Азбука веры Православная книжное собрание Богословие Курс лекций «Догматическое богословие»
Распечатать
Скачать в качестве кого mobi epub fb2 pdf


иерей Даниил Сысоев
Курс лекций «Догматическое богословие»

   

(cпециальное словать в целях миссионерской работы)

Содержание

Лекция первая. Вводная Требование для миссионеру. Основные миросозерцание проповеди: цели да задачи. Главная сообщение миссионера. Объект миссии. Принцип свидетельствования. Силаша миссионера. Духовный суть миссии. Критерии истинности информации равным образом правильности ее интерпретации. Истинность Священного Предания. Решения Церковных соборов. Лекция вторая. О православной миссии Понятия миссии равным образом миссионерства. Традиционные да нетрадиционные религии. Причины миссионерства. Методология миссионерства. Основной статут миссионера. Оружие миссионера. Когда нужно приступать миссионерствовать? Награда миссионера. Лекция третья. Естественное Откровение Понятие относительно естественном Откровении. Доказательства бытия Божия. Происхождение науки. Виды науки. Типология точных наук равным образом их ограниченность. Возможна ли научная панно мира? Взаимоотношение науки равно религии. Причины неверия. Опровержение мифа об исключительности учености. Как пелагианин вынужден причисляться ко науке да ко магии? Лекция четвертая. Сверхъестественное Откровение Значение сверхъестественного Откровения. Как нам дается Божественное Откровение? Задача пророка. Пророчество глотать тайна. Бог контролирует определённость передачи пророчества. Для кого Бог дает Откровение? Кто такие пророки? Что открывает Бог? Для что даются пророчества? Формы Божественного Откровения Кто является автором Библии? Как доказать, зачем Библия — Слово Божие? Вопрос подлинности Ветхого Завета. Подлинники Нового Завета. Ранние копии Нового Завета. Лекция пятая. Что такое вера? Критерии истинности. Необходимость веры чтобы спасения. Критерий «хорошести». Ищущим истинного Бога Бог готовит воздаяние. верование должна присутствовать связана вместе с доступностью Бога. Веруся должна изливаться только лишь ото Бога. Искажение истины. Нет таких людей, которые малограмотный могут выведать Бога. Духовная источник неверия во Истинного Бога. Что нужно делать, с намерением спастись? Какого главного состояние требует ото нас Бог? Свойства веры да знания. Что открывает вера? Почему до черта срядиться от другими религиями? Лекция шестая. Кто экий Бог? Доказательства Бытия Божия. Бог — Творец всего. Бог нематериален. Бога Отца играть роль нельзя. Бог отнюдь не имеет физического облика. Бог бессмертен. Бог — Дух. Причина существования Бога. Бог — Создатель всего. Кто сотворил Бога? Бог является началом всего. Бог вечен. Бог — единственный, в кого дозволено полагаться. Бог без времени. Бог — жизнь. Бог вседовольный. У Бога снедать желания. Бог бесстрастен — Он малограмотный может страдать. В Боге недостатка нет. Бог ни во нежели далеко не нуждается. Бог слуга двух господ равно всенаполняющий. Есть особые места, на которых обитает Бог. Бог безвыездно видит равным образом однако слышит. Бог имеет характер. Бог всеведущ  — Он совершенно знает. Бог называется премудрым. Бог хочет, в надежде до этого времени людишки спаслись. Воля Бога. Чувства Бога. У Бога кушать эмоции. У Бога поглощать бесстрастная отвращение ко греху. У Бога одиночный закон: ради всё-таки семя да ангелы были такими же, в качестве кого равно Он. Молитва человека может по сию пору изменить. Лекция седьмая. О Пресвятой Троице. О Боге Сыне — Христе Свойства Божии Зачем Бог открыл нам тайну Пресвятой Троицы? Действия Троицы. Объяснение догмата об Пресвятой Троице. Свидетельства Библии относительно Пресвятой Троице. Свойства Бога Отца. Упоминание в рассуждении Боге Сыне (Христе) на Ветхом Завете. Упоминание по отношению Боге Сыне (Христе) на Новом Завете. Божество Сына. Действия Сына на истории человечества поперед пришествия во мир. Божие триединство. Лекция восьмая. О Святом Духе Святой Дух — Личность. Святой Дух — Бог. Дух Святой вездесущий. Святой Дух всё-таки знает (всеведущий). Дух Святой — первопричина чудес. Дух Святой ставит пастырей Церкви кайфовый епископов. Дух Святой имеет главенство пускать грехи. Святой Дух возрождает людей интересах Бога. Дух Святой открывает Святое Писание (дает людям Слово Божие). Дух Святой участвует на зачатии Христа. Дух Святой влечет Христа бери гору искушений. Святой Дух участвует во воскресении Христа с мертвых. Духа Святого я прославляем дружно со Отцом равно Сыном. Бытие Духа Святого ото Отца. Несостоятельность аргументов наперекор Святой Троицы. Лекция девятая. Бог — Творец Вселенной Библейское мнение насчёт творении. Бог Творец. Теория эманации. Теория несотворенности Вселенной. Необоснованность научных доказательств эволюции. Деизм. Униформизм. Инфляционная теория. Попытки согласования дарвинизма со христианством. Обоснование правильного понимания Библии насчёт сотворении решетка Богом. Смерть никак не нормальное ситуация ради человека. Теории происхождения человека. Отпечатки пальцев Бога. Как характеризовать ко теории эволюции? Лекция десятая. Первородный согрешение Изложение маневры в отношении первородном грехе. Без крещения перевелся спасения. Ключевой экспликация Нового Завета об первородном грехе. Тело итак смертным. Душа стала смертной. Откуда рождается политическая борьба? Лекция одиннадцатая. Последствия первородного греха. Как Бог управляет вместе позднее грехопадения Грех начался от поражения ума человека Все некрещеные равно нераскаявшиеся еретики идут на ад. Откуда берутся лжеучения? Как возникает лжеучение? Грех поражает волю человека. Механизм утраты добра да зарождения зла. Болезни да казнь — итог первородного греха. Подчинение жены мужу — вывод первородного греха. То, который занятие далеко не приносит человеку радости, — вывод первородного греха. Почти однако фигура общественных связей — последствие первородного греха. Умножение греха равным образом принятие Богом новых ограничений ради сдерживания греха. Какие язычники погибнут, а какие — спасутся? Лекция двенадцатая. Промысл Бога об Израиле Какие доказательства того, что-то Бог поможет послан Богом Ветхого Завета, позволено родить с Писания? Почему православным воспрещается преклоняться сообща от иудеями? Промышление Бога об избранном народе Зачем нужны жертвы? Праздник Пасхи на Иерусалиме на Ветхом Завете. Судьбы народов — на руках народов. Завет обрезания. Жертвоприношение Исаака. Почему Бог принимает одного да отвергает другого. История Лавана равным образом Иакова. Богоборчество Израиля. Грехи. Почему Бог открывает себя язычнику фараону. Избранничество Моисея. Место перехода евреями Красного моря. Кары египетские. Почему иисус из назарета навеянный во жертву ягненок? Зачем людям был дан несовременный закон? Ритуальная нечистота. Значение праздников. Запрет определенных видов пищи. Почему Бог повелел евреям до конца звания не оставить хананеев? Лекция тринадцатая. Пророчества об Иисусе Христе Преемственность Нового Завета. Два подобно пророчеств насчёт Христе на Ветхом Завете. Хулители Христа. Божество Иисуса Христа. Девственное начало Иисуса Христа. Проповедь Господа начнется во Галилее. Мессия родится на Вифлиеме (Ефрафе). Пророчество что касается происхождении Мессии. Явление Мессии предвозвестит звезда. Время явления Мессии. Иисус Христос очищает ото грехов. Спас — Пророк. Мессия совершит беда сколько чудес. Служение Господа касается всех народов земли. О проповеди Господа. Проповедь связана не без; очищением храма. Лекция четырнадцатая. Пророчества на Ветхом Завете что касается страданиях Иисуса Христа Вход Господень на Иерусалим. Предательство. Тайная Вечеря. Цена предательства Христа. Против Христа будут выдвигать ложные обвинения. Спаситель хорош на привязи накануне обвинителями. Крестные страдания Христа. Предсказание относительно знамениях быть Кресте. Грудь Христа хорошенького понемножку пронзена. Ветхозаветные пророчества касательно распятии. Свидетельство в рассуждении том, который единица Христа спустится на ад, дай тебе защитить праведников. Всемирное вечное царствование Христа. Второе пришествие. Лекция пятнадцатая. Христология. Боговоплощение Кто таковой Христос? Воскресение — ключевое инцидент прославленный истории. Тождество Иисуса равным образом Иеговы. мессия — никак не ангел. Что нашел Христос? Зачем нужно воплощение? Достоин ли единица воплощения Бога? Как Бог может втискаться на человеческое тело? Рождение. Помазанник Божий — образцовый индивидуальность к подражания. Лекция шестнадцатая. Об искуплении «Распятого около понтийском Пилате». Как разобрать сотрясение воздуха «искупление», «выкуп»? Зачем нужна Богу сия жертва? Кровь Христа очищает нас ото греха. галилеянин стал из-за нас проклятьем. Жертва является жертвой завета. Искупление распространяется сверху толпа Бога. Почему Помазанник Божий умирает получи Кресте? Будущий шар земной короче материальным. Лекция семнадцатая. Сошествие Христа во подземное царство Учение в отношении сошествии Господа на пекло В Ветхом Завете далеко не весь спаслись. Библейское воссоздание ада. Что происходило впоследствии сошествия Христа во ад. Воскресение изо мертвых Христа Спасителя. Природа смерти. Аргументация верующих на воскресение Христа. Аргументация противников воскресения Христова. Что есть Господь потом воскресения? Вознесение Христа бери Небо. Лекция восемнадцатая. О единой спасительности Церкви Что такое Церковь? За пределами Церкви находится тьма. Область света. Что такое благодать? Какая конфессия нужна на спасения? Логика спасения. Условие спасения — вера, соединенная со Христом. Сын человеческий установил конкретную Церковь. Крещение — рамки посредь детьми Божьими равным образом чадами гнева. Православная Церковь — единственное площадь спасения. Лекция девятнадцатая. Таинство Крещения Кому автор можем барабанить по части таинствах, а кому нет? Что такое таинство? Зачем нужно материальное посредство во таинствах? Количество таинств. Крещение: ключевые тексты Нового Завета. Виды крещения. Установление Таинства Крещения. Крещение спасает человека. Крещение соединяет со смертью Христа. Покаяние в обязательном порядке требуется предшествовать Крещению. Крещение что поделаешь хоть тем, который получил дары Святого Духа. Крещение является обрезанием. Крещение неповторимо. О вторичном Крещении. При Крещении ничего не поделаешь доведение на воду. Крещение надо существовать связано из исповеданием Святого Духа. Условия Крещения. Последование Таинства Крещения. Лекция двадцатая. Таинство Святого Духа — Миропомазание Верующие должны заразиться тип-топ Святого Духа. Действие благодати Святого Духа на человеке. Дары Святого Духа. Личная Пятидесятница. Две крайности: возвеличивание да принижение плотского. Что дает Миропомазание? Каким образом подавался Дух Святой? Дары Святого Духа Коринфской Церкви. История происхождения миропомазания. Откуда взялся заведение мазаться миром? Сложности, связанные со миропомазанием. Состав мира. Упоминание елея на Священном Писании. Лекция двадцать первая. Таинство Евхаристии Соединение Бога да человека правдоподобно только лишь во Православии. Учение по отношению Теле Христа. Что такое Причастие? Зачем нужно Причастие? Библейские тексты в отношении Евхаристии (Причастии). Виды приобщения Богу. Предсказание в рассуждении Причастии. Антипричастие, антицерковь (мировое сообщество). Установление Евхаристии на Евангелии через Иоанна. Кто далеко не причащается, никак не может проживать вечно. Нетолерантность Бога Иисуса Христа. Связь Причастия да Миропомазания. Евхаристический реализм. Как многократно нужно причащаться? Православный синагога неграмотный имеет трехмерного измерения. Описание Евхаристии во Евангелии ото Матфея. Описание Евхаристии на Евангелие с Марка. Описание Евхаристии на Евангелии ото Луки. Где пока что нужно подыскивать Христа? День недели совершения Евхаристии. Евхаристия строит Церковь. Другие тексты описания Евхаристии во Новом Завете. Лекция двадцать вторая. Таинство Покаяния Прощение грехов на Ветхом Завете. Главная извещение Нового Завета — пощада грехов. Предсказание на Ветхом Завете в рассуждении прощении грехов. Учение в отношении Таинстве Исповеди. Епитимия. Кому дана главенство извинять грехи? Необходимость исповеди чтобы всех. Прощение грехов возможно, во крайнем случае, лишенный чего исповеди. Форма исповеди: публичная исповедь, личная исповедь. Какие грехи далеко не прощаются? Прощение безграмотный бросьте быть бесконечно. Смертный равным образом несмертный грех. Лекция двадцать третья. Таинство Священства Первое упоминовение об священстве на Ветхом Завете. Отличия священства. Священство предварительно Ветхого Завета. Царственное священство. Бог Сам выбирает Себе священников. Смысл ветхозаветного священства. Новое обряд (возникновение Церковной иерархии). Появление диаконов. Епископское служение. Пресвитерское служение. Лекция двадцать четвертая. Частная эсхатология Общие принципы об эсхатологии. Что происходит из людьми в дальнейшем Воскресения Спасителя? Мытарства души за смерти. Что такое ад? Почему Церковь молится об умерших? Что происходит из праведниками потом смерти? Лекция двадцать пятая. Мировая эсхатология Почему приходится насесть ликвидация света? Внутренние признаки конца света. Внешние признаки конца мира. Пророчество об Антихристе. Лекция двадцать шестая. Конец решетка Второе Пришествие Господа нашего Иисуса Христа. Что хорош провожать Суд? Воскресение мертвых. Аргументы, направленные держи перистрофа внутренние резервы Воскресения. Лекция двадцать седьмая. О вечной жизни Участь грешников впоследствии Воскресения. Аргументы противу вечных мучений. Царство Небесное. Меры награды. Место Рая Описание Рая Лекция двадцать восьмая. Оккультизм Что такое оккультизм? Отношение ко оккультизму на Ветхом Завете. Отношение для оккультизму на Новом Завете. Почему кой-какие слова, сказанные колдунами, сбываются? Лукавые ухищрение современных колдунов. Могут ли демоны излечивать иначе говоря вытворять чудеса?
     


Лекция первая. Вводная

Требования ко миссионеру. Основные убеждения проповеди: цели да задачи. Главная извещение миссионера. Объект миссии. Принцип свидетельствования. лесной миссионера. Духовный суть миссии. Критерии истинности информации равно правильности ее интерпретации. Истинность Священного Предания. Решения Церковных соборов.

Требование для миссионеру.

   Миссионер потребно одолеть Православное религия получи основании Священного Писания равным образом знать, по образу в точности его преподать современному человеку. Миссионер в долгу вольно осмотреться на составе да содержании Библии. Миссионеру издревле надо вмещать не без; лицом Библию.
   Первое домашнее поручение на начинающих миссионеров — затвердить хорошо содержание Библии. От обычного человека, прямо-таки желающего что-нибудь изучить, проповедник отличается тем, зачем его расчёт — дать информацию другим.

Основные правила проповеди: цели да задачи.

   Миссионер опирается вовремя сумме в Священное Писание, только неграмотный так, вроде ему хочется, а на соответствии вместе с толкованиями Отцов Церкви. Основная теорема миссионера — говорить похоронка Иисуса Христа касательно прощении грехов ( Лк. 04 :46-49 ). Это является да самой главной вестью — «прощение грехов в всех народах» ( Лк. 04 :47 ).
   Обычно говорят, что-нибудь у христиан совершенно архи легко: покаялся — равно грехи тебе прощаются. Мы соглашаемся, почто у нас весь легко! И говорим: «Попробуйте, равно самочки увидите!» В этом немыслимая свежесть Евангелия: рвутся причинно-следственные связи, мое вчерашний день в большинстве случаев мной безвыгодный управляет, мы могу заводить вместе с чистого листа, пишущий эти строки попадаю на главнейший будень творения, равно однако мои пути начинаются с аналоя со Крестом да Евангелием. Мы начинаем пробывать из чистого листа по причине милости Бога, из-за которую бог дорогой ценой заплачено — Кровью Господней. Весть в рассуждении прощении грехов является сердцевиной руководить в отношении христианстве.
   Мы возвещаем покаяние. Покаяние — сие видоизменение мировоззрения. Мы требуем ото всех народов изменения мировоззрения. Бог утверждает, почто человеку на естественном состоянии провести Евангелие невозможно, даже если некто безграмотный изменит своего мировоззрения. Евангелие невозможно неосознанно взять на вооружение для существующему мировоззрению. «Не всякий, вещающий Мне: «Господи! Господи!», войдет на Царство Небесное, а исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне на оный день: Господи! Господи! неграмотный с Твоего ли имени автор пророчествовали? равным образом безграмотный Твоим ли именем бесов изгоняли? равно никак не Твоим ли именем многие ну и ну творили? И если на то пошло объявлю им: Я вовеки малограмотный знал вас; отойдите ото Меня, делающие беззаконие» ( Мф. 0 :21-23 ). В этом отрывке говорится насчёт том, аюшки? принимать требование Божия, аюшки? возлюбленная отличается через мнения человека. Господь напрямую говорит: запрещается сконцентрировать старые, ветхие «мехи» обычного человеческого мировоззрения не без; новым «вином» Евангелия ( Мф. 0 :16-17 ). Наша теорема — нуждаться занять место прожитое языческое миропонимание христианским.
   Мы знаем точно, что-то грехи нам прощены. Мы во сие неграмотный просто-напросто верим, автор сие видим: «Вы но свидетели сему» ( Лк. 04 :48 ), — беспричинно Господь сказал апостолам. Мы являемся свидетелями причастия, покаяния равным образом прощения грехов, равно сие жуть важно. Отсюда следует, зачем автор должны балакать всего лишь то, что такое? Бог сказал нам — минус прибавления да убавления. В деле миссионерства самое сердцевина — изобразить ответ Божие во чистом виде, «как чистое вино, далеко не смешанное ни вместе с чем, тут оно хорош являться носителем целительной силой. Иначе, если оно короче разбавлено какими-либо человеческими умозаключениями, оно потеряет свою силу» (святитель явление Бога Затворник).
   Представьте себя двойка варианта проповеди.

0 . «Есть высшее понятие насчёт Боге, например: Бог снедать любовь. Давайте разберем, какое изо учений как никогда соответствует евангельскому представлению что до Боге…», — эдакий подступ в полном смысле слова работает. Но поглощать да другой породы вариант.

0 . «Бог сказал так, да Он повелевает круглым счетом поступать».

   Второй образ проповеди сильнее совершен, вследствие чего который на первом случае получи до этого времени умозаключения миссионера собеседники могут выдвигать близкие контрзаключения, равно сие может увести во сторону через главной темы проповеди.

Главная сведение миссионера.

   Мы возвещаем Иисуса Христа, распятого да воскресшего с мертвых, да искупившего нас с греха, лай равным образом смерти. «Надлежало оказаться при пиковом интересе Христу, равно воскреснуть изо мертвых изо мертвых на беспристрастный день, равно проповедану составлять кайфовый отчество Его покаянию да прощению грехов» ( Лк. 04 :46-47 ).
   Итак, концептуал правило: вовеки никак не говорите «мы считаем так…» сиречь «наша Церковь этак учит…»; век говорите «точка зрения Господа Бога такая…», «Бог сказал так…». Это твердый момент. Если пишущий сии строки допустим что-то, в чем дело? Божиим Словом безвыгодный является, сие бросьте преступление лжесвидетельства.

Объект миссии.

   Объектом миссии является человек, ради которого Истина значительнее его собственного мнения. Миссия никак не может дойти до сознания до самого человека, что закрыл себя ото Бога своей злоречивый волей. Если душа говорит, что-то ему по барабасу то, насчёт нежели ваша милость ему свидетельствуете, так симпатия закрыт чтобы Бога. Ему нужно поплатиться словами Господа: «И если бы который безграмотный примет вам равно малограмотный достаточно вслушиваться вас, то, выходя оттуда, отрясите останки ото ног ваших, закачаешься аттестат для них. Истинно говорю вам: отраднее бросьте Содому да Гоморре на с утра до ночи суда, чем тому городу» ( Мк. 0 :11 ). Если человеку безразлична Истина, так подобный засранец малограмотный является объектом миссии.

Принцип свидетельствования.

   Очень животрепещуще на основу разговора забить норма свидетельствования. Мы во первую очередность — свидетели. Поэтому нужно доказывать так, так чтобы тебя понимали. Миссионер надо пользоваться во вкусе не запрещается менее специальных терминов, оставляя самые необходимые. Наша загадка — бросать максимально простым равным образом понятным языком. Когда наша логика исчерпана да произносить пуще нечего, нужно далеко не не мудрствуя лукаво замолчать, а выработать последовательность да вменить в обязанность у собеседника ответа: «Ты заправду alias далеко не согласен? Если далеко не согласен, так почему?». В случае несогласия беседу нужно завладевать по мнению тезисам да выяснить, со нежели не сколько иное беседчик безграмотный согласен. Нужно допроситься согласия равно только лишь в дальнейшем сего шествовать дальше. Если засранец от нами соглашается, сие значит, что-нибудь объединение данному вопросу возлюбленный изменил свое мировоззрение. Абсолютно ложных мировоззрений во природе никак не существует. Чистая измышления «химически» самоуничтожается, симпатия аннигилируется, ее легко отчаянно построить. Поэтому во любом, самом сложном мировоззрении кушать азбука истины, нате которые оно опирается. А гляди ни чуточки истинное взгляды на жизнь само по мнению себя наличествовать может, вследствие чего что-нибудь оно исходит ото Истинного Бога.

Силаня миссионера.

   Чьей насильственно действуют миссионеры? Господь говорит: «И Я пошлю обетование Отца Моего нате вас; вас а оставайтесь во городе Иерусалиме, доколе малограмотный облечетесь силою свыше» ( Лк. 04 :49 ). Миссионерство постоянно совершается принудительно Духа Святого, обетованного Богом Отцом. Поэтому начинание миссионерства — молитва, фокус миссионерства — славословие да постлюдия миссионерства — прошение . Без молитвы ничто безграмотный получится.
   Существует одна скверная мысль, которая лишает нас всякой силы. Мысль эта: «А у меня недурно получается!» Как только лишь да мы из тобой принимаем эту мысль, на прохождение минуты нас ждет гарантированный провал. Бог отойдет с нас немедленно. Обратить другого человека может всего только Бог: «Никто неграмотный может придти ко Мне, неравно невыгодный привлечет его Отец, пославший Меня; да Я воскрешу его во свежий день. У пророков написано: равно будут однако научены Богом. Всякий, слышавший через Отца равно научившийся, приходит ко Мне. Это безграмотный то, с намерением кто именно видел Отца, вдобавок Того, Кто очищать с Бога; Он видел Отца» ( Ин. 0 :43-47 ). Итак, минуя помощи Бога Отца никому равно никогда в жизни ни живой души преобразить отнюдь не удавалось. Поэтому нельзя не завсегда ссылаться получи силу Божию. Самые успешные миссионеры говорили, сколько они самочки следовать всю свою век отнюдь не обратили ни одного человека, что такое? людей обращал помощью них Бог. И сие чистая правда!

Духовный ум миссии.

   Человек, каковой из что-что позволяется заключить получи и распишись работа миссии, попадает для передовую духовной борьбы, некто находится получай краю Вселенной на прямом смысле сего слова. Миссионер сталкивается не без; тремя мирами одновременно: из гуртом Бога, через имени Которого возлюбленный действует, вместе с артельно людей равным образом их свободной волей, притом видит во этом мире что немыслимое добро, круглым счетом равно сокрытое немыслимое зло, равным образом не без; гуртом злых духов, которые в действительности восстают напротив миссионера. Поэтому проповедник находится на точке соприкосновения трех миров, сие имущество — пограничное.
   Монахи — спецназ Православия, а миссионеры — сие диверсанты, они готовят контрнаступление вслед за пределами Церкви. Миссионерство — сие шибко опасное, да равным образом великое дело, благодаря чего сколько тост изволь ранее в отношении таких реальностях, которые находятся получи и распишись границе Вселенной.

Критерии истинности информации равно правильности ее интерпретации.

   Если оповещение имеет полное пригодность тексту Священного Писания, в таком случае возлюбленная истинна. Критерии а правильности понимания текста Священного Писания — сие пересмотр Святым Духом равно соотношение со толкованиями Отцов Церкви. Когда пишущий сии строки проповедуем Евангелие, наша сестра проповедуем далеко не не мудрствуя лукаво католицизм — автор сих строк проповедуем веру святых апостолов, пророков равно учителей Церкви, которая называется Православие. Это та самая вера, которую дал нам Господь от пророков, апостолов и, главное, от Христа Спасителя — Сына Своего. Именно вследствие чего ты да я должны зачерпывать веру на Божественном Откровении. Божественное Откровение имеет двум составляющие: Священное Писание да Священное Предание.
   Когда наша сестра объясняем некое наука Церкви, пишущий сии строки должны во обязательном порядке подкрепить доводами его с Слова Божия. Это нуждаться потому, который Слово Божие питаться секущая слово Бога, звучащая во настоящем времени: «Дух животворит; залупа никак не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, сила обычай равным образом жизнь. Но убирать изо вы иные неверующие. Ибо Иешуа через основания знал, который сила неверующие равно кто именно предаст Его. И сказал: для того того-то равно говорил Я вам, что такое? ноль без палочки неграмотный может придти ко Мне, коли ведь невыгодный имеется хорош ему с Отца Моего» ( Ин. 0 :63-65 ). Господь говорит: болтовня Мои — стиль да жизнь. Слова Божии духовны равным образом живительны. Поэтому равным образом существует норма ежедневного чтения Священного Писания, же его архи многие нарушают, вследствие чего что такое? боятся того, сколько им скажет Бог. Порой людям безвыгодный подмывает слышать Бога. Известно, в чем дело? человек, никак не читающий Священное Писание, отдаляется через Церкви. Ему нелегко слышать Бога, ему горестно там, идеже находится близко Бог.
   Само Слово Божие, цитируемое нами, обладает собственной инициативный внутренней силой, которая положительно действует получи и распишись людей. Вспомним знаменитую историю насчёт том, как бы Антоний Великий решил сложение монахом. Он шел для себя получай раздолье да ненамеренно зашел во храм, идеже на сие промежуток времени читали пустословие Евангелия: «Если который хочет вышагивать ради Мною, отвергнись себя, равно возьми тяжесть свой, равно следуй из-за Мною» ( Лк. 0 :23 ). Он вышел с храма, продал все, сколько имел, раздал нищим равно ушел во монастырь. Само Слово Божие оживило человека. Именно отчего наш брат ввек цитируем Священное Писание. Святой малый господин Иерусалимский говорил: «Если моя особа говорю тебе что-то, неграмотный основанное бери Священном Писании, далеко не верь мне».
   Рассмотрим мерило правильности понимания Слова Божия. Часто надо слышать: «Это ваши интерпретации!» тож «Мы круглым счетом понимаем, вас эдак понимаете — у каждого своя правда, у каждого своя степень зрения. У нас у всех вкушать льгота возьми свою точку зрения». Модная на наше срок суждение — «теория теологуменов» — говорит по отношению том, почто существуют только что частные богословские мнения, а теология — сие учение творческая. Это лживая теория. Слово «теологумен» введено на XIX веке Адольфом Гарнаком. В Православном богословии нынешний детерминант впервой употреблен Василием Васильевичем Болотовым. Со святоотеческим учением оно ни ложки общего неграмотный имеет. Святые Отцы разделяли двоечка понятия: «мнение Церкви» да «частные богословские мнения». Для Святых Отцов частное богословское воззрение — сие мнение, которое далеко не одобрено вселенской полнотой Церкви равным образом которое чаще только является ошибочным.

Истинность Священного Предания.

   О Священном Предании сказано: «Итак, братия, стойте равным образом хватай предания, которым ваша сестра научены тож словом сказать иначе говоря посланием нашим» ( 0 Фес. 0 :15 ). Апостол повелевает продолжаться Предания, которым пишущий сии строки научены, «словом либо посланием». «Словом» — сие устное Предание, а письменное Предание — Священное Писание. Это смертная казнь кусок Священного Предания Церкви. Библейское фундирование обращения ко Святым Отцам находится во Псалтыри ( Пс. 07 :5-8 ). Закон, установленный Богом — вручать твердость Богу, мемуары относительно Его чудесах ото отцов ко детям. Об этом сказано в духе по части законе на книге царя Давида.
   Подавляющее подавляющая наших догматов говорит в рассуждении Боге: касательно Самом Боге — учение насчёт Святой Троице равным образом преподавание в рассуждении свойствах Бога, всегда оставшиеся догматы — касательно великих чудесах Бога. Православие кроме чудес малограмотный существует, помимо чудес оно мертво. Без чуда вышел Символа Веры. Догматы Божии были даны в полном смысле слова во праздник Пятидесятницы. Пятидесятница — воскресенье завершения догматического богословия, вследствие чего ась? большего откровения, нежели Боговоплощение равным образом сшествие Святого Духа, в отлучке во природе. Поэтому Церковь говорит: «Конечный хлебный спас Пятидесятницы». Последующие соборы существовали отнюдь не про того, так чтобы опять двадцать пять как бы определить: их задачей было выразить поуже данное Откровение равным образом отделить ложные толкования. Формулировки были даны интересах того, воеже отделять, определять. Определять — следовательно укреплять пределы, показывать, что надлежит понимать. Почти однако определения Соборов были связаны от анафемами: «Если кто-либо склифосовский втемяшивать так-то, так-то да так-то — правда достаточно анафема! Или кто-либо малограмотный короче бить так-то, так-то равно так-то — истинно короче анафема!».
   Само Откровение судьба когда-то да навечно святым Церкви, равно «Новейшего Завета» малограмотный бросьте никогда. Прямо сказано: «Подвизаться вслед веру, раз преданную святым» ( Иуд. 0 :3 ) — в частности «однажды», а никак не «многажды» преданную святым. О книга же, в чем дело? догматическое усовершенствование завершилось, сказано так: «Бог, сколько раз да по-всякому говоривший сыздавна отцам во пророках, на последние век эти говорил нам на Сыне, Которого поставил наследником всего, путем Которого равным образом вежды сотворил. Сей, суще переливы славы да отображение ипостаси Его равным образом держа всё-таки одно слово силы Своей, совершив Собою лущение грехов наших, воссел справа престола величия нате высоте, суще столько превосходнее Ангелов, в какой мере славнейшее перед ними наследовал имя» ( Евр. 0 :1-4 ). Итак, величайшее Откровение дадено во Сыне — умереть и безграмотный встать Христе. Мы живем во последние дни. Знак последних времен — величайшее Откровение, данное после Сына Божия. Миссионер невыгодный имеет карт-бланш потреблять вид «последние дни» на смысле, отличном через следующего: последние отрезок времени глотать время, при случае Бог прямо действует во этом мире, при случае век врывается изумительный время. Поэтому последние день наступили со момента Боговоплощения. В дата Пятидесятницы Апостол Петруха сказал: «Но сие лакомиться предреченное пророком Иоилем: И достаточно на последние дни, говорит Бог, излию ото Духа Моего получи всякую плоть, равным образом будут провидеть потомство ваши равно дочери ваши; равно юноши ваши будут испытывать видения, да старцы ваши сновидениями вразумляемы будут» ( Деян. 0 :16-17 ). И даже если нас спрашивают, нет-нет да и наступят последние дни, наша сестра должны ответить: «2000 полет взад наступили последние дни, Завет ранее дан!».
   Откровение содержится на Церкви, следственно что придется внецерковное дисциплина малограмотный может составлять правильным. Любое философское внецерковное доктрина поуже искаженно в области факту своего возникновения. Если некое дрессировка возникает помимо Церкви, в таком случае грешно причисляться для нему во вкусе для Истине. Все внецерковные тактические учения ложны, вследствие чего что такое? Господь дал всю полноту истины Церкви: «Сие пишу тебе, надеясь вскорости придти ко тебе, чтобы, даже если замедлю, твоя милость знал, что надо устраиваться во доме Божием, который-нибудь снедать Церковь Бога живаго, башня да теорема истины. И без всяких отговорок — великая благочестия тайна: Бог явился закачаешься плоти, оправдал Себя на Духе, показал Себя Ангелам, проповедан на народах, принят верою на мире, вознесся изумительный славе» ( 0 Тим. 0 :14-16 ). Прямо сказано: «Церковь — верея да заявление истины». Как зафиксировано на Катехизисе, «не требуется выслеживать истину за пределами Церкви, на нее, в качестве кого во богатую сокровищницу, апостолы положили безвыездно необходимое чтобы спасения». Вне Церкви может оказываться только лишь частичная истина, а абсолютной Истины вовне Церкви нет. Вопрос Понтия Пилата «что убирать Истина?» невыгодный имел смысла, следственно Сын человеческий молчал. Имеет соль дело «Кто вкушать Истина?». Истина — сие Личность, да уровень зрения этой Личности — Истина.

Решения Церковных соборов.

   Высшим проявлением церковной власть является Вселенский собор. Голос Вселенского собора — сие гик Святого Духа. Рассмотрим, почто значица напев Вселенского собора, ась? относится ко постановлениям Вселенского собора, которыми самоочевидно да ясно описывается Истина? Это:
   1) оросы  (греч. ὅρος — «предел», «граница») — вероопределения, лимит вероучения (Символ Веры да кое-кто определения);
   2) документы, одобренные Вселенскими соборами (их архи много, например: Томос папы Льва (соборное назначение святителя Льва Римского для Флавиану, архиепископу Константинопольскому), энциклика святого Кирилла Александрийского ко Несторию, назначение святого небесная );
   3) канонические правила.
   Все, что такое? выражено на сих документах, пользу кого нас безвыгодный подлежит обсуждению. Если безграмотный существует постановления Вселенского собора возьми нынешний момент, автор руководствуемся 09-м правилом Трулльского собора (так называемого V-VI Вселенского собора): «Недопустимо пояснять Священное Писание иначе, нежели его истолковывали учителя Церкви».
   Как определить, является ли конкретное отзыв Святого Отца к нас обязательным? Ведь коли пусть даже Священное Писание дозволительно невпопад истолковать, так тем лучше равным образом Святых Отцов не возбраняется растолковать неправильно. Существует правило преподобного Викентия Леринского: «Истиной является то, чему учили (1) святые, прославившиеся богоугодной жизнью равно особенно мученической кончиной, (2) до сей времени или, в области крайней мере, превалирующая их, (3) всегда, (4) повсеместно».
   (1) Мученическая конец важна потому, который при помощи христианина, которого ведут сверху смерть, непосредственно говорит Святой Дух, а к сего надлежит святость.
   (2) Есть весть достопримечательный принцип: если некое наука высказывается Святыми Отцами на изм длительного периода времени, когда-никогда всё-таки учат так, а сам учит по-другому, в таком случае правы все, а сам объединение себе неправ.
   Например, существовавшее раньше наука по отношению всеобщем спасении осуждалось многими Отцами: святыми Игнатием Богоносцем, Иустином Философом, Киприаном Карфагенским, Мефодием Олимпийским, Василием Великим, Григорием Богословом , Иоанном Златоустом, Афанасием Великим , Кириллом Александрийским да многими другими. Но был Отец Церкви, каковой учил обратному: священный Гришака Нисский. Он учил, что-нибудь вроде всеобщее спасение. В этом случае божественный Гришко Нисский неправ, зачем подтверждено V Вселенским собором, каковой ясно осудил наставление в отношении всеобщем спасении. Вотан смертный может санкционировать ошибки, да единомыслие Отцов — нет.
   Чтобы нам было полегчало освоиться на большом наследии Святых Отцов, Церковь устами V Вселенского собора определила изо них одиннадцать, вывод которых признано образцовым. Позже данный каталог Церковь уменьшила впредь до трех Отцов: святителей Василия Великого , Григория Богослова да Иоанна Златоуста . Они — образцовое мера Православия. Кроме того, на подавляющем большинстве случаев раскол в кругу мнениями Святых Отцов носят безграмотный противоречивый, а дополняющий характер. Очень нередко Отцы Церкви излагают что-либо конкретное, важное прямо с целью данного времени.
   (3) Если некоторое дрессировка безграмотный встречается у Святых Отцов постоянно, значит, сие воззрение неграмотный является православным. Любое новое дрессировка ради Православия — слово ереси. Например, ежели во светской науке не без; восторгом говорится касательно новой теории по образу насчёт продвижении, в рассуждении прогрессе, ведь для того Церкви новая суждение — сие регресс. Новое преподавание — сие гарантированное падение, вследствие чего сколько Откровение далеко не может увеличиться, а во перегореть — может. Абсолютное Откровение, данное Богом, никак не может состоять усовершенствовано человеком. Именно благодаря тому убережение постоянства тактические учения архи важно. Подчеркнем, ась? тост после этого пусть будет так малограмотный что до новой формулировке, а вот поэтому и есть относительно новой доктрине, по отношению новом учении, которое является ересью или, на лучшем случае, ошибочным мнением. Это положение может очутиться во каком-нибудь святоотеческом труде по вине того, что-то кто-нибудь изо Святых Отцов отнюдь не прежде конца очистил нестандартный разумение через влияния таблица сего.
   (4) Учение безграмотный требуется составлять ограничено локальной традицией какой-либо церкви. Например, может ли заключать вероучительное достоинство язычина богослужения? Нет, оттого что, во-первых, сие малограмотный учение, во-вторых, какой-либо шлепалка малограмотный распространен повсеместно. Но на дисциплинарном смысле шлепало богослужения имеет значение: наша сестра обязаны придерживаться чего-то тем книгам, которые одобрило священноначалие, равно на праздник форме, которую оно одобрило. Но когда язычина объявляется догматом, в таком случае происходит видоизменение статуса данного церковно-дисциплинарного явления, а сие недопустимо.
   А принимать имущество побольше опасные. Например, святые римские епископы вместе с конца IV объединение X пора разрабатывали воззрение об особой мистической роли римского епископа на Церкви, отколь впоследствии выросло воззрение в рассуждении непогрешимости Римского Папы наравне главы Церкви.
   Мы должны без устали трудиться выстраиванием во своей голове целостной системы мировоззрения. Это нужно с целью спасения души.
   Мы уж говорили, аюшки? таинство равно извинение грехов сделано возвещено на христианстве. Наша назначение — распределение руководить что до покаянии (изменении мировоззрения) равным образом прощении грехов. Покаяние равно извинение стали возможны по причине Воскресению Христа. Мы должны трансформировать сполна свое мировоззрение, взяв вслед основу Символ Веры. Если личность безграмотный знает сего текста и/или отнюдь не исповедует догматы, которые на нем содержатся, спирт неграмотный может взяться допущен ко таинствам. Православный — тот, кто такой верит сообразно Символу Веры. Тот, кто такой малограмотный верит согласие Символу Веры, православным никак не является. Если лицо учит напротив Символу Веры, в таком случае некто отнюдь не православный. Господь сказал: «Горе вам, книжники равно фарисеи, лицемеры, что-нибудь обходите множество равно сушу, с намерением убедить и так одного; равно нет-нет да и сие случится, делаете его сыном геенны, дважды худшим вас» ( Мф. 03 :15 ). Поэтому да мы не без; тобой обязаны говорить чистое Слово Божие без участия добавления, лишенный чего убавления, вне искажения — так, что его Господь передал. Не нужно шагать получи поводу у популярных идей, в соответствии с которым «главное, воеже проповедовали, а ась? проповедовали — отнюдь не важно!». Если теория отнюдь не слабит Откровения Божия, в таком случае такое система бесполезно.

Лекция вторая. О православной миссии

Понятия миссии равным образом миссионерства. Традиционные равно нетрадиционные религии. Причины возникновения миссионерства. Методология миссионерства. Основной тезис миссионера. Оружие миссионера. Когда нужно стать миссионерствовать? Награда миссионера.

Понятия миссии да миссионерства.

   Слово поручение (от лат. missio — посылка, отправление) означает предвозвестие Святого Евангелия тем людям, которые находятся следовать пределами Православной Церкви. Если да мы со тобой говорим от людьми крещеными, хотя невоцерковленными, которые самочки себя считают православными, ведь сие далеко не миссия, а катехизация (греч. Κατήχησις — поучение, наставление). На земле живут лишь банан подобно разумных существ: homo sapiens равно homo christianus. Вотан отличается с другого, что покойный ото живого. Апостол Павлюкаша говорит, сколько нас, мертвых объединение преступлению греха нашего, во котором да мы со тобой пребывали, когда-никогда были почти властью князя тьмы, Бог освободил вот Христе ( Рим. 0 :22 ; 0, 0). Когда проповедник пусть будет так проповедовать, некто избирает в таком случае место, которое во Книге Деяний апостолов называется областью Сатаны, местом тьмы, местом отвержения, идеже живут чада гнева Божия — люди, порабощенные да захваченные дьявольской сетью.
   Миссионер так тому и быть на мир, кто живет до иным законам, тем неграмотный менее законы христиан равно законы обычного человеческого решетка — сие полностью различные законы. Когда автор сих строк миссионерствуем, ведь находимся нате границе среди тремя мирами:
   1) артельно людей;
   2)    миром получи и распишись границе не без; Небом, игбо миссионеры — прямые посланники Христа; в качестве кого говорит евангелист Павел, автор корреспонденция Христовы, я возвещаем неповрежденную похоронка Откровения людям, которые далеко не знают Истины равным образом неграмотный знают спасения;
   3) коллективно для границе вместе с поднебесной; миссионеры вступают на прямое брань из Люцифером, беспричинно вроде дьяволу безграмотный нравится, в отдельных случаях вырывают добычу изо его пасти.

Традиционные равно нетрадиционные религии.

   К сожалению, теперь по причине развитию разных нецерковных учений, на выдержку таких, наравне гуманизм, человеки пришли ко странному выводу, почто весь могут спастись. Не мирово — пелагианин иначе говоря нет, только лишь бы смертный был хороший. Такие представления противоречат Священному Писанию , учению Вселенской Церкви, паче того — они противоречат здравому смыслу да жизненному опыту. Ни безраздельно человек, интересующийся кроме Церкви, придерживающийся иных религиозных традиций, далеко не может соображать заразиться так спасение, получи и распишись которое надеются христиане.
   Наша главная перспектива на том, сколько автор спасаемся с греха, руготня да смерти, получаем помилование грехов, получаем вечную жизнь, становимся Божьими детьми да встречаемся внешне для лицу не без; нашим Небесным Отцом. Как говорит Господь, «блаженны чистые сердцем, игбо они Бога узрят» ( Мф. 0 :8 ). Эта главная предчувствие христиан — освобождение вроде богообщение, вроде обожение, по образу воскресение вот плоти равным образом вечная общежитие пред на лицо Бога — малограмотный знакома по всем статьям остальным людям. Интересно, что-то ни на одной с дохристианских религиозных традиций человечества не выделяя частностей малограмотный было надежды возьми благоприятный освобождение во случае встречи со Творцом. И христиане, говоря, в чем дело? за исключением Церкви отсутствует спасения, неявно сие подтверждают.
   Что происходит за смерти из людьми, которые безвыгодный приняли крещения? Они идут на ад, другого пути в целях них нет. распятый сошел во тартар всего лишь некогда — на Великую Субботу — равным образом освободил тех людей, которые жили давно Его рождения, хотя искали Его. Все люди, которые в ту же минуту никак не хотят наступить ко Христу, погибают навсегда. Поэтому проповедничество — сие прямое вывод милосердия. Можно ли обретаться спокойно, зная, сколько наши близкие, родные, а как и знакомые равно незнакомые — такие а потомки Адама равным образом Евы, во вкусе равно наш брат — огромными массами сходят во долину смертной тени, притом навсегда? Если об этом помнить, в таком случае довольно ли нас интересовать, традиционная у них вера другими словами нетрадиционная? Традиционно смертный повесился либо — либо самостоятельно подорвался в гранате — какая разница? Все эквивалентно погиб! Если индивидуальность по рукам на ад, так неважно, будь по-твоему ли симпатия ради того, что-нибудь придерживался ислама или — или принадлежал ко какой секте, например, Свидетелей Иеговы. Главное, ась? спирт погиб — а сие самая страшная вещь, которая может привестись от человеком.
   Понятие «традиционные конфессии» возникло на первые века согласно Рождестве Христовом во Древнем Риме. Есть удивительные жития святого мученика Антипы, псевдоним которого упоминается во Апокалипсисе, равно святого равноапостольного Карпа. Когда допрашивали святого Карпа, диктатор спросил у него, для чего дьявол отошел ото древней традиционной религии предков, которая укрепила государство, создала нравственные база общества, которая признается безвыгодный лишь римлянами, так равно варварами, которая утверждена опытом многих поколений, равным образом на какого хрена ему новая верованье христиан. На сие Карпуша ответил: «Мы малограмотный уважаем материал только лишь после то, что-то симпатия древняя, народ да неприязнь древняя, хотя возлюбленная безвыгодный заслуживает никакого уважения».
   Для Отцов Церкви неважнецкий разницы в обществе традиционными равно нетрадиционными конфессиями малограмотный было. Священное Писание разделяет религии только лишь по мнению одному принципу: одна истинная, до этого времени прочие ложные. Есть всего лишь одиночный путь, задающий ко Богу. Господь сказал: «Я есмь линия да глагол равным образом жизнь; пустое место неграмотный приходит ко Отцу, по образу всего-навсего посредством Меня» ( Ин. 04 :6 ). И принимать бездна путей, выдуманных дьяволом , которые ведут ко гибели. Сам Господь сказал, который доля идолопоклонников «в озере горящем огнем равным образом серой. Это казнь вторая» ( Откр. 01 :8 ). И идолопоклонники, да представители всех традиционных конфессий пойдут на ад, да обычность верования им вничью неграмотный поможет.
   Почему но ноне во религиозном вопросе существует эдакий обманчивый подход? Потому который существо вопроса никак не на том, является ли парсизм традиционной либо нет, имеет важное значение другое — истинная симпатия тож ложная. Попытка живописать религию по образу персональный институт, да никак не пуще — сие как и отчаянный подход. Поступать приблизительно во Церкви недопустимо. Мы должны бытовать во мире со всеми людьми, наш брат должны помогать на деле решетка вместе с представителями других религий, так говорок так тому и быть всего-навсего что до формальном мире, чтобы, на правах говорит чудотворец Иоанн Златоуст, безвыгодный было войны всех насупротив всех.
   Ни во коем случае автор сих строк никак не должны подо сим предлогом ухаживать людей. Если наш брат татарам другими словами чеченцам, евреям сиречь казахам невыгодный будем проповедовать, ибо зачем они принадлежат для «традиционным конфессиям», ведь пишущий сии строки проявим дьявольскую варварство для ним. Получится страшный расизм: народище тюркских кровей тож кавказцы оказываются примерно бы недостойны спасения по части причине своей национальности. Это сексизм на самом страшном смысле.

Причины миссионерства.

   Именно потому, который нам жутко какая досада людей, да мы от тобой равно пытаемся их спасти. Но да мы из тобой можем их спасти, лишь предвидя куда важную нечто — наш брат избраны Богом. «Вы — жанр избранный, царственное священство, люди святой, люди, взятые во удел, чтобы прокламировать добродетели Призвавшего вы изо тьмы во чудесный Свет Бога» ( 0 Петр. 0 :9 ). Нам дана безраздельность Истины, я знаем абсолютную Истину, я знаем, ась? «мы с Бога… сполна шар земной лежит в зле» ( 0 Ин. 0 :19 ). И вот поэтому и есть потому наш брат далеко не стесняемся спокон века бередить старые раны всем, сколько обладаем абсолютной Истиной, так имеет принципиальное значение заметить: отличия во этом нашей нет, отнюдь не автор ее добились, нам ее подарили, да наша сестра хотим разбиться сим подарком. Мы хотим, дабы люди, находящиеся закачаешься тьме, нашли Свет, воеже люди, находящиеся во заблуждении, нашли Истину. Именно потому наше разряд до сравнению с  теми, ко кому наш брат идем, умышленно иное. Мы — вестники Бога. Мы — избранники Бога, да автор сих строк призываем всех остальных заделаться такими но избранными.

Методология миссионерства.

   Никакого равноправного диалога проповедник невыгодный имеет карт-бланш вести, спирт безграмотный может сказать: у вам поглощать резон держи свое мнение, а у нас вкушать имеет право получи свое мнение. Миссионер не насчет частностей отнюдь не имеет своего мнения. Православная Церковь ни получай одну проблему своей точки зрения далеко не имеет, симпатия постоянно обходится точкой зрения Господа Бога, равно сего Ей достаточно. Мы отнюдь не должны обладать своих точек зрения, наш брат должны ограничиваться точкой зрения Господа Бога. Как говорил святой величайший Исповедник , аз многогрешный да Бог — сие уж большинство, вдобавок подавляющее.
   К сожалению, когда-никогда народище пытаются проповедовать, они начинают говорить: «Давайте выстроем паритетные связи со представителями других религий, давайте иметь пристрастие их взгляды». Хорошо, вообразите себя наркомана, тот или иной считает, что-нибудь имеет резон в героин. Вы будете считаться его мнение? Нет. А ложная выбор ажно невыгодно отличается от героина. Ложная монотеизм губит человека на прямом, реальном смысле сего слова. Христова беззаветная для погибающему должна оказаться на высоте со беспощадной нетерпимостью для его ложным мнениям. И себя миловать чтобы служения погибающему нельзя, однако возле этом не дозволяется да прощать лживых мнений другого человека, не почто иное потому, в чем дело? они губят его душу.
   Миссионер работает держи самых глубинах человеческого духа. И в таком случае слово, которое да мы не без; тобой приносим, приходится дохромать перед самой глубины сердца, распилить здравый смысл да чувства, душевное да духовное. Это речь надо разбирать помышления сердечные. Но неравно душа пытается где бы Слова Божьего произнести свое ответ — даже если жуть хорошее, бог умное, логичное — оно невыгодный проникнет на сердце, останется нате поверхности. Голова может пусть даже согласиться, а грудь скажет — малограмотный хочу. И что такое? ваш брат будете вытворять не без; этим? Миссионер однако разложил сообразно полочкам, а куверта говорит: автор этих строк всегда понимаю, а создавать никак не буду, вследствие чего что такое? отнюдь не хочу. В нежели на этом месте проблема? В том, почто проповедник положился в себя, равным образом тутовник проявилось то, насчёт нежели говорил свято чтимый Гриша Палама : «Всякое вокабула борется со словом, хотя кто именно опровергнет жизнь?» Наша загадка — причинять не кто иной Слово Божие, чистое, святое, на неизменном виде, полагаясь нате силу самого Слова Божьего.
   Был у меня экий случай. Пришел ко ми вагабит — чеченец — сказать, ась? пишущий эти строки многобожник проклятущий равно приблизительно далее, что обычно. Я ему однако разложил в области полочкам, равно да мы из тобой договорились, сколько будем прямо неслучайно разбирать, кто именно такого склада Бог, ась? такое предопределение. Сначала ми казалось, который аз многогрешный его остались считанные часы обращу. Ничего подобного, никакого обращения. А после я стали несложно встречаться, до этого времени неслучайно разбирать. Разбираем, разбираем, ваш покорный слуга думаю: неужели ладно, пусть его как например кое-что узнает что касается христианстве. И внезапно возлюбленный задает вопрос:
   — Отец Даниил, а твоя милость аюшки? ми невыгодный предлагаешь креститься?
   — Ты словно желания далеко не высказываешь.
   А симпатия на ответ:
   — Да моя особа исстари поуже желаю.
   Есть вещи, которые происходят таинственным образом, равно Бог умышленно делает так, ради особа вовек безграмотный аэрозоль похвастаться. Я ради свою бытье безвыгодный обратил ни одного человека. Я видел воз обращений, однако самовластно автор этих строк безграмотный обратил никого. Когда автор старался, никак не выходило ничего, а когда-когда говорил Слово Божие, в таком случае оно само меняло человека. Бог с заранее обдуманным намерением сие делал, предвидя мою природную хвастливость, ради моя особа ни разу далеко не пелена похвалиться. Как равно говорит Петр Павел: «Сокровище это ты да я носим во глиняных сосудах, воеже преизбыточная уйма была [приписываема] Богу, а неграмотный нам» ( 0 Кор. 0 :7 ).

Основной положение миссионера.

   Всегда уважай человека да вовеки безграмотный уважай его убеждения. Необходимо явственно разъединять грешок равно грешника. Здесь та а классическая схема: наша сестра любим блудника, а ненавидим блуд, любим пьяницу, же ненавидим пьянство. Точно круглым счетом но автор любим еретика равно ненавидим ересь, любим язычника равным образом ненавидим язычество, любим мусульманина равным образом ненавидим ислам. Более того — если бы вас захотите случаться миссионером, вас станете в известной степени ахти древнего замысла. Когда была задумана миссия? Еще давно сотворения Вселенной, в отдельных случаях Бог Отец решил построить подлунный мир в качестве кого инам Своему Сыну, в силу того что что такое? «все Им да на Него создано» ( Кол. 0 :16 ), вроде сказано во Писании. Он захотел, воеже Сын Божий стал «первородным в кругу многими братьями» ( Рим. 0 :29 ). И мы, люди, становимся служителями конъюнктура Бога Отца согласно приведению для Его Сыну новых братьев. Задача миссионера — прошагать за этому миру не без; частым гребешком равно сыскать тех людей, интересах которых Истина важнее, нежели они сами.

Оружие миссионера.

   Ярчайшее Слово Бога — сие самое страшное оружие, которое кушать изумительный Вселенной, оно пуще ядерной бомбы, оно подрывает всю силу дьявола, равным образом оно надо существовать передаваемо максимально неповреждённым. Миссионеры обязаны барабанить со властью — да всего-навсего властью Божией. Именно того у миссионера глотать внутреннее ограничение: проповедник ограничен во том, в рассуждении нежели некто говорит. Миссионер принуждён апострофировать кого так: моя особа безвыгодный желаю уметь «ничего, в дополнение Иисуса Христа, равно сверх всего распятого» ( 0 Кор. 0 :2 ) — сие главнейшее условие. Миссионер безвыгодный имеет власть баять ни об чем, исключая Святого Евангелия. Миссионер повинен быть, что говорит общество сей, узколобым фанатиком, а в самом деле — широколобым мудрецом. Он потребно бредить всего-навсего Слово Божие — неразбавленное, чистое. Говорить так: «Бог сказал, извольте выполнять, моя особа вы предупредил. Понятно?» Вот в таком разе каста немыслимая во сколько хорошенького понемножку функционировать вследствие миссионера.
   Когда смертный то-то и есть эдак начинает миссионерствовать, да его общежитие начнет меняться. Ведь Петр Израиль что такое? сказал? «Обративший грешника ото ложного пути его спасет душу через смерти равным образом покроет масса грехов» ( Иак. 0 :20 ). Миссионер надо вызывать человека ко личному контакту из Господом Богом.

Когда нужно заниматься миссионерствовать?

   В Священном Писании рассказывается об одном оглашенном, тот или другой был великолепным миссионером, об Аполлосе. Он был оглашен на началах пути Господня, и, суще оглашенным, учил об Господе, аж малограмотный предвидя предварительно конца учения, предвидя всего только крестины Иоанново. Его поправляли, да миссионерствовать далеко не запрещали. Если смертный чувствует профессия во своем грудь провозвестить Евангелие Царства, возлюбленный приходится свершать сие за единый вздох же.
   Многие говорят: я, мол, недостоин. Верно, равным образом безграмотный можешь не заманить кого куда и калачом составлять достоин! Ты богомерзкий персона не без; нечистыми устами, живешь посреди людей от нечистыми устами, так твои тараньки видят Господа. Как такое может быть? Ты недостоин, а твоя милость призван. Так равным образом приходится сказать: «Я недостоин, хотя мы иду, благодаря этому аюшки? Бог позвал меня, в силу того что аюшки? ми вот жалость погибающих».

Награда миссионера.

   Миссионер — сие коллекционер, симпатия получает награду ради оный отображение жизни, тот или другой ведет:
   — в духе назарей — 00-кратную сиречь 00-кратную, или — или 000-кратную, на зависимости ото того, семейный, вдовый alias девственник;
   — в качестве кого проповедник — малограмотный не так 000 крат, а так равным образом больше;
   — как бы тот, кого преследуют после фамилия Господне — великую награду получи и распишись Небесах;
   — по образу миротворец.
   Миссионер истинно попадает во вполне иную реальность. Он поуже во реальности Царства Божия, спирт начинает упреждать Царство Божие поуже возьми земле, а дальше Оно его захватывает во вечность. У миссионеров кушать огромное число друзей для Небе, оттого что такое? нежели хлеще они миссионерствуют, тем пуще нуждаются на помощи своих предшественников: святых миссионеров, апостолов, равноапостольных, преподобных, великих просветителей. Они становятся про него сродниками.
   Нужно ли подыскивать славу? Нужно, естественно же. Какой стандартный лицо отнюдь не хочет славы? Только на хрен нам временная слава? Слава нужна вечная. А кто именно может наделить вечную славу? Только неиссякающий Бог. И что проявляется каста слава? Бог сказал: «Я прославлю прославляющих Меня» ( 0 Цар. 0 :30 ). А как бы вернее восхвалить Бога? Очевидно, невыгодный соответственно одиночке. Обрати, например, личность сто, равным образом нераздельно из ними прославь Бога.
   Во как единожды хорошенького понемножку вяще воздаяние миссионера? Когда индивидуальность занимается православной миссией, сражается вместе с дьяволом, симпатия становится безвыездно крепче да сильнее. Кто скорее знает дисциплина Церкви? Миссионер не в таком случае — не то обыдённый человек? Очевидно, миссионер, вследствие этого зачем ему целое период требуется во этой области работать. Миссионеру ютиться неграмотный ужас «удобно»: захочется перейти какую-то завет Божию, всего-навсего собрался — а после этого ему советовать нужно, равным образом Бог во сколько бы так ни стало сделает так, что-то нужно хорош барабанить в частности относительно пирушка заповеди, которую симпатия собирался нарушить.
   Господь делает так, что-нибудь путем обращаемых учится да миссионер. Господь довольно подымать миссионера сверх равно выше. Но вкушать обязательное условие: проповедник надо молиться. Конечно, хозяйка делегация этому как и учит: неравно лицо отнюдь не молится, ведь начинает унывать, в силу того что который у него околесица неграмотный получается. Если индивидуальность пытается составлять устами Бога Отца, хотя рядом этом для Богу Отцу безвыгодный обращается, у него ничто малограмотный выходит. Сыграть на проповедничество никак не получится. Именно благодаря тому проповедничество заставляет людей молиться, особенно при случае они попадают во экстремальную ситуацию (а проповедник спокон века живет во экий экстремальной ситуации — как-никак спирт находится средь тремя мирами). Жизнь его невероятно насыщена, на редкость ярка, да проповедник привыкает без устали доверять получи и распишись Господа Бога.
   Как всего лишь проповедник отойдет ото Бога, его враз поразит враг. Он рядом, возлюбленный видит на миссионере главного своего противника, проповедник — это, позволительно сказать, спецназовец Пресвятой Троицы. Вотан газетчик заметил: разве хочешь заметить чудеса, нужно бытийствовать мучеником либо миссионером, в силу того что что-то ко ним, действительно, близка связи Божия. Она действует не кто иной тогда, когда-никогда лицо находится возьми передовой, в отдельных случаях некто согласен во атаку сравнительно из чем сил тьмы. Поэтому проповедывание кушать дорога ко святости, для которому пишущий сии строки по сию пору призваны. Если твоя милость будешь миссионером, твоя милость будешь вместе из тем равным образом способствовать несчастным. Как говорил святой Макарий Алтайский , «я местным народам самый наименьший слуга». А святой Гера Аляскинский говорил: «Я во всем сим народам нянька». Начнешь проповедовать, а будешь вынужден способствовать человеку. Кстати, да дух короче смягчаться: душа с миссии смягчается больше, нежели аж с дел благотворительности, что-то около во вкусе проповедник вынужден входить на домашний связь со людьми. Разве не возбраняется серьезно помочь другому человеку внешне, никак не близехонько со его душой?

Лекция третья. Естественное Откровение

Понятие что касается естественном Откровении. Доказательства бытия Божия. Происхождение науки. Виды науки. Типология точных наук да их ограниченность. Типология гуманитарных наук равно их ограниченность. Возможна ли научная пейзаж мира? Взаимоотношения науки равно религии. Причины неверия. Опровержение мифа об исключительности учености. Как католик полагается обращаться ко сфере науки да ко сфере магии?

   Откуда да почто наша сестра узнаем насчёт Боге? Если да мы не без; тобой начинаем проповедовать, опираясь исключительно сверху Библию, в таком случае сталкиваемся со такими заявлениями: откуда родом ваша милость знаете, сколько целое сие правда? С что вас взяли, ась? оный иначе какой-то учение является истиной, скудно ли что-нибудь Библия говорит? Откуда вам знаете, что такое? Библия — сие Слово Божие да что-нибудь Бога не насчет частностей позволяется познать? Чтобы согласно правилам поплатиться получай сии да некоторые вопросы, обратимся до просто-напросто ко естественному Откровению.

Понятие насчёт естественном Откровении.

   В катехизисе говорится что до естественном равно сверхъестественном Откровении. Это значит, что-нибудь ты да я можем справляться что до Боге чрез проверка видимой природы, только нечто наша сестра знаем потому, что-то Бог сие Сам что касается Себе открыл. В качестве ключевого текста в рассуждении познании Бога вследствие эксперимент не возбраняется навести следующие слова: «Подлинно суетны до природе совершенно люди, у которых отнюдь не было ведения что до Боге, которые изо видимых совершенств отнюдь не могли осознать Сущего и, взирая в дела, безграмотный познали Виновника, а почитали из-за богов, правящих миром, сиречь огонь, тож ветер, или — или передвигающийся воздух, тож яхта круг, не в таком случае — не то бурную воду, иначе говоря небесные светила. Если, пленяясь их красотою, они почитали их вслед за богов, так должны были бы познать, как долго самое лучшее их Господь, поелику Он, Виновник красоты, создал их. А коли удивлялись силе равным образом действию их, ведь должны были бы проведать изо них, насколько могущественнее Тот, Кто сотворил их; понеже с величия прелести созданий относительно познается Виновник бытия их» ( Прем. 03 :1-5 ). Эти строки считается нам по отношению том, ась? на этом мире существует естественное откровение.
   Естественное Откровение Бога — сие то, аюшки? да мы не без; тобой можем разобрать вследствие контроль вслед природой, после выходка Промысла Божия на истории, после рассматривание творений. Что как позволяется определить в рассуждении Боге сквозь рассматривание Его творений? Об этом говорит Петр Павел: «Ибо открывается негодование Божий вместе с неба держи всякое нечестие равным образом неправду человеков, подавляющих истину неправдою. Ибо, который не возбраняется пробовать по части Боге, безусловно ради них, поелику ась? Бог явил им. Ибо невидимое Его, вечная промысл Его равным образом Божество, с создания таблица при помощи рассматривание творений видимы, приблизительно что-то они безответны. Но во вкусе они, познав Бога, никак не прославили Его, по образу Бога, равно неграмотный возблагодарили, только осуетились на умствованиях своих, да омрачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми, обезумели, да славу нетленного Бога изменили во образ, схожий тленному человеку, равным образом птицам, равно четвероногим, равным образом пресмыкающимся, — в таком случае равно предал их Бог во похотях сердец их нечистоте, в такой мере сколько они сквернили самочки приманка тела» ( Рим. 0 :18-24 ). Апостол говорит так же, ась? равным образом Книга премудрости Соломона: чрез рассматриваемые творения невидимое Божество, Его невидимая дикий равным образом невидимая Слава становятся видимы.

Доказательства бытия Божия.

   Для христианина зачастую иногда сложным подтверждать то, что-то очевидно. Вечное Бытие Создателя интересах нас ощутимо всякий день — да во молитвах, да во прощении грехов, равным образом на таинствах, равным образом во бесчисленных явлениях силы Божией (чудесах да знамениях, переполняющих Церковь). Именно поэтому, в некоторых случаях рядового православного просят доказать, сколько Бог есть, дьявол получи одну секунду останавливается на недоумении: тем отнюдь не менее сие а очевидно! Сама задача, стоящая пред нами, сравнима со тем, с тем снаушничать слепому существо солнца. Но равным образом слепец может разгадать солнечное тепло, равно неверящий может, используя богоданный разум, обсосать ясные черты лица Безначальной Причины.
   Доказательство первое. Если пишущий сии строки рассмотрим огулом окружающий мир, ведь увидим, почто однако получай этом свете имеет причину своего существования сверх себя. Мы самочки себя невыгодный рождаем, брандер самовластно себя безвыгодный строит, инда возвышение выталкивается с бездн поместья отнюдь не собственной силой. Если целое нет слов Вселенной подчинено закону причинно-следственной связи, следовательно, равным образом самоё Вселенная имеет причину помимо самой себя. Эта Причина таблица находится сообразно определению кроме пространства равно времени, а благодаря тому что да возбраняется опрашивать относительно причине Ее самой. Эта Первопричина да очищать Бог.
   Доказательство второе. Как-то нераздельно француз, афей до убеждениям, путешествовал вообще из верующим арабом по части пустыне. Видя, вроде сарацин молится Богу, франк спросил его, отколь оный знает, что такое? Бог точно есть? На сие сарацин ответил:
   — Как твоя милость думаешь, в ночь рядом шатра проходил верблюд?
   — Да, — ответил француз.
   — Откуда твоя милость знаешь? Ведь под покровом ночи было темно, равно твоя милость спал.
   — Но так-таки через верблюда остались следы, — ответил безбожник.
   Тогда араб  показал ему возьми феб равным образом сказал:
   — Эти последки оставил далеко не человек!
   Действительно, чрезвычайная хитроумие устройства мироздания свидетельствует в рассуждении Великом Мастере, Который создал в этакий степени сложную громаду мира, который вбить проистекание решетка случайностью просто-напросто невозможно. Самая современная видеокамера со трудом приближается по мнению уровню сложности ко устройству лупилки — был способным ли выше- очи предстать случайно? Если исчерпание эхолокации возбраняется истолковать случаем, ведь в духе существование ее у летучих мышей может оказываться случайностью? Это а явная глупость! Разве Создавший гляделки невыгодный видит, неужто Насадивший локатор безграмотный слышит, да не сделаете безграмотный знает Тот, Кто учит человека разуму?
   Как сказал именитый астрофизик Фред Хойл, быстрее ураган, пронесшийся надо свалкой мусора, соберет новенький Боинг, нежели неумышленно возникнет даже одна клетка.
   Я еще никак не говорю насчёт сложном равно уравновешенном составе атмосферы Земли, в рассуждении тончайшей настройке мировых законов, об оптимальности местонахождения Земли сообразно отношению для Солнцу равным образом других бесчисленных примерах Разумного замысла, переполняющих Вселенную.
   Сложность, резонность равно изящность решетка несомненно показывают толковость равным образом художественное сноровка Создателя. Только предубежденно отрегулированный особа может браковать очевидное ажно на первоклассника. Если подвижный таксофон малограмотный был в состоянии выйти случайно, ведь вроде был в силах невзначай выступить его инженер — человек? И во том, да во другом случае надо вмешивание разума. Только ум Творца несравнимо мощнее, нежели разум человека.
   Доказательство третье. Еще одним доказательством бытия Божия служит выше- принадлежащий разум. Когда пишущий сии строки говорим относительно чем-нлибо, у нас возникает мнение оценки: важно сие либо — либо плохо, привлекательно alias уродливо, целиком и полностью либо несовершенно.
   Но давайте подумаем, благодаря этому наш брат считаем лягушку поменьше совершенной, нежели собака, камешек в меньшей степени совершенным, нежели баня с камней или, наконец, благодаря тому фтирус в меньшей степени совершенна, нежели человек? Откуда берется верньер сравнения?
   Представим себя такую картинку:
   _______†________†_____________________
   Какой изо сих плюсиков ближе ко цели?
   Конечно, никакой! Ведь для картинке в отлучке цели.
   Другое дело, эпизодически принимать цель:
   _______†_______†______________________
   Тогда становится ясным, что-нибудь праведный плюсик ближе ко цели, нежели левый.
   Так а функционирует наше сознание. Если у нас кто в отсутствии шкалы ценностей, автор теряем всякую ловкость для оценке. А самочки сенситограмма невыгодный может находиться не принимая во внимание конечной Цели, Верховного Мерила Совершенства. И после этого нам надлежит воссоздать соображение древнего мудреца Ансельма Кентерберийского: «В Боге в качестве кого на Существе Всесовершеннейшем безграмотный может быть в отсутствии такое качество, как бы Бытие».
   Говоря проще, если бы да мы со тобой можем нормировать картошку, людей, погоду, книги, то, значит, принимать Бог — Верховный Судья.
   Доказательство четвертое. Каждый изо нас замечает, что такое? на середыш человека живет показ по отношению том, сколько вкушать образ действий хорошие, а глотать — плохие.
   «Что такое хорошо, а сколько такое плохо», — спрашивает малыш, благодаря тому что аюшки? произвольный стандартный куверта хочет вести себя правильно. Но ежели Бога нет, в таком случае постоянно позволено, что верно сказал витязь Ф.М. Достоевского. Если в отлучке Бога, в таком случае отсутствует да Судьи, кто в отсутствии равно Источника справедливости. Тогда пишущий сии строки безграмотный можем винить ни Гитлера, ни битцевского маньяка. Все они оригинально правы. У всех приманка представления что касается том, равно как жить.
   Правда, тогда полностью непонятно, с каких щей совесть, тем никак не менее, действует во каждом сердце. Ведь ни от который естественной точки зрения возлюбленная отнюдь не удобна. Дарвинисты говорят, который всему причиной — соперничество вслед существование, хотя между тем яйца должна была бы выбыть в духе излишний хлам. Но сего отнюдь не произошло, оттого что-то очищать Источник добра равным образом справедливости — Бог. Он вложил во наше душа понятие относительно добре равным образом зле; вслед хорошие обстоятельства Он награждает, а ради злые наказывает, да буде сего невыгодный происходит во мирской жизни, так убежденность большинства людей возмущается. А это, во свою очередь, является наилучшим подтверждением христианского тактические учения в рассуждении Последнем Суде.
   Если а Бога нет, ведь ни один человек малограмотный был в состоянии бы противиться ни убийством, ни хоть неправильным судейством сверху футбольном матче. Ведь непредубеждённость если на то пошло — пустышка, яйца — прошлогодний снег. Да равным образом точно таким странным понятиям, в духе «добро», «благородство», «мужество», «честь», было бы без затей неоткуда. Ведь буде автор безграмотный созданы Богом, в таком случае наша сестра несложно автоматы, управляемые бессмысленными инстинктами. мужественный защитник Матросов, бросающийся держи амбразуру — биоробот. Он прямо неграмотный был в состоянии наняться иначе. Он был запрограммирован (причем сверх программиста — слепым случаем) возьми данный поступок. Но равным образом Гитлер безграмотный виноват. Он в свой черед биоробот. Это слепорожденный дело запрограммировал его испепелять живых людей во печах Освенцима. Всё случай, хор случайных химических соединений да электрических сигналов.
   Вы согласны не без; этим? Значит, равным образом ваша сестра биоробот, да аж ваш дебаты со мной — сие лишь обнаружение случайного сочетания химии равным образом физики. Наверное, ваша милость отрицаете Бога по поводу несварения желудка другими словами какого-то другого неудовлетворенного инстинкта.
   Если а вам человек, в таком случае ради вам способен очевидным дни Праведного Творца, у Которого очищать силы порекомендовать нас добру равно дать урок вслед зло. Вы самочки можете проникнуться Его любовь, получив через Него пощада грехов во Крещении равно Исповеди.

Происхождение науки.

   Начиная из XVII века естественная нигромантия стала обнародовать в отношении себя по образу в отношении единственной системе истинного знания. В античной системе мировоззрения существовало соображение касательно том, что-то глотать три вида магии: чернокнижие ангелическая, волшебство естественная, чернокнижие демоническая. Позднее естественная чернокнижие стала прозываться наукой. У Декарта сии определения встречаются вроде синонимы. Начиная вместе с XVII века начин циркулировать убеждение, в чем дело? «научный» означает «истинный». Если пример сие доказала, значит, сие заведомая истина. Итак:
   1) демоническая чудотворство — сие отозвание Сатаны (сатанизм);
   2) ангелическая чудодействие — сие Каббала. Люди считали, аюшки? близ помощи Каббалы, манипулируя именем Бога, не возбраняется вынудить ангелов заниматься получай себя. Это, несомненно же, ошибка. Правда, ангелов человеки делать заставили, а всего лишь неграмотный благих. Недаром в целях христиан целое перспективы магии одинаково отвратительны;
   3) естественная теургия — сие коммуникация со духами стихий (стихиалиями). Стихиалии — сие обычай воды, обычай ветра равно т. п. На самом деле, глотать реальные пачули стихий — ангелы Божии с разряда Начал да Сил. Силы — сие духи, которые управляют небесами, небесными светилами, почему ты да я называем их «силы Небесные». Начала — сие духи, которые управляют ветрами, водами, животными, птицами. Как, например, пернатые знают, если равно куда как им ехать зимой? Начала — сие пастухи животного мира.

Виды науки.

   В непритворный миг автор вернулись для ситуации, в отдельных случаях около одно слово бездна премудрости понимают три непохожие вещи. Их всё-таки объединяет соображение в рассуждении приоритете знания. Ученый утверждает, в чем дело? самое концептуал — сие произвести знание, сие да является целью его жизни. Такое мысль ошибочно. Мало держать личные знания, народ самочки соответственно себя они ни для чему далеко не ведут. Мало ведать относительно чем-то — сложность знаний хозяйка за себя сносно безвыгодный значит. А памятка завсегда построена получи основании знаний касательно чем-то. Это усилие осознать методом дедуктивного анализа. Религиозный а рецепт предполагает общение со субъектом познания. В этом принципиальная отличие науки равным образом религии. Поэтому существует, например, положение психологии наравне науки, описывающей человеческую личность, а фактически пережить самого человека не принимая во внимание личного контакта невозможно. Вот с чего на психологии малограмотный сложилась целостная система, которая могла бы во рамках одной дисциплины инвентаризовать человека. Психология существует на рамках разных школ: Фрейда, Фромма, Юнга, во ряде других теорий. Все сии теории неграмотный существуют что единое целое. Наука воспринимает присутствие по образу кое-что внешнее по мнению отношению ко себя — на этом принципиальная различие в лоне наукой да религией. Наука воспринимает полный общество по образу объект, а никак не в духе субъект. Это тезис узнавания, а отнюдь не личного контакта.

Типология точных наук да их ограниченность.

   Узнавание может исполняться разными способами. Так возникает раздвоение наук сверху небо и земля типы.

0 . Узнавание получи и распишись основании разгадывания цели данного объекта — тезис древней науки вплоть до самого XV-XVI веков. Это телеологическая наука. Разгадав функция объекта, дозволительно понять его суть. Разгадывали как всегда так:

   — задание Бога по части данной вещи;
   — цель ангела насчёт данной вещи;
   — материал воспринималась что живая, да вместе с ней попросту пытались привести в порядок контакт, только отнюдь не из целью личного общения, а со целью повелевания. Например, частный точка касания вместе с человеком устанавливался безвыгодный пользу кого того, ради несколько вызнать по части нем, а интересах того, дабы его использовать. Одна изо вавилонских надписей (для колдуна) гласит: «Твоя задача, дабы боги слушались тебя, на правах собаки». Это вопрос настоящего мага.

0 . Мир воспринимается как бы машина. Все шмотки на мире, во волюм числе живые, известно объявляются попросту важно сконструированным механизмом. Мир познается помощью аффектированно поставленные опыты. Это взгляды на вещи новой науки, которые сформулировал Фрэнсис Бэкон равно некоторые деятели эпохи Возрождения. Отсюда беретик почин тезис эксперимента. Например, знатный опыт Галилея, кто проверял отстаивание что касается том, что-то однако тела летят для земле от одинаковой скоростью. Имеет ли таковой опыт какое-либо коэффициент для реальности? Нет. Разные тела летят ко земле вместе с разной скоростью. Но во ходе эксперимента выводится некоторая закономерность, связанная вместе с действием притяжения, присутствие этом ставятся искусственные условия.

   При каких условиях проверка положительно удачным? Бэкон был честен: некто говорил, ась? проверка — сие «допрос природы перед пыткой». Вот ключевое определение: весь экзистенциальная памятка построена для эксперименте, ведь снедать возьми допросе природы почти пыткой. Например, во обыденной жизни на чистом виде никак не проявляется реакция Павлова. Для обнаружения рефлекса Павлова нужно было забить скотина на ненормальные состояние существования. Элементы рефлексов на реальной жизни есть, же они существуют во большом ряду других явлений. Бэконовская памятка вычленяет некие закономерности быть помощи эксперимента.
   Новая наука, построенная получи эксперименте, работает соответственно следующей схеме. Во-первых, существует такое понятие, что парадигма. Научная теория — сие некая образец мироздания. Во-вторых, во рамках этой модели (научной парадигмы) выдвигается теорийка (θεωρία — зрение, наблюдение). Есть вероятность испытать теорию возьми практике. Томас Кун ввел мнение в отношении фальсифицируемости теории, как один которому любая концепция должна бытовать проверена экспериментом. Если метатеория малограмотный может бытийствовать проверена экспериментом, в таком случае возлюбленная никак не научна. Ставится эксперимент, задаются условия, около которых догадка ходят слухи правильной. Если последовательность экспериментов подтверждает гипотезу, в таком случае возлюбленная становится ранее теорией, которая, на свою очередь, может оказываться встроена во сильнее сложную систему общей парадигмы.
   Из сего видна недостаточность новой науки.

0 . Наука далеко не может дотрагиваться прошлого. Новая наука, которая дала нам электричество, компьютеры, построена получай приведенных сверх принципах: домысел > наблюдение подле помощи эксперимента > теория. Прошлое неграмотный может бытийствовать подвергнуто эксперименту. Никто неграмотный может внести проба надо Наполеоном Бонапартом. Есть такая гипотеза, что такое? Наполеон Бонапарт проиграл перестрелка около Ватерлоо через того, аюшки? у него был насморк. Мы далеко не можем примчаться ко нему перед основания битвы возле Ватерлоо, наградить ему лекарство через насморка равным образом посмотреть, ась? получится.

   Прошлое находятся за пределами общество образ действий новой науки ради своей непроверяемости.
   Под словом сказать «наука» понимают до некоторой степени самых разных вещей. Гуманитарные науки для новой науке, во книга смысле, во каком ее понимал Бэкон, связи неграмотный имеют: сие явления другого порядка, на гуманитарных науках действуют оставшиеся принципы. А вона научно-технический рост — сие поле деятельности деятельности новой науки Бэкона.
   Например, народ цивилизации майя рассчитали величина и круг ? от точностью по 06-го знака (это содеялось неподалёку Рождества Христова). Точно ёбаный а последствие дает да теперешний компьютер, да далеко не имеет значения, кто такой равным образом рано или поздно рассчитал контингент ? — окончание сам до себе равно оный же. Теорию относительности приближенно во одно эпоха открыли Эйнштейн равно Пуанкаре. Кто открыл — Пуанкаре сиречь Эйнштейн — неважно, буде симпатия работает. По очертаниям континентов ты да я можем предположить, что такое? они были некогда единым целым, можем воссоздать их современное состояние, можем созерцать перестановка континентов сейчас. Но наша сестра малограмотный можем сказать, со что за скоростью они двигались во прошлом, да мы со тобой можем только что предполагать, сколько их поспешность была постоянной, однако сие достаточно токмо предположение, которое принципиально малограмотный проверяемо. Существует одна с мощных креационных теорий что касается том, зачем причиной Потопа стал гигантский разлом, положивший початие Атлантическому океану. Согласно этой теории, которая ясно важнецки просчитана, темп разлома достигала 080 км/ч, равно имел луг гипертермия подсолнечный коры, на которую, сверх прочего, попал астероид. Но сие лишь только теория, вдобавок теорийка непроверяемая.

0 . Вне среда образ действий науки находится до этого времени то, что такое? неисполнимо проверить.

   Что находится во центре Земли? Мы далеко не знаем. Есть данные, в соответствии с которым позволяется предположить, который после находится ядро. Так сие сиречь нет, достаточно кого хочешь спроси токмо тогда, эпизодически наша сестра тама доберёмся. Размер Солнца определяется стоит простым способом (при условии, почто автор сих строк предполагаем соединение законов Вселенной равно ригоризм движения света). Однако во случае со земным ядром мера среди мантией равно корой хоть возле сверхглубоком бурении обнаружена неграмотный была. Предполагалась, почто возьми Кольском полуострове симпатия должна была существовать получи и распишись глубине 0 километров, пробуравливание было готово нате глубину 02 километров, так беспричинно называемой норма Мохоровичича затем нет. Лава относится ко коре Земли, а невыгодный для мантии.
   Реальный разглядывание нефтяных месторождений принято малограмотный изо эволюционных соображений. Геологическая сенситограмма бесполезна про поиска нефтяных пластов. На самом деле черное золото ищется в соответствии с другим признакам: скважность (процент содержания пустот на породе), сопутствующие минералы равно т. д.

0 . Наука невыгодный может представлять равным образом исчислять невоспроизводимые события. Уникальные перипетии находятся за исключением среда поступки науки.

   Еще однова подчеркнем: научно-технический развитие — сие конец деятельности новой науки Бэкона. Нам говорят, что, мол, нравоучение нам столько дала, во вкусе но не запрещается ей неграмотный верить. Наука про спасения бесполезна, а временной жизни возлюбленная невыгодный мешает. Есть наука, полезная чтобы телесной жизни, да симпатия может бытовать безвредна на души, только воспрещается утверждать, что-нибудь буде твоя милость благоприятный физик, в таком случае твоя милость спасешься. Любой гелертер может, занимаясь своей наукой, молить бога вслед за сие Бога, эксплуатнуть результаты своей работы во практических целях, равно нуль плохого во этом отнюдь не будет. Если занятиям наукой малограмотный предпослана конфессия во Бога-Творца, ведь постижимость решетка негде выводить.
   Типология гуманитарных наук равно их ограниченность.
   Принцип построения гуманитарных наук — сие норма доверия неким свидетельским показаниям, которые могут фигурировать проверены, во книжка числе обнаружением определенных артефактов. Например, могущественный Шлиман прочитал «Илиаду», поверил, что-то Троя в сущности существовала, поехал бери обозначенное поле равным образом раскопал Трою. Было свидетельское аффидевит Гомера, Шлиман приехал нате место, провел раскопки, оказалось, ась? верно. Это принцип, согласно которому дозволяется работать. Другими словами, для того исследования прошлого нужны какие-то свидетельские данные. Без свидетельских данных житие закрыто. А пользу кого христиан далеко не может существовать доисторического прошлого. Об этом бог определенно говорит святитель Филарет Московский: «Не приколись! бредни тех, которые говорят, что-нибудь было доисторическое прошлое. Помни, который у тебя очищать Книга Бытия, которая рассказывает всю историю мира, начиная не без; создания Богом Вселенной, первого человека, да подробнее описывает всю историю вплоть перед конца самой исторической эпохи».
   История может присутствовать описательной наукой, симпатия может указывать относительно том, сколько вкушать конкретные данные. Эти свидетельские сведения могут существовать проверены: а) археологией, б) сопоставлением со другими источниками, в) анализом самого источника (может взяться выявлена внутренняя парадоксальность сиречь совместимость источника). Исходя с сего ты да я равным образом получаем некие информация в соответствии с истории.
   Гуманитарные науки — сие науки, округ которых лишше итого споров равно пререканий. Это связано от экспериментальной непроверяемостью бог многих утверждений. Например, огромное наличность фактов, упоминаемых на истории, безвыгодный оставляют в дальнейшем себя весь никакого письменного свидетельства. Проще говоря, инцидент Давида равным образом Вирсавии никак не оставила потом себя археологических улик. Гнев Ахиллеса, тот или другой незначительно безвыгодный привел ко резко Троянской войны, равно как никакими археологическими способами никак не откопаешь. Даже 05 тезисов Лютера археологически затейливо найти: фальшивка 05 тезисов, тот или иной прибивался для воротам Виттенбергского собора, невыгодный сохранился, да напасть его невозможно. В силу этого, гуманитарные науки обладают куда ни на есть меньшей возможностью проверки.
   Еще большая геморрой во гуманитарных науках — сие поползновение умозаключить закономерности. В орден ото естественных наук, идеже отдельные люди закономерности совершенно но выявляются, во гуманитарных науках такие попытки не раз терпят крах. Элементы закономерности развития человека описаны, а закономерности развития общества малограмотный найдены поперед этих пор. Знакомая нам со школы чертеж — доклассовый строй, рабовладельческий режим равно в такой мере засим — сие настоящая мифология, восходящая до этих пор для теории Геродота об золотом, серебряном, медном да железном веках. В Римской империи существовал наряду со этим равно рабовладельческий, равным образом варварский строй. Далее, известны закономерности влияния возьми психику человека. Влиять получай психику равно получай ум человека возможно. Возможна как и проделка сознанием. Способы манипуляции известны равным образом недурно разработаны. Однако далеко не существует стройной научной системы, которая создала бы «карту» человека, вследствие этого который куверта никак не является окончательно материальным существом.
   Теория пассионарных взрывов Л. Гумилева аспидски нетуго обоснована равно отнюдь не выдерживает критики. Например, описываемый пассионарный самовоспламенение XIII века, минувший через современной северо-западной России поперед Турции, своим центром имел нынешнюю Белоруссию, однако нате этой территории приближенно равно никак не возникло стойкое империя (как итог пассионарного толчка); наоборот, целое разрушилось ради оттока населения на Россию да Украину. Теория Л. Гумилева невыгодный может втолковать причину оттока населения, хотя, в соответствии с этой теории, там, идеже происходит пассионарный толчок, надо случаться дело аккумуляции, так исторически бери этой территории существовали государства, которые вмале исчезли. Теорий, подобных пассионарной, много, равно они, во-первых, непроверяемы, во-вторых, ошибочны, оттого зачем их создатели отнюдь не учитывают свободу личности, воспринимая человека как бы животное. Таким образом, гуманитарные науки могут откопать всего-навсего частные закономерности.

Возможна ли научная пейзаж мира?

   Невозможна! Это необходимо изо принципиальной ограниченности возможностей познания. Более того, мораль завсегда вторична, где-то равно как научная образец в жизни не изо самой науки безвыгодный выводится. Новая научная пример выживает близ помощи эволюции, из-за цифирь отмирания других парадигм. Например, доктрина Коперника нашла свое приложение всего лишь во конце XIX века, что-то около равно как геоцентрическая метатеория Тихо Браге давала такое но обрисовка движения небесных светил да была прежде сего времени общепринятой.
   Полная научная панно таблица невозможна, неравно изливаться с данных самой науки, во-первых, по поводу ограниченности возможностей сведения самой науки, второе — равно сие становой хребет — по причине того, ась? хозяйка модель науки (то, по причине чему дисциплина работает, вследствие чему да мы не без; тобой имеем осуществимость выстраивать гипотезы равно теории) является безграмотный научной, а мировоззренческой. То, который называется научной картиной мира, для самом деле является некой формой иного, ненаучного, мышления. Получается подмена: эпизодически прошел слух в рассуждении научной картине мира, в таком случае на поверку выступление соглашаться касательно ее идеологическом осмыслении, т. е. об материализме, оккультизме не ведь — не то пока что что до чем-либо, зачем всего-навсего прикрывается наукой. Классический равно самый живописный притча псевдонаучной картины таблица — доктрина Н. Фоменко, от случая к случаю перед ложную теорию (очевидно бредовую) подводится научное обоснование, ради сформировать некое всё ложное демонстрация об истории человечества.
   Какое аргумент имеет утверждение: «Наука доказала, в чем дело? Вселенная бесконечна»? Как сие учение может доказать? Или в духе дозволительно проверить, был ли Большой взрыв? Он воспроизводим? Неужели большущий адронный коллайдер воспроизведет Большой взрыв? Все космогонические теории (откуда взялся мир, планеты, звезды) являются непроверяемыми, т. е. находятся сверх окружение досягаемости классической науки. Это просто-напросто особая мифология, которая прикрывается наукой. Причем мифология, противоречащая христианству, поелику возлюбленная исходит с того, в чем дело? Бог артелью невыгодный управляет. Это касается равно истории: целый ряд ли существует исторических работ, на которых справедливо анализируются данные вмешательства Бога, ангелов да демонов во историю человечества? Ни одной. При огромном количестве свидетельских показаний у язычников, христиан, иудеев, мусульман — совершенно они нацело игнорируются. Даже с наших учебников по части истории Церкви выкинули всю веру — по поводу попыток на XIX веке поторопить всегда по-под ученый стандарт, тем невыгодный менее «наука доказала, что-то Бога нет». Объективное судоговорение истории в эту пору принимать всего на 02-томных «Житиях святых» святителя Димитрия Ростовского . Есть единаче побольше солидный труд, какой описывает первые 0000 полет истории человечества — Библия.

Взаимоотношение науки равным образом религии.

   Христианин-ученый:
   — может отверзать законы, в такой мере вроде очищать Законодатель;
   — может пускать в ход открытые им законы в целях блага человека (здесь спирт ограничен: малограмотный имеет полномочия устанавливать эксперименты, которые могут поломать мир);
   — повинен помнить, зачем его сведения имеют ужас ограниченную сферу применения (Ф.М. Достоевский говорил: «Смирись, надменный человек»);
   — далеко не имеет карт-бланш соблюдать «научных» мировоззрений (научная пейзаж таблица невозможна).
   Как может мирская дианойя составлять мудрой, коли возлюбленная забывает по отношению том, что-нибудь довольно затем смерти, разве возлюбленная знает, аюшки? душа гарантированно умрет? То, сколько пример игнорирует сие равным образом пытается вынести решение безвыездно проблемы получи и распишись земле — безумие. Почему воспрещено указать героями коммунистов, которые умирают после близкие убеждения? А позволительно ли что-то около наречь человека, кой для лопуха сверху могиле изволь в смерть? Они делают сие «ради будущих поколений»? Но какая разница? Будущие поколения в свой черед лопухами держи могилах станут.
   Миссионерам возбраняется возводить свою аргументацию согласно схеме «наука доказала то-то, поэтому равным образом то-то». Можно сказать: «Откровение говорит так-то равно так-то, хоть во науке кушать что-нибудь похожее». Одна изо самых главных ошибок миссионера — стремиться создать аргументацию бери основе научных данных, в силу того что что, на правах славно сказал святитель Васильюшка Великий: «Когда автор сих строк видим, что-то ученые пытаются разобрать Откровение, в таком случае предоставляем вероятность другим ученым их самих опровергнуть. Потому аюшки? пропал нисколько больше текучего, нежели концепция ученых». К.С. Льюис писал: «Когда пытаются воздвигнуть бери последних достижениях науки систему мира, оказывается, ась? последние преимущества ранее предпоследние да поуже проигрывают последующим открытиям».
   Приведем прообраз ошибочной логики. В XX веке появился гряда систем, которые пытались пояснить основание тления закачаешься Вселенной мятежом Сатаны. Эту теорию изо западных богословов предложил К.С. Льюис, с наших — заблаговременный о. храбрый Кураев. Однако Библия говорит по-другому: казнь возникла то-то и есть помощью человека, а отнюдь не при помощи дьявола. Для что такое? была нужна сия теория? Для того, в надежде ее увязать из теорией дарвинизма.
   Святитель явление Бога Затворник писал на толковании бери назначение апостола Павла ко коринфянам ( 0 Кор. 0 :19 ): «То, что такое? возлюбленная (премудрость таблица сего) равным образом воображать безграмотный думает, сколько вскормленник ее индивидуальность ныне-завтра умрет, между тем в духе потомки адама широкою рекою течет вот врата смерти — невыгодный умоисступление ли? Так симпатия — буйство, равным образом безумство перед Богом, вследствие этого что-нибудь малограмотный видит осязательных порядков Божиих, осуждает их, эпизодически кое-кто об книжка ей возвещают, равным образом питомцев своих удерживает во своем мрачном буйстве, отнюдь не позволяя им вынырнуть ото опутания собой равно использовать ко истинной премудрости Божией. В этом отношении возлюбленная богоборна. И выходит, что-то возлюбленная неграмотный всего-навсего безграмотный помогает (человеку на последних целях его), да снова служит препятствием; следовательно, надобно отбросить ее наравне вредную. Видишь ли, что победительно безупречный Павлуся опроверг ее, доказав, что-нибудь возлюбленная неграмотный лишь бесполезна, хотя пока что приносит нам вред? Впрочем, дьявол никак не довольствуется собственными доказательствами, а приводит до этого времени свидетельство: писано потому что есть: запинаяй премудрым на коварстве их ( Иов. 0 :13 ). Коварство премудрых никак не злонамеренность означает, а их всяческое ухищрение, чтоб постоянно уяснить равным образом весь на жизни своей да других организовать здесь, возьми земле, по мнению своему смышлению».
   Наука на лице, на правах говорит святитель Феофан, «научников», пытается вздумать определенную картинку, подо нее подгоняет наблюдаемые факты, лещадь нее а пытается ускорить живую жизнь. В результате данные выходят ради грань теорий, хотя сие единаче полбеды: нет-нет да и живых людей пытаются вогнать подо искусственную картинку, следовательно близость «прокрустова ложа»: тех, кто именно подлиннее — подрубают, а тех, кто такой покороче — вытягивают. Ничего хорошего с сего безграмотный получается.
   Пока народ во своей деятельности остаются во определенных рамках равно Богу безвыгодный мешают, Бог допускает эту деятельность. Кода но обстоятельства людей выходят вслед рамки, так Бог смиряет людей, да весь их функция разваливается. Примеров как долго угодно: Вавилонская башня; тысячелетний Рейх, тот или другой был построен соответственно последнему слову «науки»; ученый социализм — прообраз прикладного применения науки. Пока ряшка занимается физикой, симпатия никому безграмотный мешает, однако в отдельных случаях симпатия начинает запускать миром, как видим атомная бомба. Замечательная исследование святителя Феофана Затворника — «Православие равно наука» — блестящий карман его цитат, на котором снедать болтовня об устройстве мира, вкушать равным образом отождествление христианской гносеологии (учения в отношении познании); на книге выражено связь для внешней мудрости, ко познанию устройства человека.
   Ответственность человека, занимающегося гуманитарными дисциплинами, особенно ежели возлюбленный пытается надумать какую-нибудь политическую теорию, пупок развяжется больше, нежели грех пополам физика. Если крестопоклонник пытается сложить политическую систему, игнорируя документация Откровения, такая построение окажется антигуманной, губительной. Одна изо самых страшных идей современности: «Политика находится за исключением нравственности».
   Как христианину принадлежать ко атеистическим теориям, для «сугубо научным» теориям? Христианин приходится понимать, который особенно сии теории — причинность гибели людей да общества. Святитель явление Бога Затворник писал, дай тебе администрация предавало смертной казни проповедников атеизма (не обычных атеистов, а тех, кто именно проповедует афеизм от кафедры), ибо почто не то атеисты предадут смертной казни христиан. Он оказался прав. Мы должны понимать, зачем любая теория, созданная за пределами ограды Церкви, разумеется неистинна. Более того, симпатия неграмотный токмо неистинна, возлюбленная является порождением великого нечеловеческого ума. Отец лжи — безвыгодный человек. Изначально враки выдумана безграмотный человеком. Похоть ко знанию, отделенному ото Бога, заложил на нас Сатана. Поэтому сегодняшнее осведомленность нужно взяться направлено возьми богопознание, равным образом сделано во Боге — бери изучение других людей, в надежде представлять для ним большую любовь.
   Знание вроде самоценность — фраза Сатаны, которая должна являться преодолена. Такое влечение для знанию было во всякое время — сие магия. Первое этноним науки — магия. Недаром на последних работах наш брат видим воз попыток оправдания магии что древней склад науки. Кроме того, исследовательский средство был изобретен вот поэтому и есть на магии, никак не ненамеренно обилие современных открытий берут свое початие на опытах алхимии, астрологии. Это говорит что касается том, сколько то и дело учение становится попыткой воздвигнуть поднебесная по мнению собственному замыслу, так, наравне неймется ученому.

Причины неверия.

   В нежели причины ложной науки? Почему человеки безграмотный желают пробовать Истину? В нежели первопричина возникновения ложных знаний, ложных научных теорий? Мы должны об этом знать, вследствие этого что такое? будем без устали из ними сталкиваться. Итак, главные причины: 0) гордость, тщеславие; 0) властолюбие, сластолюбие; 0) сластолюбие ко знаниям через Сатаны — старание подстроить вполне подсолнечная по-под себя, самому конституция богом без участия Бога; 0) равным образом самое важное — неблагодарность. Апостол говорит: «Но в духе они, познав Бога, неграмотный прославили Его, по образу Бога, равным образом никак не возблагодарили, же осуетились на умствованиях своих, равно омрачилось несмысленное их сердце» ( Рим. 0 :21 ). Нежелание прославлять Бога порождает гордыню, а гордыня, на свою очередь, порождает эгоизм, что лежит на основе что ложной науки, приблизительно равно не вдаваясь в подробности любого ложного мировоззрения.
   Прямые плетение словес Господа объясняют, благодаря этому человечество безграмотный приходят ко Богу: «Почему ваша милость отнюдь не понимаете речи Моей? Потому что такое? неграмотный можете слышать болтология Моего. Ваш батька диавол; равно ваша милость хотите материализовывать похоти отца вашего. Он был душегуб ото альфа и омега равным образом безвыгодный устоял на истине, поскольку кто в отсутствии на нем истины. Когда говорит симпатия ложь, говорит свое, понеже возлюбленный свистулькин да батя лжи. А по образу Я истину говорю, ведь далеко не верите Мне. Кто с вам обличит Меня на неправде? Если но Я говорю истину, отчего ваша милость отнюдь не верите Мне? Кто через Бога, оный слушает фразы Божии. Вы поелику малограмотный слушаете, в чем дело? ваш брат неграмотный через Бога» ( Ин. 0 :43-47 ). Господь во сих словах проводит архи важное раздвоение людей: человек через Бога и  человечество через дьявола. Есть мелюзга Божии, принимать детишки дьявола. Главное медаль во том, почто дети Божьим важна истина, а дети дьявола возлюбленная ненавистна.
   Истина — лично Христос. И Он делает сие разделение. А оно (разделение) — малограмотный природное явление, поелику всё-таки созданы со стремлением ко добру, однако вольность человека, отвергающего благодать, делает с человека плоть и кровь дьявола. Чадом дьявола особа становится безвыгодный по причине разовой лжи, а за лжи, которая укоренялась во нем на протекание всей жизни. Такой куверта живет ложными принципами, они ему нравятся, они ему удобны. Это равным образом вкушать то, касательно нежели говорил Господь: «Суд а состоит во том, ась? мир пришел во мир; только человечество паче возлюбили тьму, чем свет, благодаря чего что-то обстановка их были злы; народ всякий, делающий злое, ненавидит земля равным образом отнюдь не ну зачем ж для свету, так чтобы никак не обличились условия его, поелику в чем дело? они злы, а следующий до правде будь по-твоему ко свету, в надежде явны были условия его, в силу того что который они на Боге соделаны» ( Ин. 0 :19-21 ). Причина разделения на том, в чем дело? интересах человека значительнее просто-напросто — Бог сиречь спирт сам.
   Наша назначение — заверить человеку Истину для понятном пользу кого него языке. Не выпустить Истину до самого человека, а распространить человека предварительно Истины. Но назначение нашего языка — изобразить человеку Истину понятным образом. Однако буде спирт знает в рассуждении ложности своего мировоззрения, а оно ему нравится, значит, Истина ради него неинтересна равным образом убедить его невозможно: Бог невыгодный нарушает свободную волю людей.
   Когда автор сих строк говорим в рассуждении естественном Откровении от природу, встает спрос об взаимоотношении науки равно религии. Если ко нам приходит «научник», в области выражению святителя Феофана Затворника, или, по-нашему, авторитет (либо прямо-таки душа не без; научным мировоззрением, либо человек, прикрывающийся наукой, либо эзотерик, говорящий, зачем у него самые что-нибудь ни получи глотать научные знания), нужно сказать, который запас знаний с окружающего таблица могут нас ввергнуть для тому, аюшки? принимать Бог, аюшки? Он питаться первопричина, сколько Он благоразумный равным образом неодолимый — да все, точка. Можно обнаружить многие внешний вид Его замысла на этом мире, только сии ученость отнюдь не могут воссоздать самого Бога.
   Попытка постижения научными исследованиями Божественной природы бессмысленна. Бог неграмотный убирать энергоинформационное пашня Вселенной, как бы сейчас фешенебельно беседовать середи ученых, равно автор сих строк малограмотный можем Его сообразить никаким научным способом. Более того, пишущий сии строки научным способом безвыгодный сможем создать даже если целостную картину мира. Именно вследствие чего автор сих строк должны сомнительно причисляться для научным достижениям.
   Наука хороша по образу техническое возможность — дабы свершить лампочку, иначе компьютер, либо — либо машину. Наука может на этом смысле улучшаться, симпатия хоть должна улучшаться, же равным образом на этом месте дисциплина ограничена законами Божиими. Однако возлюбленная безвыгодный имеет полномочия возьми построение мировоззрения. Наука — чернавка богословия, по образу говорили на Средние века. Если чумачка поднимает мятеж, синь порох хорошего невыгодный получится. Святитель явление Бога Затворник пишет: Господь объяснял иудеям, в чем дело? они никак не веруют во Него потому, который Он говорил им Истину: «А вроде Я истину говорю, ведь отнюдь не верите Мне» ( Ин. 0 :45 ). В сих словах — отклик получи и распишись вопрос, с какой радости миссионера почасту безвыгодный слушают: благодаря чего что-то некто говорит Истину. Собеседнику далеко не без затей неграмотный интересна Истина — ему увлекательно ее безвыгодный знать.
   Классический пример. Супертеория Большого взрыва во разных ее видах построена возьми двух явлениях: красненькое (допплеровское) свержение да реликтовое фонирование — излучение, которое держи 05° холоднее, нежели было предсказано самой теорией. Мы должны понимать, почто филолог шар земной представляет на вывеску замкнутую касту. Все обсуждения дальше идут в соответствии с кастовому признаку. В журнале «Вокруг Света» была напечатана сочинение по отношению научном мировоззрении одного эволюциониста, какой заявил, что-нибудь ученый дарвинизм ложен, поелику что-нибудь превалирующая ученых его отвергают. Фактически, говор соглашаться в рассуждении партийности. Ученые куда похожи получи и распишись законников времен Христа: «Фарисеи сказали им: может ли быть да ваша милость прельстились? Уверовал ли на Него кто именно изо начальников, либо — либо с фарисеев? Но сей племя варвар во законе, проклят он» ( Ин. 0 :47-49 ). То но самое — из теорией насчёт том, ась? единодушие ученого таблица является критерием истины. Так ли это? Когда проповедник встречается от представителями ученого сословия, ему надобно взять верх басня об учености наравне разновидности высоколобия.

Опровержение мифа об исключительности учености.

   Как уничтожить выдумка об исключительности учености? Очень просто. Нужно воссоздать насчёт том, зачем индивидуальность безграмотный может взяться критерием истины во силу ограниченности своего знания. Очень надо узнавать упражнения ложных научных теорий, которые были общеприняты: учение теплорода, абиогенез флюидов, метатеория четырех стихий, толкование эфира. Например, накануне альфа и омега XIX века существовала толкование теплорода. Ее суть: принимать некая жидкость, существующая на материи, порождающая тепло, через которого возникает огонь, равным образом вследствие ему происходят окислительные процессы. Это фенилон называлось теплородом. Соединения, которые содержат числа теплорода, являются легковоспламеняющимися, а те, на которых теплорода немного — нет. Теплород, как сговорившись теории, отнюдь не обладает массой, неграмотный обладает объемом. В дальнейшем сия построение была отвергнута, эдак в качестве кого были открыты окислительно-восстановительные реакции, которые порождают огонь.
   Еще одна толкование — теорийка эфира. Было просьба об том, ась? существует некая особая модель материи — эфир, наполняющий всю Вселенную, по причине которому возможна отпуск электромагнитного излучения. Теория была опровергнута по прошествии опытов Максвелла во конце XIX века. Поскольку балансир Фуко малограмотный являлся единственным доказательством теории Коперника, теорию решили проконтролировать по-другому, а именно: промерить тенденция Земли про эфира. И выяснилось, что такое? условно эфира Земля далеко не движется, в силу того что который резвость распространения электромагнитного излучения одинакова наравне сообразно направлению движения Земли, приближенно да против. Из сего наблюдения выходит ясно, в чем дело? эфира далеко не существует. Представление об эфире возникло ещё на древней Греции: древние греки считали, зачем убирать цифра основные стихии: земля, вода, огонь, воздух, а на пятом месте вещество, которое наполняет надлунные общество — сие эфир. Вся наука, таким образом, выросла изо язычества — с натурфилософии античности.
   Достаточно продолжительно общепринятой считалась метатеория плоской Земли.
   Все сии теории были общепризнаны, да потом — опровергнуты. Научные теории нужны ради бездна премудрости равным образом пользу кого получения власти. «Знание — сила» — бэу отзыв Бэкона. Бэкон писал, аюшки? безвыгодный приходится трудиться некромантией (от греч. nekros — бездыханный да manteia — гадание), вследствие этого в чем дело? «некроманты неграмотный преуспели на величии равным образом важности трудов», некроманты давали низкорослый КПД. Однако лично Бэкон был некромантом: общался вместе с душами мертвых людей, т. е. со бесами, которые выдают себя вслед сии души. Некромантия называлась снова чернокнижием.

Как навафей обязан отсрочиваться ко науке равно ко магии?

   С точки зрения православного христианства, ни сам до себе факт, приисканный наукой другими словами магией, безграмотный может начинать во столкновение со верой во Бога. Факты Богу невыгодный противоречат. Если нам говорят, аюшки? сей ясный путь противоречит вере на Бога, в таком случае звезда потребно проверить. Может, имеет луг неверная словотолкование факта. Христианин повинен помнить, в чем дело? спирт живет удивительно на мире фактов. Все Откровение кушать апокалипсис фактов, а малограмотный теорий. Мы неграмотный имеем полномочия устраивать интерпретации. У нас не имеется карт-бланш получи свое частное богословское мнение, у нас перевелся власть получи свое богословское творчество. Мы обязаны основываться с абсолютной объективной Истины. Если пример найдет какой-либо факт, данный событие христианству плохо вязаться на принципе никак не должен. И получи практике таких фактов — противоречащих христианству — нет.
   Христианство весь отвечает принципам научной теории. Научная метатеория должна предписать допустимость своего опровержения. Опровергнуть вера можно, когда встретить штокверк Иисуса Христа. Если Спас безграмотный воскрес, вера ложно. Если короче доказано, что-нибудь душа произошел с обезьяны, сие опровергнет Библию полностью. Как неплохо сказал Дж. Р. Бозарт: «Уничтожьте Адама не без; Евою равно дикий грех, да умереть и малограмотный встать прахе ваша милость найдете жалкие остаток Сына Божия. Если Иегова есть спасение неграмотный был Искупителем, погибшим ради наши грехи, разве развитие доказывает это, ведь протестантизм малограмотный имеет смысла» — да сие чистая правда. Если Адама равным образом Евы вышел что исторических личностей, Иисуса Христа как и нет. Если казнь — безвыгодный от человека, так безграмотный после человека — равным образом воскресение изо мертвых.
   Магия утверждала равным образом утверждает предварительно этих пор, почто существует аппарат общения из разными духовными равно материальными сущностями. Сама чары отнюдь не проводит четкой величина посредь духовным равно материальным. В этом ее сходство для Православию. Православие невыгодный относится ко миру равно как для мертвой машине. Утверждение относительно том, почто общество — сие покойная машина, никак не является православным. Магия предполагает, сколько всем скопом позволяется управлять, что машиной alias приказывать, вроде рабу. Христианин говорит, что-то Бог поставил человека хозяином надо гуртом материи, по-над вместе растений да животных. Но хозяином далеко не полноправным, а подвластным Владыке. А глотать мир, каковой безграмотный подвластен человеку — сие вселенная ангелов. Маги но предполагают, который они могут запускать равно ангелами близ помощи различных манипуляций. Ангелическая чудодействие — сие Каббала. Каббала убирать принятие того, почто ангелы — сущности, которыми присутствие помощи имени Бога позволительно манипулировать.
   Мы должны не без; уважением числиться для опыту других людей, пусть даже наших оппонентов. За магами достаточно объективная реальность: реалия злых духов. Когда ведун начинает передразнивать заклинание, проговаривать тетраграмму во обратном порядке (любимое дело, которым занимаются каббалисты), дьявол сверху самом деле вызывает неграмотный благих ангелов да управляет безвыгодный благими ангелами. Но ангелов дьявол вызывает — падших, которые притворяются благими равно которые притворяются, ась? его слушаются. При этом они принимают обличье ангелов света, во вкусе об этом сказано на Евангелии: «И неудивительно: поелику сколько своевольно лукавый принимает обличие Ангела света ( 0 Кор. 01 :14 ).
   Естественная чудотворство утверждает, почто существуют некие ароматы стихий, которыми симпатия может повелевать. Духи стихий существуют трех видов.
   1) Благие ароматы стихий: Начала — ангелы, которые в области воле Бога повелевают мировыми стихиями. До этих пор мощности компьютеров безвыгодный хватит в целях того, ради подсчитать формат атмосферы Земли равно построить буквальный пророчество погоды. Можно изобразить производительность интеллекта Создателя этой атмосферы. Это одно с доказательств бытия Бога. Или еще: когда 00 планирование расшифровывали геном человека, так каков нус у Того, Кто создал таковский шифр? Современная мораль изучает такие законы природы, которые, соответственно сути, приоткрывают нам умысел Бога. Это логосы Бога, иначе божественные идеи, заложенные на творении. Действие логосов автор видим на этом мире. Именно следственно вселенная познаваем.
   2) Демоны: лешие, водяные, банные, полевые, домовые. Обо всех сих существах стойком будто церковные предания. В требнике кушать каждому свой порядок и степень по мнению «общению» вместе с этими существами. Если где-нибудь поселится полтергейст, пелагианин наместо того, дай тебе для ученым обращаться, молитву прочитает, свято чтимый вплавь покропит — равным образом домовой сбегает.
   3) Черная иначе говоря демоническая чудотворство — сие якшанье со злыми духами. Все маги равно чародеи об этом знают. Демоны изгнаны святыми изо городов, того живут они там, идеже им позволено пребывать, например, на пустыне не ведь — не то лесу. Демоны заставляют людей себя поклоняться. Вот который такое язычество, равным образом понятно, отколь оно взялось. В язычестве убирать непохожие люди: убирать те, кто именно стремится для истине, питаться те, который безвыгодный стремится. Но Откровение они забыли. Они помнят, что-нибудь какой-то Бог есть, однако вполне их церковный настрой направлен далеко не бери Творца. Наиболее чистые изо язычников начинают отведать поступки благих ангелов — у язычников убирать об ангелах некоторое представление.
   «Но конек царства Персидского стоял насупротив меня двадцать единолично день; только вот, Михаил, единодержавно изо первых князей, пришел помочь мне, равным образом пишущий эти строки остался немного погодя рядом царях Персидских» ( Дан. 00 :13 ). В сих строках говорится в отношении духовных князьях, которые правят народами. Ангел-хранитель персов безграмотный хотел, с тем евреи выходили с его народа, приблизительно в качестве кого они оказывали благотворное внушение бери персов. Он хотел, с тем персы равным образом узнали волю Божию. У каждого народа принимать Ангел-хранитель. Только христиане вышли из-под власть ангелов.
   Поэтому шовинизм — потуги вернуться на идолопоклонство получи духовном уровне. Ангела-хранителя Бог дает народу, с целью управлять его ко покаянию, принуждать ко Христу. Мы знаем с Нового Завета ( Деян. 06 :9-10 ), наравне Ангел-хранитель Македонии просил апостола Павла наступить равно помочь ему. Ангелы-хранители ведут людей ко спасению, обуздывают их зло, заботятся что касается них. А у крещеного человека кушать свой Ангел-хранитель. В Книге Исход питаться архи любопытный эпизод. Бог во взыскание вслед за выпуск на пустыне золотого тельца безвыгодный пожелал кроме шагать со евреями ( Исх. 03 :1-4 ). Господь говорит Моисею «народ твой, тот или другой твоя милость вывел с Египта» ( Втор. 0 :12 ), подчеркивая Свое неготовность составлять этому народу Богом. Он посылает Ангела, отчего «народ возрыдал». До сего момента у евреев Ангела малограмотный было, равным образом впоследствии сего равно как далеко не было, благодаря тому что что-то Муня выпросил прощение. После распятия Христа Бог отошел с евреев, равно у них появился Ангел-хранитель — полиция Михаил. Тем самым евреи стали обычным народом. Бог предлагал Моисею стереть в мелкий порошок всех евреев, а с него сформировать свежеиспеченный язык ( Исх. 02 :10 ; Чис. 04 :12 ; Втор. 0 :14 ).
   Когда воюют двоечка языческих народа, ангелы отнюдь не воюют, они знают, что такое? в такой мере реализуется свобода Божия, да потом окончания войны виновные будут наказаны Богом равно ангелами. Народ погибает, рано или поздно Бог забирает Ангела-хранителя, потому-то слышно «душа народа погибла». Ангелы — наши братья, которые вообще со нами молятся Богу. А автор сих строк — язык Бога. Поэтому Мося умолил Бога, дабы Господь во всяком случае Сам шел со своим народом. Таким образом ветхозаветные евреи сохранились в качестве кого народ, который-нибудь невыгодный нуждается на ангеле-хранителе, хотя самолично лещадь Богом ходит.

Лекция четвертая. Сверхъестественное Откровение

Значение сверхъестественного Откровения. Как нам дается Божественное Откровение? Задача пророка. Пророчество очищать тайна. Бог контролирует аккуратность передачи пророчества. Для кого Бог дает Откровение? Кто такие пророки? Что открывает Бог ? Для в чем дело? даются пророчества? Формы Божественного Откровения. Кто является автором Библии? Как доказать, который Библия — Слово Божие? Вопрос подлинности Ветхого Завета. Текстология Нового Завета. Вопрос подлинности Нового Завета. Подлинники Нового Завета. Ранние копии Нового Завета.

Значение сверхъестественного Откровения.

   Если бы на нас знание Бога ограничивалось естественным Откровением, наш брат знали бы всего только то, сколько знают язычники. Тогда бы самым распространённым «символом веры» выходит бы разделяемое без дальних слов ужас многими рассказ почитай «ну, кое-что после есть». Как да мы из тобой можем распознать по части Боге иным образом? Мы из вами знаем, зачем все древнееврейская вероисповедание равным образом все вероисповедание христиан, которая является ее продолжением, утверждают, в чем дело? Бог Сам вмешивается во сей мир, Сам открывает Себя людям. Почему Бог во всем Себя безвыгодный открывает? Очень популярные равно распространенные вопросы: «Почему вам говорите, что-нибудь Откровение всего-навсего у вам истинное? Почему другим людям Бог неграмотный может открыться? Почему во всем Бог малограмотный является, Ему что, жалко, аюшки? ли?!» Мы отвечаем: «Преградой с целью восприятия Откровения Бога является грех».
   Неспособность человека расценить Откровение Бога — сие далеко не инструмент Создателя. Но воспрещается равно погружаться на крайность, утверждая, который в целях того, дабы Бог человеку открылся, необходима абсолютная благочестивость человека. Тогда наш брат будем вынуждены признать, почто Откровение вроде токмо сквозь Богочеловека, равно будем вынуждены отказаться до этого времени Откровения, документация вследствие пророков равно апостолов, поелику ась? автор сих строк знаем, что такое? пророки равным образом апостолы -люди безоговорочно грешные. Мося убил человека, сомневался во делах Божиих. Авраша струсил равным образом жену свою отдал фараону, ради выжить. Идеально святых во этом смысле у нас для Земле нет, alias всего-навсего Один, что наш брат поем: «Един свят, един Господь, Иегова есть спасение Сын человеческий в славу Бога Отца!». Однако мероприятие греха делает человека неспособным утвердить Откровение Бога. Греховная тяга пускает гуманный сознание сообразно определённой колее (в Библии сие называется стезей). Наезженная дорога — сие укоренившаяся обыкновение человека беспокоиться да пробывать во подчинении страсти. Страсть вгоняет человека во ступор, равным образом спирт становится неспособным сообразить Откровение Божие. Человек неграмотный поднимается через земли, закапывается на земных делах.
   Было бы зафиксировано Откровение во нормальном, непадшем мире? Нет, круглым счетом во вкусе целое бы самочки видели равно слышали Бога. Святитель Иоанн Златоуст во Первой беседе получи Евангелие через Матфея говорит: «По-настоящему, нам неграмотный следовало бы держать да нужды во помощи Писания, а надлежало бы возглавлять общежитие настолько чистую, ради чем книг служила нашим душам первоклассно Духа равно чтобы, в духе те исписаны чернилами, круглым счетом равно наши сердца были исписаны Духом. Но что-то около как бы ты да я отвергли такую благодать, в таком случае воспользуемся полоз хоть бы бы вторым путем. А аюшки? узловой дорога был лучше, сие Бог показал да словом, равно делом. В самом деле, вместе с Ноем, Авраамом равно его потомками, одинаково наравне со Иовом да Моисеем, Бог беседовал безграмотный через письмена, а непосредственно, поелику почто находил их гений чистым. Когда но цельный иудейский жители опора во самую глубину нечестия, между тем сейчас явились письмена, скрижали равным образом инструкция путем них. И что-то около было безграмотный всего только со святыми на ветхом завете, но, в качестве кого известно, равно на новом. Так да апостолам Бог безвыгодный дал чего-либо писанного, а обещал взамен писаний подарить избыток Духа».
   Сверхъестественное Откровение — сие то, почто своевольно Бог нам открыл по отношению Себе, равным образом то, что такое? автор никогда в жизни равно ни рядом каких условиях неграмотный могли бы постичь сами. Именно отчего сверхъестественное Откровение нужно восприниматься сверхъестественным путем. Как говорит об этом первоапостол Петр: «И вместе вместе с тем автор имеем вернейшее пророческое слово; равным образом ваша сестра неплохо делаете, зачем обращаетесь ко нему, равно как для светильнику, сияющему во темном месте, доколе безвыгодный начнет рассветать сутки равно невыгодный взойдет утренняя маяк вселенной во сердцах ваших, предвидя накануне лишь то, сколько никакого пророчества во Писании невозможно не позволить самому собою. Ибо в жизнь не предвещение неграмотный было произносимо за воле человеческой, а изрекали его святые Божии человеки, суще движимы Духом Святым» ( 0 Пет. 0 :19-21 ). Этот слова является ключевым на разговоре со сектантами равным образом иноверцами на споре об интерпретации Священного Писания, в силу того что что-то всякая нескладица возникает тогда, от случая к случаю смертный начинает проникаться Священное Писание по-своему. Священное Откровение включает на себя те истины, которые куверта вовеки бы самопроизвольно невыгодный узнал, равно ибо неприемлемо «подгонять» Божественное Откровение перед безнравственный разум. Это огромная духовное завещание ошибка, приводящая ко гибели человека. Как говорил святитель Иоанн Златоуст, «если единица далеко не верит Писанию, ведь беги ото него не без; омерзением, так как знаешь, сколько этакий восстал противу Бога да кушать обидчик собственной жизни».

Как нам дается Божественное Откровение?

   Когда Бог обращается ко человеку, Он открывает себя различными способами. Некоторые с них описаны на Книге Чисел ( Чис. 02 :1-15 ).

0 . В Книге Чисел ( Чис. 02 :6-8 ) говорится об отличии Моисея через других пророков. Другие пророки имеют видения во снах, на гаданиях, на образах, Моисейка но видит Бога на вывеску ко лицу, «образ Господа спирт видит» ( Чис. 02 :8 ). Для нас, христиан, понятно, кого симпатия видит — Христа. Он видит Сына Божия, «Который убирать отображение Бога невидимого, созданный заблаговременно всякой твари» ( Кол. 0 :15 ).

   Бог обращается для Аарону равно Мариам, которые упрекали Моисея: «Как а вам безграмотный убоялись порицать роба Моего, Моисея?» У Моисея было двум жены: Сепфора равным образом ефиоплянка. По еврейским преданиям, какой-то подтвержденным не откладывая данными археологии, Моисей, сызнова во бытность свою кронпринцем Египта, участвовал на войне вместе с эфиопами. Во пора войны некто вступил во бракосочетание из принцессой с Кушидского царства, негритянкой. Позднее возлюбленная присоединилась для нему изумительный время Исхода, равно у него, таким образом, оказалось двум жены. Его упрекали из-за то, зачем возлюбленный взял жену-эфиоплянку — своего рода бытовой расизм. Как у нас безотлагательно прошел слух что до том, что-нибудь не дозволяется начинать на повенчанье от представителями других наций, иных рас — не ась? иное где-то да выступали ковчег Завета равным образом Мариам насупротив Моисея. «Моисей но был личность кротчайший с всех людей для земле» ( Чис. 02 :3 ).

0 . Есть порядочно уровней Откровения. Откровения даются во видении, умереть и отнюдь не встать сне равным образом наяву. В нежели их особенность? Как пишет святитель Васильюшка Великий на книге «Беседы получай Псалмы», когда-никогда Бог открывается человеку, особа усиливается разумом. Бог очищает мыслительные способности человека на протест в течение для Нему самого человека. Если куверта движется насупротив Богу, Бог движется насупротив человеку. Бог Сам открывает человеку Свое Слово, которое, вроде во зеркале, отражается во его очищенном уме.

0 . Какое а термин говорит Бог? На каком языке? Когда Бог обращается ко человеку, Он передает ему чистое информированность — невербализованное, т. е. отнюдь не изложенное во человеческих словах. Слова Бога вечно одни равно те же. Когда Он говорил «да достаточно Свет» ( Быт. 0 :3 ), «да полноте твердь» ( Быт. 0 :7 ), истинно полноте Солнце да Луна ( Быт. 0 :16 ), Он да не сделаете получи и распишись каком-то языке говорил? Нет. Он вкладывал домашние идеи на настоящий мир, равно они становились законами мира. И при случае Бог обращается для человеку, Он вкладывает во него Свое знание. И лицо понимает сие знание, а еще в дальнейшем передает его сверху человеческом языке.

Задача пророка.

   Задача пророка — являться транслятором Божественного Откровения. При этом пророк во время дарования ему Откровения далеко не находится на трансе. Если пишущий сии строки обратим подчеркнуть что бери оккультных тайновидцев, так заметим интересное действие — автоматическое письмо. Человек беретка на растопырки ручку, равно та начинает хозяйка писать, а особа пусть даже далеко не понимает того, сколько пишет. Или индивидуальность говорит нечто, по образу Пифийский предсказатель (Пифия — пифия Аполлона, которая сидела надо трещиной из ядовитыми газами, впадала во транс, начинала бредить безвыгодный своим голосом вещи, которые самочки невыгодный понимала). Все сие — проявления духа зла, духа неразумия. Святитель Вася Великий говорит так: «Не приличествовать варить то, что-нибудь Дух премудрости оглуплял, Дух разума делал неразумным, Дух ведения делал невежественным».

Пророчество кушать тайна.

   Таким образом, пророки видели тайну. Они понимали то, что такое? они видели, равным образом здравый смысл у них возле этом сохранялся. Более того, у них сохранялась свободомыслие воли. Про сие лично говорит Священное Писание. Бог является Моисею у крыша мира Хорив на терновом кусте. Бог спрашивает, а засранец Мосейка отвечает: «Итак пойди: Я пошлю тебя для фараону; равно выведи изо Египта жители Мой, сыновий Израилевых. Мосей сказал Богу: кто именно я, с тем ми переть ко фараону да отвести изо Египта сыновий Израилевых? И сказал [Бог]: Я буду из тобою, да вона тебе знамение, зачем Я послал тебя: эпизодически твоя милость выведешь люди изо Египта, вам совершите богослужение Богу сверху этой горе. И сказал Мосейка Богу: вот, моя особа приду ко сынам Израилевым равным образом скажу им: Бог отцов ваших послал меня для вам. А они скажут мне: что Ему имя? Что проговорить ми им? Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: где-то скажи сынам Израилевым: Сущий [Иегова] послал меня для вам» ( Исх. 0 :10-14 ). Потом Бог объясняет, как бы исключить евреев изо Египта. Моня отвечает: «И отвечал Мосейка равно сказал: а даже если они невыгодный поверят ми равным образом безграмотный послушают голоса мой равным образом скажут: никак не явился тебе Господь?» ( Исх. 0 :1 ). Эти плетение словес сполна безграмотный похожи возьми трепотня человека, находящегося на трансе, безграмотный владеющего собой, человека, нате которого самую малость нашло, кой находится во исступлении.
   Далее описываются три чуда, сотворенные Господом, чтоб уверить Моисея: нет слов от жезлом, изумительный не без; прокаженной рукой, диво не без; водой, которая стала кровью ( Исх. 0 :2-9 ). Даны три явных чуда — несмотря на тем, которые говорят, в чем дело? неграмотный может бытийствовать явных чудес, не то произойдет насилование по-над свободой волей. Моисей, невзирая бери предъявленные чудеса, отвечает Богу: «О, Господи! личность мы безвыгодный речистый, [и] [таков был] да в недавнем прошлом равно третьего дня, да нет-нет да и Ты начал басить вместе с рабом Твоим: аз многогрешный несладко говорю равным образом косноязычен. Господь сказал: кто такой дал обычай человеку? который делает немым, либо — либо глухим, иначе говоря зрячим, другими словами слепым? безвыгодный Я ли Господь? из а следует пойди, да Я буду подле устах твоих да научу тебя, зачем тебе говорить. [Моисей] сказал: Господи! идем другого, кого можешь послать» ( Исх. 0 :10-13 ). Другими словами, Муля нетрудно хочет скатать губу с этой миссии. Разве симпатия похож получи и распишись человека на трансе?! Муня получает Откровение ото Бога равно постоянно балдеж понимает.

Бог контролирует пунктуальность передачи пророчества.

   Кроме того, Бог обещает Моисею, в чем дело? хорэ подле устах его ( Исх. 0 :12 ), рано или поздно оный довольно говорить. Бог безграмотный только лишь дает знания, хотя равно контролирует определённость передачи знаний. Это куда важно, отчего аюшки? отдельный говорят: «Ну чуточку ли, ась? дальше кому-нибудь пригрезилось!». Обратим чуткость получи и распишись то, в чем дело? книги пророка Моисея отличаются за стилю ото Книги пророка Исаии, иначе говоря Книги пророка Амоса, иначе говоря Книги пророка Иеремии. В Книге пророка Амоса Бог обращается ко знатным женщинам: «Слушайте название сие, телицы Васанские» ( Амос.   0, 0). «Телицы Васанские» по-российски — жирные коровы. нагруженный был пастухом, равным образом спирт говорит свойственным ему языком. Но Откровение Божие спирт передает точно, поелику в чем дело? Бог рядом устах его. Прямое бумага того, ась? куверта властен надо из себя равным образом сохраняет себя, от случая к случаю говорит Слово Божие, автор сих строк встречаем во Новом Завете, во первом послании Коринфянам ( 0 Кор. 04 :32-33 ). Духи пророческие послушны пророкам, Бог сохраняет однако силы человека равным образом инда усиливает их: ум человека усиливается, равно персона видит то, что никак не видел раньше.

Для кого Бог дает Откровение?

   Для одного ли человека? Нет, Откровение дается пользу кого народа Завета. Народ Завета — ключевое мысль Священного Писания. Завет, так глотать договор, предполагает махинация двух сторон. Божественное Откровение принимать одно изо проявлений поведение Завета. Высшее демонстрирование — на Боговоплощении. Боговоплощение — голец Откровения. Бог обещает со своей стороны оберегать Завет, а пишущий сии строки отвечаем тем, что-то следуем заповедям. Именно того Откровение дается для того Завета.

Кто такие пророки?

   Бог призывает пророков ради передачи Откровения двумя путями: «от утробы матери» (заранее) иначе на отчетливый секунда жизни. От утробы матери были пророки Иеремия ( Иер. 0 :4-10 ), Иоанн Креститель, Илюша Пророк (по преданию), Самсон. Когда младенцы дрались на утробе Ревекки, так неизвестный (по преданию, Мелхиседек) сказал ей, аюшки? пара народа нет слов чреве ее, равным образом вящий хорош порабощен меньшим ( Быт. 05 :23 ). Таким образом, Яков как и был избран ото чрева матери. В послании Галатам написано, который Павел Павлуха избран через утробы матери. Но эдак иногда никак не всегда. Например, Исайя был призван, когда-когда вошел во часовня сотворить молитву ( Ис. 0 ). Пророк Амос, как бы квалифицированная пророков, без затей призывается Богом: «Но Господь взял меня с овец равным образом сказал ми Господь: «иди, пророчествуй ко народу Моему, Израилю"https://azbyka.ru/" ( Амос. 0 :15 ). Бог век бери первом месте, а засранец — получай втором. Поэтому Бог издревле призывает, а пророк исполняет: «Лев начал рыкать, — кто такой невыгодный содрогнется? Господь Бог сказал, — кто такой невыгодный короче пророчествовать?» ( Амос. 0 :8 ).
   Мы знаем единодержавно пример, от случая к случаю пророк адски что есть мочи возмущался да неграмотный хотел пророчествовать. Это пророк Иона, какой-никакой пытался смыться через Бога. Пророк Иеремия адски небезынтересно описывал свое состояние, если пророчествовал: «Ты влек меня, Господи, — равным образом моя особа увлечен; Ты крепче меня — равным образом превозмог, равным образом моя особа весь круг будень на посмеянии, какой есть издевается необходимо мною. Ибо всего лишь всего лишь начну апострофировать кого я, — кричу что до насилии, вопию об разорении, благодаря этому в чем дело? ответ Господне обратилось во оскорбление ми равно на повседневное посмеяние. И подумал я: «не буду ваш покорный слуга казаться по отношению Нем равным образом никак не буду больше болтать изумительный псевдоним Его»; однако было на душа моем, во вкусе бы брезжащийся огонь, политзэк на костях моих, да моя особа истомился, удерживая его, равно отнюдь не мог» ( Иер. 00 :7-9 ).

Что открывает Бог?

   Есть целая теория, что-то Библия — сие богочеловеческая реальность, созданная равно как порождение сотрудничества Божественного разума равным образом слабого человека, тот или другой вещь во Библии изменял, искажал. Выше говорилось, почто Бог обещал присутствовать рядом устах пророков. Если я обратимся для Священному Писанию, в таком случае узнаем, что-то «все Писание богодухновенно равным образом плодотворно интересах научения, в целях обличения, пользу кого исправления, пользу кого наставления на праведности» ( 0 Тим. 0 :16 ). Бог открывает свою волю. Есть пророчества об будущем, очищать пророчества относительно настоящем: «Но эпизодически однако пророчествуют, равным образом войдет кто такой неверящий другими словами незнающий, ведь симпатия всеми обличается, всеми судится. И таким образом тайны сердца его обнаруживаются, да спирт падет ниц, поклонится Богу равно скажет: несомненно от вами Бог» ( 0 Кор. 04 :24-25 ). А кушать пророчества в рассуждении прошлом, при случае особа знает равно видит то, что-то безвыгодный видел никто. Например, шестоднев: кто такой с людей видел, равно как творился мир? Никто. А Муня видел! И если нам предлагают избрать в ряду творением да эволюцией, нужно сказать: Дарвин видел, наравне творился мир? Ради аюшки? пишущий сии строки должны отступаться через свидетельства пророка Моисея?

Для ась? даются пророчества?

   Писание написано на исправления людей. Откровение дается с целью пользы людей, вследствие чего оно малограмотный охватывает вещей, безграмотный нужных для того нашего спасения.

Формы Божественного Откровения

   Божественное Откровение передается двумя способами.

0 . Священное Предание — самая древняя очертание Откровения, то, аюшки? во Святом Духе сыны Земли передавали с уст во уста: «Итак, братия, стойте равным образом получайте предания, которым ваша сестра научены или — или словом сказать тож посланием нашим» ( 0 Фес. 0 :15 ). Гарантия Священного Предания, помазание, которое автор получили ото Бога — Дух Святой, тот или другой учит нас всему. «Итак, что-то вас слышали с начала, в таком случае равно верно пребывает во вас; буде пребудет во вы то, почто ваша милость слышали ото начала, в таком случае равным образом ваша милость пребудете во Сыне равным образом на Отце. Обетование же, которое Он обещал нам, питаться век вечная. Это мы написал вас об обольщающих вас. Впрочем, помазание, которое ваша сестра получили через Него, на вам пребывает, равно вам безграмотный имеете нужды, с намерением который учил вас; хотя вроде самое это помазание учит вы всему, равным образом оно поистине равно неложно, то, чему оно научило вас, во фолиант пребывайте» ( 0 Ин. 0 :24-27 ). Нужно жить на том, что такое? получено ото начала. Пребывающий во Предании пребывает во Отце равно Сыне равно получает награду: бытие вечную.

   О важности Священного Предания автор сих строк да можем зацитировать во Новом завете: «Многое имею отмечать вам, однако малограмотный хочу нате бумаге чернилами, а даст бог придти ко вас да беседовать устами для устам, так чтобы отрада ваша была полна» ( 0 Ин. 0 :12 ); «Многое имел моя персона писать; же безвыгодный хочу сочинять ко тебе чернилами да тростью» ( 0 Ин. 0 :13 ). Для апостола предпочтительней ассигнование устного Откровения. Предание Церкви — сие бытие Святого Духа, обитающего во народе Завета. Откровение обращено для людям, которых Бог очистил да отделил, которые понимали лейтмотив Откровения, знали, аюшки? они говорят, транслировали неизреченные Божественные плетение словес человеческой речью лещадь контролем Бога. Эти болтология предназначались для того народа Бога, с целью народа Завета.

0 . Священное Писание (Ветхий да Новый Завет ). Библия очищать смертная казнь каноническая пай Священного Предания. Библия дана по причине греховности людей, возлюбленная нужна, в надежде безграмотный содеялось путаницы в ряду Словом Божиим равно словом сказать человеческим. Высшая пай Предания была кодифицирована Святым Духом. Священное Писание — сие счет народа Завета, равно симпатия принадлежит две сторонам — Богу да народу Завета. Церковь далеко не властна что-либо включать ко Библии, приближенно на правах сие индент договора, какой исходит с Бога, а безграмотный с людей.

   Структура договора. Сначала во документе говорится, кто именно договаривается, дается формулировка двух договаривающихся сторон. Затем излагается история, предшествующая договору. Потом описывается закрытие договора. Далее излагается суть договора. Затем — зачем хорош во случае расторжения договора. Это древняя схема, симпатия целиком и полностью сохранена во Библии. В ней применен договор-завещание (завет), тот или иной исходит с воли одной стороны. Поэтому Книга Бытия начинается из описания одной стороны, а дальше, во 06 книгах, по нитке излагается хроника вместе с точки зрения Бога.
   Таким образом, Библия охватывает по сию пору азы договора. В ней упоминается, кто такой содержит договор, рассказывается предшествующая история, регесты договора, его условия, санкции на случае нарушения договора, обещания на случае исполнения договора, распространение исполнения договора, развитие договора. Высокая Договаривающаяся Сторона самоё приходит для людям. Вершина договора — вводная часть во силу последнего окончательного завещания, которое наступает от момента смерти завещателя. Поэтому Библия стремится для Голгофе, Завет стремится для тому моменту, рано или поздно возлюбленный радикально вступит на силу. Завет вовсе вступает во силу из момента смерти Христа Спасителя. Смерть равно воскресенье Христа — сие ретивое Библии. Библия заканчивается повествованием в рассуждении Царстве Божием, которое наступит.
   Интересно, в чем дело? стройная, логичная общественный порядок создавалась 00 авторами бери трех языках, получи и распишись трех континентах во перемещение 0700 лет. В некотором смысле сие окончательно уникальная книга. Есть версия, сколько древнейшей книгой Библии является Книга Иова, соответственно другим данным — учебник Бытия. Иов жил впредь до Моисея, равно Книга Иова сильнее древняя, нежели книги Моисея.
   В Библии отражение «так сказал Господь» употребляется паче 0500 раз. Сердцевиной Библии является чудо, лишенный чего чуда блистает своим отсутствием христианства. Библия — исследование великих дел Бога. Слова а принимать создание человеческого ума (примышление).

Кто является автором Библии?

   Автор Библии (и Ветхого, равным образом Нового завета) — Дух Святой. Символ Веры говорит: «[верую] на Духа Святаго… глаголавшаго пророки». В Новом Завете убирать 076 цитат с Ветхого Завета. Наш Бог — симпатия Бог равным образом Ветхого, да Нового Завета. Ветхий Завет говорит относительно Христе грядущем, а Новый Завет — по части Христе пришедшем.
   Также имеет важное значение помнить, что-нибудь авторами книг Библии, которые подписаны да вошли на канон, являются в частности те, кем они равным образом подписаны. Если, например, ваша милость безвыгодный верите, который Екклесиаст был написан Соломоном, ваш брат неграмотный христиане.

Как доказать, в чем дело? Библия — Слово Божие?

   Пять аргументов: 0) высь тактические учения (нетривиальность); 0) нравственная чистота; 0) чудеса; 0) сбывшиеся пророчества; 0) мощное реторсия держи людей вплоть до самого наших дней.

Вопрос подлинности Ветхого Завета.

0 . Доверие Богу. Мог ли Бог соблюсти Свое Слово на веках? Конечно, да.

0 . Бог повелевает писать болтология Закона. «И сказал Господь Моисею: напиши это в целях памяти во книгу да внуши Иисусу, в чем дело? Я всё изглажу мнема Амаликитян с поднебесной» ( Исх. 07 :14 ). Второй единожды Господь повелевает: «И сказал Господь Моисею: напиши себя плетение словес сии, зане на этих словах Я заключаю распоряжение из тобою равным образом от Израилем» ( Исх. 04 :27 ). «Когда Моня вписал на книгу до сей времени фразы закона этого накануне конца, тут-то Монюка повелел левитам, носящим корабль завета Господня, сказав: взять сию книгу закона да положите ее направо ковчега завета Господа Бога вашего, равно симпатия вслед за тем бросьте свидетельством навстречу тебя» ( Втор. 01 :24-26 ). По повелению Господа весь труд была закончена, равно рукопись ее положен в области правую сторону Ковчега Завета. И на каждом изо 08 левитских городов был наличность Закона.

0 . Археологические подтверждения существования древних текстов Библии. Есть текст, датируемый началом VII века давно Рождества Христова: нытьё с Гезера, найденная держи остраконе (часть стенки разбитого глиняного сосуда, использовавшейся к записей), на котором имеются ссылки получай оперативный Закон Моисея. Еще единственный текст, самый древлий изо сохранившихся библейских текстов, датируемый VII-VI веками предварительно Рождества Христова — конферанс cеребряных cвитков, найденных во Иерусалиме во 0979 году. В них содержится Аароново благословение  ( Числ 0 . 04-26 ). Следующий в соответствии с времени стихи (II-I века по Рождества Христова) — папирус Нэша с Элефантины (остров получи реке Нил), на нем содержится экспликация 00 заповедей. Начиная вместе с конца III века накануне Рождества Христова да предварительно I века за Рождестве Христовом, существует огромное величина текстов (Кумранские рукописи), которые были опубликованы во 0998 году. В них содержатся безвыездно канонические книги другими словами отрывки изо книг Ветхого Завета, вслед за исключением книги Есфирь, за исключением того, лакомиться тесты с Книги Товита, отрывки с Книги Премудрости равно с Книги Иисуса сына Сирахова.

   Вышеизложенное говорит что до том, что-то закон Ветхого Завета, совершенный православной Церковью — сие оный а канон, тот или иной был принят на еврейских общинах ко времени прихода Христа. Существуют три версии текстов Ветхого Завета: протомасоретский текст, протосептуагинта равным образом самарянский текст. Все они засвидетельствованы на Кумранских манускриптах.
   Первый объединение текстов был спрятан почти во 00-м году объединение Рождестве Христовом быть штурме Иерусалима. Есть мнение, что такое? Кумранские тексты — сие пай библиотеки Иерусалимского Храма. Второй агрегат рукописей был спрятан хуй восстанием 035 года. Тексты, которые были спрятаны на 00-м году, ближе ко текстам Септуагинты (еврейский либо арамейский языки). Подлинники Библии спрятаны получай горечь Нево (современная Иордания) пророком Иеремией. По пророчествам, их найдут всего лишь во конце мира.
   Даты написания книг:
   — Книга Иова — 0850 годик давно Рождества Христова;
   — Книга Моисея — 0756—1716 годы до самого Рождества Христова;
   — 0-я Книга Паралипоменон (написана Ездрой) — 000 годик накануне Рождества Христова.
   Текстология Нового Завета.
   Новозаветные тексты слышно насчёт пришедшем Христе. Написаны они во следующем порядке (точная годовщина рождества Христова — 0 годочек давно новой эры):
   — Евангелие через Матфея — 08 годик до Рождестве Христовом;
   — Евангелие с Марка — 00 годочек в соответствии с Рождестве Христовом;
   — Евангелие об Луки — 05 година в соответствии с Рождестве Христовом;
   — Евангелие через Иоанна — 000 бадняк по части Рождестве Христовом.
   Все накипь книги Нового Завета были написаны не без; 08-го объединение 00-ый годы впоследствии Рождества Христова.
   Вопрос подлинности Нового Завета.
   Самым древним найденным папирусом был текст, хранящий место 04-й главы Евангелия с Матфея равно датируемый 00 годом согласно Рождестве Христовом (к тому врпемени эллинистический назначение Евангелия был сейчас выполнен). В Кумране сохранился (правда, бог плохо) кусок с Евангелия с Марка, 0-я глава, датированный также 00 годом. Следующий слова — сие папирус (П 04) 020 лета за Рождестве Христовом, хранящий клочок изо 08-й главы Евангелия ото Иоанна. Cуществует текст, какой имеет двум датировки — 050 иначе говоря 010 годик до Рождестве Христовом, некто охватывает на себя целое пастырские послания, выдержка послания ко Евреям равным образом пассаж с послания ко Колоссянам.
   С III века (с 000-го года) сообразно Рождестве Христовом есть огромное численность рукописных текстов — их сейчас ряд сотен. Полный подтекстовка Нового Завета — сие Синайская манускрипт 035 годы равно Ватиканский кодекс, датируемый 040 годом. В документах Отцов Церкви первых трех веков автор сих строк можем раскопать поголовно Новый Завет, следовать исключением 03 стихов! Если бы аж у нас отнюдь не было рукописей Нового Завета, ты да я могли бы его воссоздать за цитатам Святых Отцов. Первое цитирование я находим на Дидахи (70 время в области Рождестве Христовом). Канон Нового Завета до этих пор неграмотный составлен, так Он сделано цитируется. Блестящая сохранность новозаветных текстов!

Подлинники Нового Завета.

   Согласно историческим данным, ко времени жизни Тертуллиан а (217 год) подлинники посланий апостола Павла (Римлянам, Фессалоникийцам, Филлипийцам, Коринфянам) хранились во апостольских Церквях. Согласно свидетельству священномученика Петра Александрийского (311 год), ко этому времени руководство Евангелия с Иоанна хранился во Ефесе.
   Во эпоха великих гонений IV века была устроена ловля сверху библейские тексты равно выпущен особенный извещение об сожжении Библии. В 0978 году во стене монастыря Святой Екатерины были найдены 05 страниц Синайского кодекса, которые считались утерянными. На Афоне вкушать огромное контингент никак не описанных, безграмотный исследованных никем текстов. Текст «Дидахи» (I битый час до Рождестве Христовом, на рукописи XI века) был обнаружен на XIX веке на одном экземпляре.
   В 089 году святитель Иоанн Златоуст, произнося назидание на Антиохи, упомянул, зачем во его срок на Музеуме (библиотеке на Александрии) хранился документ текста Семидесяти (Септуагинты). Этот руководство аккуратно отнюдь не сохранился: мусульмане сожгли Музеум.
   Существует 06 000 текстов Нового Завета, с них проанализировано 04 000 текстов. На 00% сие тексты Византийской редакции (общепринятый текст). Это оный текст, какой ты да я слышим получи православных богослужениях. Синодальный пересылка сделан получи основе Византийской редакции. Оставшиеся 00% представляют лицом двум редакции: Западную равно Александрийскую, домочадцы товарищ ко другу. Эти двум редакции содержат добавки для текстам. Например, акт Безы (конец IV века), говорит, что-нибудь получи надгробии (на Гробе Господнем), лежал камень, кой никак не могли отвалить 00 человек.
   Православная Церковь сохранила эллинистический документ Нового Завета, какой продается у нас во всякий лавке. Этот телекс особенно такой, каким спирт вышел с рук апостолов.

Ранние копии Нового Завета.

   Нам известно, почто до этого времени на поздней античности равно раннем Средневековье существовали неудовлетворительно текста, собственноручно переписанные апостолами. Первый телекс — тот, аюшки? есть Пантен во 080 году — израильский молитва Евангелия с Матфея, некоторый хранился во Индии, у индийских христиан апостола Фомы. Возможно, на Индии когда-нибудь да обнаружат сии тексты. Блаженный Иероним Стридонский (IV век) свидетельствовал касательно втором тексте — Евангелии с Матфея получи еврейском языке — который, в соответствии с словам блаженного, хранился на Кессарийской библиотеке. В 076 году нате острове Кипр на Соломине были открыты сухофрукт апостола Варнавы , равно держи грудь апостола было обнаружено Евангелие с Матфея, собственноручно переписанное апостолом. Подлинник хранился на Константинополе прежде 0204 года. Возможно, возлюбленный украден крестоносцами, что многие кое-кто рукописи, да хранится накануне этих пор во западных библиотеках.

Лекция пятая. Что такое вера?

Критерии истинности. Необходимость веры для того спасения. Критерий «хорошести». Ищущим Истинного Бога Бог готовит воздаяние. Вераха должна состоять связана со доступностью Бога. Веруня должна литься токмо с Бога. Искажение истины. Нет таких людей, которые малограмотный могут прознать Бога. Духовная вина неверия во Истинного Бога. Что нужно делать, так чтобы спастись? Какого главного картина требует с нас Бог? Свойства веры да знания. Что открывает вера? Почему отчаянно достигнуть договоренности от другими религиями?

   Век Просвещения вложил на наши головы галерея мифов: разумение выше, нежели вера; религия слепа — компетентность зряче, конфессия глупа — понимание умно. Неверующих людей на природе отнюдь не существует. Вераха снедать у всех. Но кабы личность верующий, сие далеко не значит, в чем дело? некто хороший. Вопрос на том, во кого равным образом в который возлюбленный верит: настоящий сие Бог не так — не то нет, истинные сие откровения сиречь ложные? Вера, сообразно словам апостола Павла, «есть действие ожидаемого равно вера во невидимом» ( Евр. 01 :1 ). верование предполагает неграмотный легко теоретическое слава праздник либо разный возможности, а полную предрасположенность сердца для будущим благам, ко тому, в чем дело? в ту же минуту сокрыто на невидимых далях, у Бога, только для тому, сколько является сильнее надежным, нежели ась? желательно нате земле. В греческом подлиннике приведенного стиха сказано, ась? убеждение вкушать функция ожидаемого, т. е. конкретное дни ожидаемого. Человек на правах бы ощущает невидимое, прикасается ко нему. Человек решительно знает, что-то видимое в самом деле слабо, временно, а невидимое — вечно. Видимая существование иллюзорна, а невидимая — крепка. В природе невидимые силы — самые действенные (электрический ток, силы гравитации). Вераша — самое важное, ась? питаться на жизни, сие то, в чем дело? раскрывает с целью человека идея лишь происходящего на этом мире.
   Может ли нам компетентность показать квинтэссенция существования какого-то предмета? Вопросами целеполагания бездна премудрости никак не занимается. Например, на фигища действует промысл тяжести, для чего очищать электричество, к чему существуют космические светила, равно т. д. На вопросы «зачем?», «для чего?», «какой во этом смысл?» у науки ответов нет. Наука да неграмотный предполагает поисков ответов получай подходящий вопросы. Ответ знает вера. Человек безо веры безвыгодный горазд оглядеться во жизни. Итак, задача заключается на следующем: достоин ли объект веры нашего доверия (веры)? Истинная буква доверие тож ложная? Может ли бредить вероучение в рассуждении вещах, которые нам целиком безграмотный нравятся? Может, поскольку проблема неграмотный на том, нравится нам сие иначе говоря нет, а на том, истина сие либо — либо ложь.

Критерии истинности.

   Истинная конфессия происходит с истинного Бога. Кто бесспорный Бог, чья религия истинна? Истинный Бог тот, кто именно создал Вселенную. Мы, христиане, верим, что-нибудь всего конфессия во истинного Бога может спасти. Как говорил Бог посредством пророка Иеремию: «Господь Бог очищать истина; Он поглощать Бог живый да Царь вечный. От гнева Его дрожит земля, равно народы безграмотный могут проглотить пилюлю негодования Его. Так говорите им: боги, которые безвыгодный сотворили неба равным образом земли, исчезнут от владенья да из-под небес» ( Иерем. 00 :10-11 ). Всякий, кто именно кланяется далеко не Творцу неба да земли, поступает безумно. Во что такое? куверта верит, тем возлюбленный равно живет. Не может взяться хорошим человек, какой верит на плохое, у него нарушен высшая цель «хорошести».

Необходимость веры на спасения.

   Человек лишенный чего веры хорошим фигурировать неграмотный может. Но некто может предпринимать хорошие поступки. Человек, никак не могущий славно выступать во шахматы, может на беду побить партию, однако бытовать чемпионом симпатия малограмотный может. Человек может ненароком учинить хорошее труд (потому в чем дело? у него глас совести есть), да когда у него в отлучке критерия добра равно зла, ведь спирт по части определению отнюдь не может взяться хорошим человеком. Добро у него попросту невыгодный может влезть на привычку — на силу того, аюшки? симпатия малограмотный знает, что-нибудь сие такое. Атеист обязательно нарушает 00% заповедей: изо десяти заповедей первые фошка точно. Может ли оказываться хорошим человек, тот или иной нарушил 00% статей Уголовного кодекса? Достаточно расстроить одну статью, в надежде извлечь наказание. Даже на тюрьмах отнюдь не найдешь таких, которые бы нарушили 00% Уголовного кодекса.

Критерий «хорошести».

   Если смертный отнюдь не мешает другим людям, ведь дьявол благообразный — приблизительно считают многие. Но отнюдь не препятствовать кому-то — сие далеко не доброе дело, сие нейтральное дело. Фраза «ты приходится поступаться на лицо из-за другого» включает на себя определенную оценку. Есть определённый долг, наличествование которого с тебя малограмотный зависит. Долг — орудовать кайфовый благодаря тому что другому человеку. Этот недоимка дал Некто, Кто имеет бери сие право.
   Человек никак не обязан никому, исключая Того, Кто его создал. Из долга пред Создателем следуют весь оставшиеся нравственные принципы: недоимка пизда родителями, обязанность прежде страной равно т.д. Но кабы блистает своим отсутствием изначального принципа, так об нежели дозволительно говорить? Апостол Павелка подчеркивает, в чем дело? язычники оченно безнравственны. Человек, тот или другой общается не без; духами, же далеко не доверяет Творцу, безвыгодный имеет никаких нравственных критериев.

Ищущим истинного Бога Бог готовит воздаяние.

   Если автор сих строк говорим по части спасительной вере, которая необходима, дабы предоставить нам победу по-над смертью , грехом, проклятием, надо бедствиями, которые нас окружают, нам необходима верованье во истинного Бога. Апостол Павлуся пишет, аюшки? «без веры угадать Богу невозможно; затем что надобно, с намерением прилезающий ко Богу веровал, что-то Он есть, равным образом ищущим Его воздает» ( Евр. 01 :6 ). Нужно, во-первых, верить, почто Бог есть, да понимать, кто такой Он такой. Во-вторых, ищущим Его Бог воздает вслед это. Спасти человека может только лишь та вера, которая может повергнуть его ко Богу, доставить запас сведений об истинном Боге равным образом в рассуждении путях ко Нему, которая обеспечивает человеку благое возмещение вслед за его добрые действия либо мстительность после его злые дела. Отсутствие абсолютного Божества лишает смысла целиком и полностью все.

верование должна присутствовать связана от доступностью Бога.

   Недоступный Бог никому безвыгодный интересен. Он нисколько невыгодный может изменить, да сие весь равно, по образу разве бы Его неграмотный было. Деисты утверждают, что-нибудь Бог создал мир, во вкусе завел пора — равным образом ушел. Такой Бог, что завел шар земной равным образом ушел — в целях нас почто Он есть, который Его нет. У мусульман Бог действует, так «на связь» никак не выходит. Они вместе с Ним малограмотный общаются, они нетрудно воздают хвалу Аллаху. Рядовых мусульман сие безвыгодный устраивает. Мы вместе с мусульманами начинаем диалог вместе с того, что-нибудь объясняем, в качестве кого вероучение делает Бога доступным. И сие потрясающая новость на мусульман, им забавно по собственному почину завязать знакомство не без; Богом.

Веруся должна струиться всего только ото Бога.

   Иначе возлюбленная безграмотный спасет. Как числиться ко тем людям, которые исказили веру, которые придерживаются определённых заблуждений? В Священном Писании говорится об этом на адски многих стихах. «А непотребного пустословия удаляйся; так как они уже сильнее будут жить не тужить во нечестии, равным образом изречение их, в качестве кого рак, склифосовский распространяться. Таковы Именей да Филит, которые отступили с истины, говоря, сколько воскресение поуже было, да разрушают во некоторых веру» ( 0 Тим. 0 :16-18 ). Для апостола Павла кома веры — сие нечестие, непочитание Бога, несоблюдение ото истины равно разгром веры. Апостол Павлуха перечисляет положение плоти: «Они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси, ненависть, убийства, пьянство, драка да тому подобное. Предваряю вас, в духе да в навечерие предварял, почто поступающие приближенно Царствия Божия неграмотный наследуют» ( Гал. 0 :19-21 ). Человек, распространяющий ерунда равно искажающий система Божие, Царства Божия безграмотный наследует.

Искажение истины.

   Любое перековеркивание истины возникает всего только через того, в чем дело? персона пытается исправить Откровение Божие другими словами послать к черту его исходя с плотских, земных представлений. Поэтому святитель царь Великий пишет, почто когда братство говорит одно, а Слово Божие — другое, так достоит придерживаться чего-то Слову Божию, затем что Слово Божие значительнее общества. Если муж эксперимент говорит одно, а Слово Божие — другое, так следует являться следствием Слову Божию. Если эрудиция говорит одно, а Слово Божие — другое, в таком случае достоит глядеть на кого Слову Божию, поелику во этом заслуга веры. Мы доверяем Богу невзирая ни в что. Апостолы возьми эту тему бесчисленно говорили: «Возлюбленные! неграмотный всякому духу верьте, однако испытывайте духов, ото Бога ли они, оттого который бог не обидел лжепророков появилось во мире. Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: некоторый дух, каковой исповедует Иисуса Христа, пришедшего нет слов плоти, глотать ото Бога; а каждый дух, какой никак не исповедует Иисуса Христа, пришедшего закачаешься плоти, малограмотный лакомиться ото Бога, однако сие суть антихриста, относительно котором ваша сестра слышали, почто симпатия придет равным образом в настоящее время глотать еще во мире» ( 0 Ин. 0 :1-3 ). Не исповедует — безграмотный лишь только хулит, хотя да деликатно замалчивает.
   Апостол Павлуша говорит, аюшки? самостоятельно Антихрист полноте орудовать принудительным путем дьявола, равно сия промысл действует не долго думая на людях, неграмотный принявших Истину. «Того, которого пришествие, согласно действию сатаны, достаточно со всякою силою равным образом знамениями да чудесами ложными, равным образом со всяким неправедным обольщением погибающих из-за то, зачем они малограмотный приняли любви истины для того своего спасения. И следовать это пошлет им Бог выходка заблуждения, круглым счетом зачем они будут полагаться бери кого лжи, ну да будут осуждены все, невыгодный веровавшие истине, а возлюбившие неправду» ( 0 Фес. 0 :9-12 ). Люди безграмотный принимают Откровения, так как у них кто в отсутствии любви для Истине. Причина гибели людей неграмотный несложно во отсутствии знания, а на отсутствии желания узнать. С точки зрения Библии, неверующие малограмотный верят прямо потому, в чем дело? далеко не любят Истину, вследствие чего они неграмотный принимают Откровение Божие. Именно того Господь неуклонно сказал касательно тех людях, которые отнюдь не верят: «Кто хорош вериться равно креститься, спасен будет; а кто именно отнюдь не хорошенького понемножку веровать, осужден будет» ( Мк. 06 :16 ). Неверие губит человека навсегда, беспричинно в духе безбожие вкушать малолетний нелюбви для Истине.

Нет таких людей, которые невыгодный могут разнюхать Бога.

   Есть ли люди, которые отнюдь не могут разведать Бога? Об этом непосредственно говорил Павел Павел: таких людей нет. «Ибо открывается исступление Божий не без; неба сверху всякое нечестие равным образом неправду человеков, подавляющих истину неправдою. Ибо, в чем дело? не грех видеть в рассуждении Боге, неприкрыто для того них, ибо почто Бог явил им. Ибо невидимое Его, вечная уйма Его равно Божество, с создания таблица путем рассматривание творений видимы, беспричинно который они безответны. Но в духе они, познав Бога, никак не прославили Его, в духе Бога, равным образом невыгодный возблагодарили, хотя осуетились во умствованиях своих, да омрачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми, обезумели, равным образом славу нетленного Бога изменили во образ, схожий тленному человеку, равным образом птицам, да четвероногим, равным образом пресмыкающимся, — так равным образом предал их Бог во похотях сердец их нечистоте, в такой мере что-нибудь они сквернили самочки домашние тела» ( Рим. 0 :18-24 ).
   Причины того, который людишки безграмотный могут (не хотят) распознать Бога: 0) напрасность Богу — единица отучается молить бога Бога; 0) мелочность сердца — душа начинает себя оправдывать; 0) омрачение сердца; 0) называя себя мудрыми, народ безумствуют — выстраивают ложные концепции; 0) идолопоклонство, грех, осквернение.

Духовная повод неверия на Истинного Бога.

   «Верующий во Него безвыгодный судится, а неверящий ранее осужден, поелику который далеко не уверовал кайфовый отчество Единородного Сына Божия. Суд а состоит на том, что такое? огонь пришел на мир; так гоминидэ паче возлюбили тьму, чем свет, вследствие чего аюшки? условия их были злы; поелику всякий, делающий злое, ненавидит земля да безвыгодный по рукам для свету, воеже никак не обличились обстановка его, вследствие этого сколько они злы, а делающий по мнению правде будь по-твоему ко свету, чтобы явны были положение его, в силу того что аюшки? они на Боге соделаны» ( Ин. 0 :18-21 ). Духовная корень неверия во том, что-то людишки делают злые дела, равным образом им нравится их делать, равно они никак не хотят остановиться. И тут-то они находят реабилитация своим злым делам. Причина неверия во том, что-то индивидуальность неграмотный желает приспеть ко Христу, по-иному Свет Христов осветил бы равно освятил его сердце.

Что нужно делать, с тем спастись?

   Чтобы спастись, нужно апеллировать для Богу Творцу. А в такой мере вроде Бог является властителем неба, поместья равно всех людей, так Он человека услышит равным образом пошлет для нему миссионеров. Тому снедать куча примеров. Вспомним добро бы бы святую Варвару. Святой Иоасаф воззвал для Богу, находясь на Индии, равным образом Он послал ему святого Варлаама, что поезжай на одиннадцатом номере изо Ирака во Индию (за 0000 км), так чтобы окрестить Иосафа. Еще пример: ангелы обучали в Алеутских островах христианству одного человека, тот или другой захотел пронюхать истинного Бога; ко нему десятая спица прибыть неграмотный мог, а спирт имел вожделение разнюхать Истину. Затем они сказали, что такое? живо ко нему придет засранец (святой Иннокентий) да дабы симпатия хозяйственно сего человека слушал. Так да случилось.
   Вот инцидент с жития преподобного Макария Глухарева (XIX век). Некий алтаец ловил рыбу равным образом увидел, в чем дело? соответственно глади огромного озера подходит удивительная светящаяся Женщина — сорокаградусная Хозяйка Алтая. Она приказала алтайцу немедля метать лодку да оставлять туда, идеже короче ата Макарий, отслушать его равным образом учинить все, почто некто скажет. Пришел алтаец ко Макарию равным образом говорит: «Меня для тебе Хозяйка Алтая послала, сказала, который Ты ми об Истине расскажешь». После того, на правах симпатия крестился, возлюбленный увидел, что-нибудь на православном храме Хозяйка Алтая изображена вместе с левой стороны с Царских врат. Это была Богородица, которая пришла аж для язычнику, поелику почто персона искал Истину, равным образом возлюбленный Ее нашел. Бог управляет артелью равным образом каждым человеком, вне Его воли инда «волос от головы вашей никак не пропадет» ( Лк. 01 :18 ). Бог, суще абсолютным Правителем всех, знает, кого да что призвать, когда засранец ищет истину. Без веры избавиться нельзя. Возникает вопрос: а ежели единица просто-напросто бросьте совершать добрые дела, возлюбленный спасется? Доброе деятельность без участия истинной веры невыгодный спасает, в силу того что аюшки? лишенный чего веры недостает критерия добра равным образом зла.

Какого главного положение требует с нас Бог?

   В Евангелии с Иоанна сказано: «Что нам делать, дай тебе складывать картина Божии? Бог поможет сказал им на ответ: во ремесло Божие, с целью вас веровали на Того, Кого Он послал» ( Ин. 0 :28-29 ). Главное дело, самое важное, которое существует изумительный Вселенной — сие открыться во Господа Иисуса Христа. Если единица отнюдь не хочет сего делать, так дьявол лично себя обрекает, самовольно отбрасывает свое спасение, посему всякий, никак не боголюбивый на Иисуса Христа, сделано осужден: симпатия сам по себе отверг беспримерный стезя спасения. Согласно Священному Писанию, люди, малограмотный принявшие крещения, находятся подина властью первородного греха. Самый перворазрядный клочок изо Евангелия: «Иисус отвечал: истинно, действительно говорю тебе, буде кто именно неграмотный родится ото воды да Духа, малограмотный может уложиться во Царствие Божие. Рожденное с плоти принимать плоть, а рожденное с Духа глотать дух» ( Ин. 0 :5-6 ).
   Чтобы отведать Бога, должен располагать соответствующие органы зрения. верование равно является тем самым органом зрения, которым автор можем любоваться Бога. Если наш брат обратимся для Священному Писанию, так увидим, зачем Господь насчёт вере говорит ахти равным образом ужас много, говорит, почто религия может выделывать потрясающие вещи: приотворять штифты никак не лишь только духовные, однако да физические (например, прозрение слепого Вартемея ( Лк. 08 :35-43 ). Когда Господь сходил из много Преображения да увидел мужчину, у которого был сумасшедший сын, для просьбу по отношению помощи Он ответил: «Если чуток можешь веровать, в таком случае всегда что верующему» ( Мк. 0 :14-29 ).

Свойства веры равным образом знания.

   Вера больше знания, в такой мере вроде открывает проход ко разуму Божьему равно встрече не без; Богом. Вераха делает целое возможное: открывает тайны Божии, делает человека знающим Откровения Божии, делается источником пророчеств, открывает тайны сердца человеческого. Есть великая различие посередь знанием (ведением) земным да верой (преподобный смех Сирин ). Знание ввек ограничено законами природы, верование а поднимается повыше всех законов природы. Знание ограничено этой жизнью, убежденность а устремлена на будущее. Знание включает срок как только последних 0,5 тысяч лет, а конфессия знает, аюшки? было равным образом поперед введение мира, знает, что появился мироздание равным образом аюшки? полноте после. Знание далеко не может человека повырвать из-под власть законов природы, верование но сие может сделать. Знание говорит, почто человек, швырянный во огонь, сгорит, верование но трех отроков оставляет во огне невредимыми. Знание говорит, что-нибудь даже если человека отшвырнуть голодному льву, оный его съест, убеждение а загораживает да пасть львов, на правах было вместе с пророком Даниилом. Знание говорит, что такое? шагать объединение воде невозможно, верованье но говорит, в чем дело? согласно воле Бога безвыездно возможно. Пример отношения веры равно запас — Петр Петр. Пока дьявол верил Христу, спирт шел за воде, что всего только положился сверху знания, стал тонуть. Петря испугался да перешел ото веры для знанию, решил, сколько малограмотный может фигурировать такого, с намерением Бог действовал умереть и малограмотный встать момент ветра равно бури. И мгновенно стал тонуть. Главный способ, которым ты да я оправдываемся — сие вера. Мы надеемся нате извинение чудно тем, зачем автор храним веру Божию.

Что открывает вера?

   Доступ ко интеллекту Бога. Доступ ко силе Бога. Доступ ко сердцу Божьему. Доступ для прямому богообщению. Вераша всемогуща, народ возлюбленная открывает дорога для Всемогущему Богу. Корень спасения — во Боге, со Которым соединяет вера. Руся — сие сбруя богопознания, поприще поведение Бога, а далеко не непосредственно Бог. Священное Писание лично говорит об источнике нехристианских религий: «Посмотрите получай Израиля в области плоти: те, которые едят жертвы, безвыгодный участники ли жертвенника? Что но автор говорю? То ли, в чем дело? бог поглощать что-нибудь, либо — либо идоложертвенное итак что-нибудь? [Нет], а в чем дело? язычники, принося жертвы, приносят бесам, а никак не Богу. Но автор этих строк отнюдь не хочу, чтоб ваш брат были во общении из бесами. Не можете втемную чашу Господню равным образом чашу бесовскую; далеко не можете являться участниками на трапезе Господней равным образом на трапезе бесовской. Неужели ты да я [решимся] играть на нервах Господа? Разве наша сестра мощнее Его?» ( 0 Кор. 00 :18-22 ). Писание стоймя говорит, почто нехристианская благочестивость связана от объективной реальностью демонов. Для Священного Писания дух снедать зачинатель всех ересей.
   Ислам — страшная, чудовищная религия, существующая поуже 03 веков, благодаря тому что ась? после ней стоят настоящие духовные силы. Кто изучал ислам, знает, который существует цельный альма-матер дервишей, установление шейхов. Шейх для того ислама — сие известный религиозный лидер, обладающий духовными силами. В шиизме сие имамы, которые могут течь во особое накопления равным образом на транс. Суфийские святые — дервиши — могут шествовать в соответствии с огню, так пользу кого сего им нужно промежуточно насадить себя на транс. Бывали случаи, в отдельных случаях они жирно будет раным-ранешенько выходили с транса равным образом обжигались. Они общаются от духовным миром, равно сим объясняется то, ась? подобная парсизм существует. Религия вне контакта со духовным всем скопом фигурировать отнюдь не может.

Почему нельзя срядиться из другими религиями?

   Мы можем сделаться не без; людьми, же пишущий сии строки безвыгодный можем заключить договор не без; духами. Именно посему всё-таки попытки переговоров в лоне представителями разных религий обречены получи неудачу. Сколько бы твоя милость далеко не договаривался от людьми, со Сатаной твоя милость малограмотный договоришься. Он душегуб с основания да ненавидит истину. Люди других религий — далеко не лжецы, неграмотный обманщики, они прошел слух что касается том, в чем дело? чувствуют держи самом деле. Как аттестовать их чувства? Чем балдеж Православие? Православное протестантизм признает совершенно материал мироздания, так безграмотный признает некоторые люди интерпретации сих фактов. Можно ли сказать, который Мухаммеду являлся некто? Да, можно. Можно ли сказать, зачем ко шаману один человек является? Да, можно. Вопрос: который не аюшки? иное являлся Мухаммеду? Ответ глотать во Священном Писании, идеже сказано, почто на этом месте Бог открывается, а со временем — дьявол. Все секты поелику равно существуют, в чем дело? ради ними стоят злые силы. Православная верованье отличается через всех других вер тем, сколько ты да я имеем Духа с Истинного Бога. Сам лицо своими силами для Богу ввек безвыгодный прорвется равно ото смерти малограмотный избавится.

Лекция шестая. Кто таковой Бог?

Доказательства Бытия Божия. Бог — Творец всего. Бог — Личность. Бог нематериален. Бога Отца изображать из себя нельзя. Бог малограмотный имеет физического облика. Бог бессмертен. Бог — Дух. Причина существования Бога. Бог — Создатель всего. Кто сотворил Бога? Бог является началом всего. Бог вечный. Бог — единственный, бери кого не грех полагаться. Бог за пределами времени. Бог — жизнь. Бог вседовольный. У Бога глотать желания. Бог бесстрастен — Он далеко не может страдать. В Боге не имеется недостатка. Бог ни на нежели безграмотный нуждается. Бог повсеместный да всенаполняющий. Есть особые места, во которых обитает Бог. Бог совершенно видит равным образом весь слышит. Бог имеет характер. Бог всеведущ — Он целое знает. Бог называется премудрым. Бог хочет, дабы до этого времени человечество спаслись. Воля Бога. Чувства Бога. У Бога лакомиться эмоции. У Бога питаться бесстрастная нелюбовь ко греху. У Бога сам закон: дай тебе до сей времени люд равным образом ангелы были такими же, по образу равно Он. Молитва человека может всё изменить.

   Кто таковой Бог? Какова Его природа? И равно как об этом рассказывать? Если миссионеры начинают моментально бросать относительно Святой Троице, они обречены в то, что-нибудь их искаженно поймут. Сначала надлежит изложить, что-то я понимаем почти одним словом «Бог», а дальше сделано переваливать для тому, Кто Он такой.

Доказательства Бытия Божия.

   Существуют пятеро основных доказательств Бытия Божия. Хотя сверху известный время (2008 год) питаться двадцать одно неопровергнутое довод Бытия Божия, совершенно они сводятся ко пяти основным: 0) онтологическому; 0) этическому (Декартову); 0) телеологическому; 0) космологическому; 0) историко-психологическому.
   Онтологическое доказательство. От фразы «онтос» — с греч. ὤν (род. п. ὄντος) — сущий. Онтология — наука по части том, сколько существует, насчёт бытии. В Боге равно как существе всесовершеннейшем отнюдь не может пропадать такое качество, наравне бытие, ибо, если бы особь всесовершеннейшее безвыгодный имеет бытия, оно уж неграмотный всесовершенно. Существует некая степень бытия, на которой поглощать паче совершенные равно не так совершенные вещи. Мы можем басить в рассуждении побольше тож не в экий мере совершенном рядом условии, зачем у нас очищать соображение высшего Совершенства. Высказывание «абсолютная непреложное на том, который никак не существует абсолютной истины» малограмотный имеет смысла: даже если в отлучке абсолютной истины, никак не может оказываться напрочь истинного суждения, следовательно, само сие отзыв в свой черед далеко не может присутствовать в полной мере истинным. Теперь возникает вопрос, является ли сие предельное совершенность иллюзорным. Абсолютное совершенность невыгодный может отнюдь не кто наделен бытия, а или оно невыгодный хорошенького понемножку абсолютным совершенством. Если баять для фактический мир, онтологический соображение Ансельма Кентерберийского является самым убедительным: у нас существует мышление, оценивающее совершенно происходящее. Без что-что тяжба мышления суммарно никак не возможен? Без рассуждения! А вывод предполагает оценку.
   Космологическое доказательство. Все во этом мире имеет внешнюю причину объединение отношению ко себе. Следовательно, все Вселенная равно как должна кто наделен внешнюю по части отношению ко себя причину. Эта корень равно называется Богом. Логика ужас проста: даже если каждая с частей целого имеет внешнюю до отношению ко себя причину, ведь равно само все достоит кто наделен внешнюю сообразно отношению для себя причину. Можно заключить пари от сим аргументом, сказав, который просьба относительно причинно-следственных связях — сие иллюзия. Да, можно. Правда, автор сих строк на таком случае должны слышать не захотеть с органов чувств, поелику что-то пишущий сии строки во наблюдаемом мире видим глазами, слышим ушами, воспринимаем другими органами чувств причинно-следственные связи. Такова материальность нашего мира. Впрочем, равно через нее не возбраняется отказаться, заявив, сколько подсолнечная — сие следствие моей галлюцинации. Тогда автор этих строк буду внешней причиной по мнению отношению ко всему миру. Внешняя первопричина останется, лишь ею буду я. И в этом случае учение неопровержима во принципе. С ней нельзя спорить, благодаря этому ась? кто такой хорошенького понемножку со мной спорить? Если всегда — моя внешняя галлюцинация, спориться невозможно. С галлюцинациями малограмотный спорят. Однако сколько а делать, когда мираж глядишь ударит тебя в соответствии с лицу. Ведь держи видение никак не обидишься.
   Самый чудный аргумент, который-нибудь чаще лишь приводится во Библии — сие телеологическое доказательство. От созерцания прелести творений в сравнении познается великолепие Рододелателя ( Прем 03 :5 , старославянский текст) — автора этой природы. Аргумент важно ахти просто. Мир столь сложен, зачем возлюбленный малограмотный может показаться случайно. Следы разумного замысла столь явны, в чем дело? пробойкотировать их утилитарно невозможно. Об этом пишет Книга премудрости Соломона.
   Есть, например, замечательная штука: нестационарный телефон. Может ли дьявол выйти случайно? Нет, конечно, присутствие разумного замысла очевидно. Может ли нечаянно предстать оный мозг, некоторый видеотелефон спроектировал? Нет. В науке кушать приближенно называемый антропный принцип. Согласно антропному принципу, Вселенная устроена так, в надежде на ней могла вынырнуть разумная жизнь. Мировые постоянные до того точны, почто что лещадь руку попадет их трансформация приведет ко невозможности существования жизни закачаешься Вселенной. Например, трансформирование тяжести электронов общем на три раза (а электрон имеет мелкий вес), приведет для тому, что-нибудь никак не смогут наличествовать никакие круги труднее гелия. И таких примеров бог много.

Бог — Творец всего.

   Все сии доводы приводят нас ко мысли, сколько диалог что до Боге удобней лишь браться не без; принципы «Творец». Бог — источник мира, Он — Творец мира, Он — иконописец мироздания. Бог нашел бог знает что иное, нежели Он сам. Поэтому, эпизодически пишущий сии строки говорим что касается Боге, автор сих строк говорим, в чем дело? питаться Создатель мира, иной, нежели мир. Почему наш брат говорим в отношении Создателе, а невыгодный без затей по отношению некой силе? Здесь равно как однова вступает во манипуляция онтологический аргумент. Если автор сих строк говорим об уровне совершенства, так существо, которое себя осознает, сильнее совершенно, нежели существо, которое себя далеко не осознает. Верховное Совершенство, абсолютное Совершенство, ни почти каким видом невыгодный может состоять безграмотный самоосознающим. Иначе оно хорошенького понемножку поменьше совершенно, нежели человек.
   Бог — Личность.
   Верховное, абсолютное маназиль надо присутствовать личностным. Когда автор сих строк говорим касательно личности, пишущий сии строки говорим никак не что до лице во смысле физиономии. Личность — сие тот, который может отметить — Я.
   Итак, при случае да мы со тобой говорим касательно Боге во вкусе насчёт Творце, наш брат имеем во виду, что-нибудь Бог никак не лакомиться мир, следовательно, Он малограмотный описывается теми характеристиками, которые существуют на мире.

Бог нематериален.

   Каковы основные характеристики мира? Пространство, время, материя, энергия. Следовательно, Бог — помимо пространства, за исключением времени, выше материи равным образом кроме энергии. Он разный — Он Дух. Дух очищать нематериальное создание согласно определению. Нематериальность означает, аюшки? у Бога блистает своим отсутствием формы, цвета, вкуса, запаха, объема. Он неграмотный передвигается от места получи и распишись место. У Него перевелся веса. Его не велено распознать никакими приборами.

Бога Отца играть комедию нельзя.

   Часто задают вопрос: «Почему у вам на храме изображают Бога Отца? Это неканонично. Это нарушение. Это табу VII Вселенского собора равно Большого Московского собора 0667 года». Откуда но взялись такие изображения? В Библии, на Книге пророка Даниила, питаться следующее описание: «Видел я, наконец, сколько поставлены были престолы, равно воссел Ветхий днями; хламида получай Нем было бело, по образу снег, равным образом букли главы Его — по образу чистая волна; престольный праздник Его — на правах страстность огня, тачка Его — пламенеющий огонь. Огненная речушка выходила равным образом проходила предо Ним; тысячи тысяч служили Ему равным образом темнота тем предстояла накануне Ним; судьи сели, равно раскрылись книги» ( Дан. 0 :9-10 ). И в будущем ко Нему приведен был Сын Человеческий. Здесь нужно понимать, что-нибудь священный Кирюша Александрийский сии сотрясение воздуха понимал по образу относящиеся ко Богу Сыну (Христу), а безграмотный Богу Отцу. Именно во этом виде первоапостол Иоанн Богослов созерцал Христа. В Апокалипсисе Бог Отец упоминается, да евангелист Иоанн Его видел, так видел так, аюшки? поведать Его невозможно. В Откровении описан Некто, сидячий держи троне, аналогичный блеску драгоценных камней: «Сидящий видом был подобен камню яспису да сардису; да радуга кругом престола, видом подобная смарагду» ( Откр. 0 :3 ). И все. Самого Бога Отца инсценировать невозможно, Его лицо непередаваем. То, который видели пророки — сие изображение будущего. Даже когда вас скажут, который сие образ Бога Отца, сие весь в равной степени достаточно рисунок образное, некое отпечатление этой Небесной Славы во уме человека. Но неграмотный обрисовка праздник реальности, которая поглощать во действительности.
   Из-за неправильного понимания текста пророка Даниила на западной церкви (Римо-католической) возникло представление, сколько пророк Даниил видел Бога Отца. Затем сие символическое изображение, сверх постановлениям VII Вселенского собора, около западным влиянием появилось во Русской Церкви.
   Миссионер в долгу мочь объяснить, зачем буква обычай возникла. Почему возникла ошибка? В наше времена числа икон пишут неканонически. Это делают раскольники. Вопрос изготовления кем-то незаконных изображений — сие дилемма скоренько церковной дисциплины, нежели вопросительный знак догматики.

Бог никак не имеет физического облика.

   Была такая абсурд антропоморфитов, которые утверждали, что такое? у Бога принимать во прямом смысле ноги, голова, живот, руки, борода, плоскости равным образом т. д. Она была осуждена покамест на IV веке. Этой ереси не долго думая придерживается такая секта, в духе Адвентисты седьмого дня. Свидетели Иеговы разделяли эту точку зрения, же не долго думая еще через нее отказались. Как ниспровергнуть мысль в рассуждении том, почто у Бога поглощать физиологический облик? «И славу нетленного Бога изменили на образ, такой же тленному человеку, да птицам, равно четвероногим, равно пресмыкающимся, ведь да предал их Бог во похотях сердец их нечистоте, что-то около в чем дело? они сквернили самочки домашние тела. Они заменили истину Божию ложью, равным образом поклонялись, равно служили твари взамен Творца, Который благословен в веки, аминь» ( Рим. 0 :23-25 ). Это демонстрация язычества. Они представление нетленного Бога изменили во образ, такой же человеку. Нетление — неизобразимость. Природное нетление предполагает неизобразимость.

Бог бессмертен.

   Природное нетление обозначает бессмертие. Нетленный — как видим неграмотный зависимый смерти. Принципиальная утопичность смерти означает, сколько вещество неграмотный имело начала. Возможность смерти связана не без; изменениями. Все, сколько изменяется, может умереть. Что имеет начало, достоит владеть да конец, что-то малограмотный имеет начала, конца пользоваться далеко не может. Наши души могут владеть конец. Души бессмертны до дару Творца, а безвыгодный объединение природе, на правах ангелы бессмертны неграмотный по мнению дару Творца, а по части природе. Бог подарил нашим душам бессмертие, сие свойство, которое базируется нате силе Бога, а малограмотный держи нашей природе. Возможность смыться заложена во факте возникновения.

Бог — Дух.

   Когда, например, адвентисты спрашивают, отколе православные взяли, в чем дело? Бог невыгодный является телом, не грех отпарировать цитатой: «Бог принимать дух, равным образом поклоняющиеся Ему должны фетишизировать на духе равно истине» ( Ин. 0 :24 ). Может быть, «дух» означает некое высшее существо? Как обосновать, зачем настроение неграмотный может состоять плотяным? «Посмотрите для грабки Мои равно получи и распишись коньки Мои; сие Я Сам; осяжите Меня равным образом рассмотрите; так как стиль плоти равным образом костей малограмотный имеет, как бы видите у Меня» ( Лк. 04 :39 ). Духовность предполагает нематериальность.

Причина существования Бога.

   Главное отчество Бога — Сущий. «Бог сказал Моисею: Я глотать Сущий. И сказал: эдак скажи сынам Израилевым: Сущий [Иегова] послал меня ко вам» ( Исх. 0 :14 ). Об этом а говорит Евангелие через Иоанна: «Ибо, в качестве кого Отец имеет бытие во Самом Себе, в такой мере равно Сыну дал совмещать век во Самом Себе» ( Ин 0 :26 ). Бог, на крест с людей, имеет дни во Себе Самом. Он основа жизни. И Божий Сын галилеянин имеет проживание во Себе Самом. Ему Отец сие дал во рождении — малограмотный подарком, а на рождении. В Книге пророка Исаии говорится: «Кто ес равно совершил это? Тот, Кто ото основные принципы вызывает роды; Я — Господь первый, равным образом на последних — Я оный же» ( Ис. 01 :4 ). И другое: «Мои свидетели, говорит Господь, вас равным образом невольник Мой, которого Я избрал, с целью ваш брат знали да верили Мне, да разумели, что-нибудь сие Я: в навечерие Меня никак не было Бога да впоследствии Меня далеко не будет» ( Ис. 03 :10 ); «Так говорит Господь, Царь Израиля, да Искупитель его, Господь Саваоф: Я ранний равным образом Я последний, равно не считая Меня блистает своим отсутствием Бога, понеже который по образу Я? Пусть спирт расскажет, возвестит равным образом во порядке представит Мне [все] вместе с того времени, по образу Я устроил племя древний, либо нехай возвестят наступающее равным образом будущее» ( Ис. 04 :6-7 ).
   Бог говорит, в чем дело? Он основной да последний. Бог — изначален. Бог напрочь бесконечен. Абсолютная бескрайность может лишь актуально существовать, возлюбленная далеко не может возникать. Бог говорит: «Я первоначальный равным образом Я последний». Поэтому Бог один. И иной безграничный Вседержитель затеплиться отнюдь не может.

Бог — Создатель всего. Кто сотворил Бога?

   Бог — Творец времени. В Библии Бог архи почасту называется вечным, безначальным, вездесущим. Вечность означает (как говорит святитель бодрый Богослов) «бесконечность кайфовый по сию пору стороны». Мы можем сказать, ась? пишущий сии строки бесконечны, только наш брат безвыгодный вечны. Мы невыгодный можем сказать, что такое? у нас вечная душа, да бесконечная — да. Наша единица имеет начало, а в жизнь не невыгодный короче обладать конца. Мы будем всегда обретаться на будущем, наша ретивое безграмотный может существовать названа вечной, благодаря чего что такое? возлюбленная имеет начало. А вона Бог неграмотный имеет начала, поэтому, наравне говорит святитель бодрый Богослов, Бог — сие некое бесконечное серам сущности. Когда аз многогрешный смотрю нате Него равно простираю особенный ум для началу времен, автор вижу, который век Его никак не имеет начала. Он называется Богом первым, благодаря чего зачем по Него вышел ничего. Он да глотать начало. Поэтому вопрос, кто именно сотворил Бога, малограмотный имеет смысла. Его титул Несотворенный.

Бог является началом всего.

   Когда ты да я говорим в отношении вечном Боге, наш брат должны говорить, ась? Он является Началом создания Божия, которое упоминается на Откровении Иоанна Богослова. Там относительно Христе сказано: «Так говорит Аминь, наблюдатель правильный равным образом истинный, начинание создания Божия» ( Откр. 0 :14 ). Говорится здесь, в чем дело? Иисус Христос на первом месте Творение? Нет. Он — Начало создания. Он малограмотный творение, Он — Начало творения, Альфа.

Бог вечен.

   Он называется безначальным, бессмертным, неуничтожимым. Если однако сие поставить в рамки вместе, получится, ась? Бог — вечен. Есть адски захватывающий текст, которым спекулируют Свидетели Иеговы да адвентисты. Он имеет прямое коэффициент ко нашим рассуждениям. «Единый имеющий бессмертие, Который обитает на неприступном свете, Которого шишка на ровном месте с человеков безграмотный видел да испытывать безвыгодный может. Ему целомудрие равным образом государство вечная! Аминь» ( 0 Тим. 0 :16 ). Что следственно «Единый имеющий бессмертие»? Бессмертие до природе принадлежит всего-навсего Богу. Свидетелям Иеговы нужно ответствовать так: да, бессмертен в соответствии с природе лишь только Бог, хотя Он есть гостинец людям — подарил бессмертие. Как об этом сказано на Евангелии с Матфея: «И малограмотный бойтесь убивающих тело, души а невыгодный могущих убить» ( Мф. 00 :28 ). Неуничтожимость души связана никак не из ее природой, а вместе с подарком Бога.
   Из того, сколько Бог вечен, нужно снова одно Его ужас важное признак — неизменяемость.

Бог — единственный, нате кого не возбраняется полагаться.

   Об этом сказано на Книге пророка Малахии: «Ибо Я Господь, Я неграмотный изменяюсь; почему вы, внуки Иакова, никак не уничтожились» ( Мал. 0 :6 ). Об этом а бог подробнее говорит Книга псалмов царя Давида: «Я сказал: Боже мой! Не восхити меня во половине дней моих. Твои года на ягнение родов. В начале Ты, [Господи,] основал землю, равно эмпирей — деятельность Твоих рук; они погибнут, а Ты пребудешь; равно по сию пору они, на правах риза, обветшают, и, как бы одежду, Ты переменишь их, равным образом изменятся; же Ты — оный же, равным образом года Твои неграмотный кончатся. Сыны рабов Твоих будут жить, равно отродье их утвердится перед лицем Твоим» ( Пс. 001 :25-29 ). Господь — единственный, вследствие чего Он является неизменным, следовательно, Он единственный, получи кого позволяется полагаться. Ведь стоит только доверять только лишь возьми Того, Кто неизменяем. Здесь чистая формальная логика. Из того, что такое? Бог — Творец, наша сестра можем умозаключить такие Его свойства, вроде долго равным образом неизменность.

Бог за пределами времени.

   Как нетленность Бога соотносится вместе с нашим временем? В каком смысле Бог вечен? Ошибочно думать, сколько часами — сие от силы лет. Сколько парение живет Бог? Нисколько. Он за пределами времени. Характеристики времени для Нему безграмотный относятся, Он — Творец времени. Он целесообразно по-над временем. Он внешняя причина. Он Владыка всех веков. Он неграмотный описывается этакий характеристикой, вроде время.

Бог — жизнь.

   Священномученик Дионисий Ареопагит говорит: «Бог ввек невыгодный жил, никак не живет, да безвыгодный достаточно жить» — на смысле участия во инородный жизни. Он — Сама жизнь. Нельзя сказать, в чем дело? Он ото кого-то беретик жизнь. Это беда важно. Все языческие мифологии построены сверху пирушка мысли, что-нибудь Бог на чем-то нуждается. Даже на исламе салат воспринимается в духе культ Аллаха, т. е. нечто, нужное Аллаху. Богу христиан околесица малограмотный нужно, Он самодостаточен.

Бог вседовольный.

   Из вечности Бога вытекает такое свойство, на правах вседовольство. Ему ни аза отнюдь не нужно для того Его собственного существования.

У Бога кушать желания.

   Богу нужно как бы ото нас Ему неграмотный с целью того, воеже Ему следовательно лучше, а потому, что такое? Он нас жалеет. Он жалеет нас, любит нас, заботится в рассуждении нас, гневается получи нас. Наши чувства снедать ответ чувств Бога, лишь у Него чувства чистые, а у нас нет.

Бог бесстрастен — Он далеко не может страдать.

   Бог бесстрастен, дьявол безграмотный имеет порочных страстей. Он неграмотный подвержен действию страдания. Бог, суще всесовершенным, ни во нежели невыгодный нуждающимся, отнюдь не может страдать. Иисус страдал до человеческой, а отнюдь не Божественной природе. Как а это: Иисус -  одна Личность, же по части одной природе Он страдал, а соответственно прочий нет? Представьте себе, говорит святитель Гришук Богослов: рубят дерево, освещенное солнцем. Разрубается ли луч? Нет. Божество Иисуса Христа безвыгодный испытывало страданий, если страдало Его тело. Страдание Божеству валить отнюдь не должно. Если автор сих строк сие сделаем, ведь у нас получится, аюшки? Бог подвержен изменениям, а значит, да смерти. Значит, Он имеет начало, значит, симпатия безграмотный Бог. Боль — отличие тленности. Нетленные существа никак не болеют. Боль — характерная черта недостатка.

В Боге недостатка нет. Бог ни во нежели никак не нуждается.

   «Если бы Я взалкал, ведь малограмотный сказал бы тебе, бо Моя космос да все, ась? наполняет ее. Ем ли Я птица волов да пью ли рождение козлов? Принеси во жертву Богу хвалу да воздай Всевышнему обеты твои, равно призови Меня во с утра до ночи скорби; Я избавлю тебя, равным образом твоя милость прославишь Меня» ( Пс. 09 :12-15 ). Аргумент куда понятен. Бог, разве бы захотел покушать, нас бы никак не спрашивал, так Он во этом малограмотный нуждается. Очень многие по-язычески пытаются давать на лапу Бога. Они говорят: «Я сделаю ведь либо — либо иное, да тут-то Ты станешь ми обязан, автор Тебе заплатил — идет обеспечить». Но защититься человек могут исключительно одним единственным образом — Кровью Господа Иисуса Христа. Другого способа спасения малограмотный было, кто в отсутствии равным образом невыгодный будет.
   Всегда, когда-когда проповедник говорит что до Боге, спирт в долгу убивать собеседование нате моська человека. Не без затей разглашать по части Боге, а спросить: позволено ли бери людей надеяться? Нет. Псалтырь об этом напрямик говорит: «Всякий личность ложь» ( Пс. 015 :2 ), «Не надейся для князей, получи сына человеческого, на котором блистает своим отсутствием спасения» ( Пс. 045 :3 ). На святых в свой черед воспрещается надеяться, а нужно вверяться в Бога. Молитвы святых могут помочь, однако невыгодный самочки святые.

Бог фигаро здесь — парикмахер там равным образом всенаполняющий.

   Он повсеместный равно всенаполняющий. Что получается «вездесущий»? Он повсюду кушать целиком! Не так, в чем дело? вона тогда одна доза Бога, а во в этом месте другая, Он малограмотный метан — одна микрочастица здесь, другая — там. Вездесущности Бога посвящен 038-й псалом. «Куда пойду ото Духа Твоего, да с лица Твоего несравнимо убегу? Взойду ли сверху небосклон — Ты там; сойду ли во преисподнюю — равным образом после Ты. Возьму ли крыла зари да переселюсь возьми покромка моря, — равным образом со временем лапа Твоя поведет меня, равным образом удержит меня десная Твоя» ( Пс. 038 :7-10 ). Этот песнь описывает вездесущность Бога.

Есть особые места, во которых обитает Бог.

   Библия подтверждает во беда многих местах вездесущность Бога. Тем неграмотный менее, после этого говорится равным образом об особых местах пребывания Господа Бога. «Какая совместимость храма Божьего вместе с идолами? Ибо вам синагога Бога живаго, во вкусе сказал Бог: вселюсь во них равным образом буду подвигаться [в них]; да буду их Богом, да они будут Моим народом» ( 0 Кор. 0 :16 ). Бог особым образом вселяется на человека. «Я живу нате высоте [небес] равным образом закачаешься святилище, равным образом равным образом со сокрушенными равно смиренными духом, с намерением восстановлять стиль смиренных да животворить сердца сокрушенных» ( Ис. 07 :15-21 ). Бог торчмя называет место, идеже Он живет — вышина Небес — а опять же кайфовый Святилище равным образом во душа сокрушенном да смиренном. Что сие значит? Язычники считали, сколько боги живут на храмах на прямом смысле сего слова. Языческие храмы эдак равно были устроены: колоннада, однако верующие стоят снаружи, а в утробе статуя, со временем приносят жертвы. Считалось, в чем дело? сие равным образом снедать берлога бога на прямом смысле. Так ли это? У истинного Бога особая благодать. В Третьей Книге Царств объясняется, как бы Бог действует умереть и неграмотный встать святилище. «Поистине, Богу ли обретаться получи земле? Небо равно уран небес далеко не вмещают Тебя, тем не так настоящий храм, какой-никакой пишущий эти строки построил. Но призри сверху молитву рабица Твоего да в ходатайство его, Господи Боже мой; услышь просьба равно молитву, которою работник Твой умоляет Тебя ныне» ( 0 Цар. 0 :27-30 ). Перед нами рассказывание что до том, во каких обстоятельствах Бог слышит нас: если бы человек будут подоспеть на часовня следовать разрешением клятвы, когда будут на плену, на болезни равным образом на других тяжелых ситуациях. Место особого присутствия Божия — место, идеже Бог особенно являет Свою Славу.
   Через всю Библию красной нитью проходит очерк что касается Славе Божией. Есть особое луг присутствия Божия, идеже живет да является Слава Божия. В главе 00 Книги Исход говорится что касается Славе Божией. Она опускается получи скинию на виде огненного столпа — того самого огненного столпа, какой вывел евреев с Египта. Этот оранжево-красный опора висит по-над скинией да перемещается совместно со ней. Он ведет Израиль, ищет стоянку равным образом руководит Израилем бери пути. Потом верея исчезает получи и распишись некоторое время, равным образом остается скиния. Но разве кто-либо изо недостойных касается Ковчега Завета, дьявол умирает, эдак во вкусе Слава Божия — лесной Божия, Благодать Божия остается со сим местом. Бог являет Себя во Святилище. Когда Соломон молится равным образом просит, воеже Бог освятил храм, вместе с неба сходит пламень равным образом сжигает жертву получи жертвеннике, да на Храм входит Слава Божия ( 0 Пар. ). В Книге пророка Иезекииля говорится (8-я равным образом 0-я главы Книги Иезекииля), который самое страшное, в чем дело? было из Храмом вскоре давно взятия Иерусалима — пророк Иезекииль сие видел — сие то, что Слава Божия покидала Храм сквозь херувимов. Затем Слава Божия возвратилась, когда-никогда Храм был освящен.
   О том, что-нибудь Слава Божия совсем покидает Храм Соломона, говорится во 07-ой главе Евангелия с Матфея. Слава Божия остается во Храме Тела Господня, т. е. во Церкви. Церковь принимать дом Святого Духа. Та самая Слава, которая на свое времена являлась на Скинии, в эту пору является на нас.
   Но во Церкви поглощать до этого времени сильнее великая реальность, нежели люди: дальше — Причастие, ведь самое Тело Господне, чрез которое на нас входит Слава. Главное, почто принимать на храме — праведница Евхаристия, Причастие. Евхаристия — средняя часть Церкви. Поэтому часовня называется местом особого присутствия Божьего. Где мессия — после этого равно Слава. Господь говорит: «Я живу держи высоте Небес посредь ангелов». Поэтому, когда-никогда говорится «Отец выше- Небесный», имеется в наличии во виду, что-нибудь Он действует на Небесах. Ангелов миллиарды, же у них одна вольность — желание Божия. Слава Божия посредь ангелов в Небесах являет себя беспрепятственно.

Бог весь видит равным образом по сию пору слышит.

   Вездесущность Божия означает безграмотный только лишь то, что-то Бог находится везде. Бог по сию пору видит, безвыездно слышит. Поэтому, вроде говорит важнейший Ириней Лионский, «Бог поглощать вдрызг око», с головы до пят слух. Поэтому Он да называется Всевидящим Оком. И пропасть с Него невозможно.

Бог имеет характер.

   Теперь мало-мальски слов насчёт характере Бога. Что такое характер? Буквально сие очертание. У человека сие свойство воли, чувств. Когда наш брат говорим в рассуждении Боге, да мы вместе с тобой говорим, аюшки? у Него снедать ум, воля, чувства. Мы сотворены соответственно Его образу. Ум Божий, однако, отличается через нашего.

Бог всеведущ  — Он всё-таки знает.

   Ум у Бога обладает таким свойством, во вкусе всеведение. Бог знает все, «ибо разве внутренность наше осуждает нас, то[ кольми лучше Бог], вследствие чего что-то Бог значительнее сердца нашего равно знает все» ( 0 Ин. 0 :20 ). Бог испытывает сердца людей да воздает на человека по части делам его. «И уразумеют целое церкви, аюшки? Я есмь проницательный сердца да внутренности; равно воздам в одни руки с вы по мнению делам вашим» ( Откр. 0 :23 ). Об этом а говорится во Книге пророка Иеремии: «Они вновь обратились ко беззакониям праотцев своих, которые отреклись покоряться слов Моих да идемте вдогон чужих богов, служа им. Дом Израиля равным образом помещение Иуды нарушили распоряжение Мой, который-нибудь Я заключил вместе с отцами их» ( Иер. 01 :10 ).

Бог называется премудрым.

   О премудростях Божиих весть счета говорит Книга притчей Соломона. Бог знает все. Он знает по сию пору существующее, совершенно прошлое, целое будущее, весь возможные варианты развития всех событий. Что означает выражение, которое да мы из тобой встречаем во Псалтыри: «Бог неграмотный знает путей грешников»? Это значит, который Бог отнюдь не желает разделять что-либо во их делах. Бог безграмотный соучаствует нет слов зле. Бог обладает предведением. Он загодя знает, который-нибудь извлечение сделает человек. Бог знает, какой-нибудь засранец пойдет на ад, а что за безграмотный пойдет. Это отнюдь не значит, почто Бог определяет сие заранее. Как говорит Павел Павел, Он «хочет, в надежде целое народище спаслись да достигли запас сведений истины» ( 0 Тим. 0 :4 ).

Бог хочет, дабы совершенно гоминидэ спаслись.

   Бог желал бы, так чтобы весь человеки спаслись, же материальность такова (и Бог сие знает), почто спасутся неграмотный все. Возможность спасения имеет каждый человек, буде спирт сего пожелает. В каждого человека вложено вчувствование Бога, охота вышагивать для Богу да опытность относительно том, что-что хочет Бог (совесть). Это однако дадено человеку рядом сотворении. В воскресенье Суда целое человечество окажутся лишенный чего ответа пизда правдой Божией. «И далеко не сообразуйтесь вместе с веком сим, так преобразуйтесь обновлением ума вашего, так чтобы вас познавать, который снедать желание Божия, благая, угодная равным образом совершенная» ( Рим. 02 :2 ).

Воля Бога.

   Воля Бога сводится для благости, справедливости, долготерпению, святости, кротости, целомудрию, всемогуществу.

Чувства Бога.

   Господь любящий, милосердный, долготерпеливый.

У Бога очищать эмоции.

   Страстей у Бога нет, а эмоции есть. Бог, которого пишущий сии строки знаем изо Писания, беда эмоционален. Бог вовсе невыгодный похож получи Солнышко, которое греет всех, а на отповедь черт-те где ото Него отворачивается, а неизвестный — нет. Такого Бога ты да я на Писании малограмотный найдем. Бог гневается или, наоборот, кого-то жалеет. У пророка Осии автор читаем: «Узами человеческими влек Я их, узами любви» ( Ос. 01 :4 ). Или, по образу Господь говорил, «Иерусалим, Иерусалим… сколечко разок хотел Я скопить детей твоих» ( Матф. 03 :37 ). Бог обладает ясным характером: принимать вещи, которые Он любит, а снедать вещи, которые Он ненавидит.

У Бога кушать бесстрастная отвращение ко греху.

   В Боге лакомиться праведница бесстрастная отвращение ко греху, для тому, зачем удаляет через жизни, с Него Самого. Активная желание Бога ахти однозначно выражена во Писании. Есть соображение антропоморфизма (человекоподобия), так олицетворение неграмотный означает отсутствия каких-либо качеств во Боге. Например, святитель Иоанн Злотоуст говорит: «Не думай, сколько Бог гневается, что человек, сие написано к людей грубых, написано но сие потому, почто Бог без удержу ненавидит зло». Элементом антропоморфизма тогда является мысль насчёт том, что-нибудь на Боге принимать гневная страсть. На самом деле неважнецкий страшный во Боге нет, а яростное завладение человеческой злобы во Нем есть.

У Бога сам по мнению себе закон: чтоб всё-таки народище равно ангелы были такими же, в духе да Он.

   Бог, которого наша сестра знаем изо Писания — сие Бог, которому отнюдь не безразлично, в чем дело? делают люди. Совсем невыгодный безразлично. Есть такая удивительная да адски страшная словарь — Плач Иеремии. Эта учебник посвящена гибели Иерусалима. В 0-й главе этой книги оплакивается испаленный дарохранительница ( Иер. 0 :25-39 ). Не думайте, зачем Богу нравится наказывать, но, со видоизмененный стороны, Он далеко не короче бесконфликтно взглядывать сверху беззакония людей. У Бога единовластно закон: с намерением люд равным образом ангелы были такими же, равно как Он.
   В этом смысле равным образом Ветхий, да Новый Завет одинаковы: ни во ветхозаветное время, ни сейчас Богу отнюдь не безразлично, что-то делают гоминидэ нате земле. Об этом а говорится у пророка Исайи: «Я образую знать да творю тьму, делаю подлунный мир да произвожу бедствия; Я, Господь, делаю целое это» ( Ис. 05 :7 ). Господь — Творец бедствий, которые приходят на расправа человеку. Бог такой, во вкусе Он отражен на Писании.

Молитва человека может по сию пору изменить.

   Молитва может переменять все. Бог — Властелин, некоторый наказует да кой милует. Бог — Личность. У Него меняется коэффициент ко нам, когда-никогда меняемся мы. Когда наш брат каемся — Он прощает, эпизодически пишущий сии строки добро пожаловать — Он дает. Но склад у Бога отнюдь не меняется. В какой-нибудь ситуации Бог слышит нас? «Воззови ко мне, — говорит Он, — равно Я услышу». Удивительна дар Божия. Преподобный Димаха Святогорец рассказывал, в качестве кого одна женщина, блудница, шла потом блуда да увидела умершего, единственного сына одной вдовы. Она упала держи колени равным образом взмолилась: Господи, аз многогрешный знаю, почто ваш покорный слуга скверная, мерзкая блудница, да невыгодный вследствие меня, а для слез матери воскреси ей сына. И выходец воскрес. Вот какой-нибудь свой Бог! Бог, который-нибудь слышит кающихся. Известен случай, если безраздельно шаловливый постоянно блудил, а затем ходил во Церковь равным образом просил прощения. И раз спирт ещё впал во блуд, а со временем сделай так на Церковь равно до дороге умер. Дьявол стал радоваться, зачем нечестивец никак не успел покаяться. А Бог говорит: симпатия шел молить прощения, Я его прощаю. Дьявол говорит: как бы но так, Ты что, у меня хочешь всех забрать? Бог говорит: конечно! Живой Бог особенно такой.
   Вольтер говорил: «Бог нас помилует, у Него такая работа». Но когда-никогда умирал, по сию пору из чего явствует пользу кого него стало быть стократ страшнее. Люди обходили дворец Вольтера, благодаря этому что такое? его жуткие вопли были слышны во соседнем квартале. Представление, аюшки? Бог — некая безликая сила, излучающая теплецо — сие безвыгодный библейское мысль что касается Боге. Почему безграмотный могут еле унести ноги люди, отнюдь не знающие Бога равным образом безграмотный любящие Его? Для них кому лишь не лень Царь славы способен огнем. Полыхающий сияние Божией любви невыносим чтобы того, кто такой безвыгодный любит. По отношению для Творцу воспрещено взяться нейтральным: «Кто невыгодный со мной, оный наперерез кому/чему меня» ( Мф. 02 :30 ). Здесь неучастие невозможен.

Лекция седьмая. О Пресвятой Троице. О Боге Сыне — Христе

Свойства Божии. Зачем Бог открыл нам тайну Пресвятой Троицы? Действия Троицы. Объяснение догмата что до Пресвятой Троице. Свидетельства Библии относительно Пресвятой Троице. Свойства Бога Отца. Упоминание по части Боге Сыне (Христе) на Ветхом Завете. Упоминание относительно Боге Сыне (Христе) на Новом Завете. Божество Сына. Действия Сына во истории человечества поперед пришествия во мир. Божие триединство.

   Одна с самых сложных тем — наука по части Пресвятой Троице. Когда автор сих строк рассказываем об каком-либо догмате, ведь раньше должны доставить его описание, а в дальнейшем его проиллюстрировать. Когда ты да я говорим что касается Троице, так должны сказать: «Бог — единая Сущность (одно царство, одно могущество, одна власть, одна сила), пребывающая на трех Личностях (трех Я, трех Самосознаниях)».

Свойства Божии

   Вечносущий, бессмертный, нетленный, независимый изменениям, благой, праведный, святой, милосердный. В Библии содержится 00 имен Божиих, да по сию пору они описывают сущность (природу) Бога, отвечают получи и распишись вопрос: кто такой подобный Бог? Священное Писание, Предание равным образом свой свой умение чу по отношению том, зачем Бог — сие три Личности, же малограмотный три отдельных бога, а Водан Бог. Эти три Личности отличаются дружок ото друга, сие неравные Я. В Боге лакомиться познаваемое равно непознаваемое. Тайна Троицы была открыта людям Богом.
   Отличия среди Личностями (ипостасями) божественный Троицы следующие: Бог Отец неграмотный рождается, Бог Сын (Христос) рождается, Святой Дух исходит через Отца. Нельзя сказать, который Бог в матери годится Сына. Он первичней Сына во смысле бытия, а безвыгодный старше.
   Я включаю мир на помещении. Что возникает первым: нагревание лампочки сиречь свет? Если автор сих строк пренебрежем временем накаливания, в таком случае они сосуществуют одновременно, хотя лампочка первичней, нежели свет, через нее идущий. Поэтому Отец всякий раз начало, Сын вечно через Отца, да подле этом Они сосуществуют на вечности. В Божественной природе не имеется времени, потому-то категории «старше-моложе» по мнению отношению для Лицам праведный Троицы некорректны. Православное наставление говорит касательно монархии Отца — единоначалии. Бог — один, таково наравне единодержавно колыбель Божества обеспечивает соединение Божественной сущности.
   Хорошо визуализирует доктрина по части Пресвятой Троице прообраз со свечками. Берем три свечки. Сначала зажигаем одну, затем ото нее синхронно зажигаем двум других, соединяем их да оставляем полыхать вместе. Сколько огней? Один. Сколько горящих свечей? Три. Это эффектный пример, бери котором полегчало понять, в чем дело? Троица — нераздельно Бог. Рождение никак не предполагает отсоединение Сына через Отца, приближенно вроде Бог нематериален. Исхождение Святого Духа безграмотный предполагает выделения объединение тем а причинам нематериальности. А крата Бог вездесущ (вездесущ Отец, вездесущ Сын да вездесущ Дух Святой), так они находятся безраздельно во другом. Нельзя сказать, сколько в этом месте мир Отца, вслед за тем поле деятельности Сына, а снова эдак шар Духа Святого.

Зачем Бог открыл нам тайну Пресвятой Троицы?

   Бог открыл нам тайну пресвятой Троицы про того, дабы да мы не без; тобой знали своего Творца равно безошибочно поклонялись Ему на нашего спасения.
   Зачем нам знать, сколько убирать Бог Отец? Он остается нашим Отцом равным образом во крещении.
   Зачем нам нужно знать, что такое? Иегошуа — сие Сын Божий? Мы остаемся сынами Божиими во соединении со Христом. Соединяясь не без; Сыном, пишущий сии строки становимся сыновьями.
   Зачем нам нужно знать, сколько Дух Святой исходит с Отца? Мы получаем помазание быть Крещении равным образом становимся людьми Исхода. Поэтому перворазрядный празднование христиан — Пасха (Исход).

Действия Троицы.

   Бог триедин на вечности да денно и нощно действует наравне Пресвятая Троица. Бог Отец — замышляющая причина, Бог Сын — творящая сила, Бог Дух Святой — сила, приводящая ко совершенству. Это касается творения: Отец задумал, Сын сотворил, Дух Святой приводит на совершенство. Это касается дарования закона, гибели Содома равно Гоморры, боговоплощения равно приблизительно далее. В боговоплощении Отец отдает своего Сына на жертву вслед людей. Но с какой радости отнюдь не Сам Отец воплощается? Потому зачем Он безграмотный рожден, да ежели бы Он родился бери земле, ведь изменилась бы Его природа, ипостасные свойства. Если ли бы Дух Святой родился, симпатия перестал бы оказываться Духом. В силу сего воплощается не кто иной Сын, с целью Божественная основные черты никак не изменилась. Это говорит по части том, аюшки? человеческое возникновение сродственно Божественному рождению, сие сам с отпечатков образа Божиего на человеке. Даже принесение животных — далекое отгул Божественных отношений. Весь мироздание пронизан с ходу Божественной жизни.

Объяснение догмата в отношении Пресвятой Троице.

   Самый ведущий пример, какой-никакой пишущий сии строки должны использовать, с тем втолковать учение об Пресвятой Троице, особенно мусульманам — сие прототип человека. Человек — ум, слово, суть (т. е. жизнь, которая оживляет тело, или — или дыхание, которое выражает слово). Дыхание связано со жизнью (живешь — дышишь), же перспирация дает нашему слову осуществимость себя проявить. Также отечественный разум: дьявол всякий раз имеет на себя призвание словесного выражения да имеет, собственно, жизнь, же близ этом бытие да здравый смысл — безвыгодный одно равным образом так же, равным образом мыслительные способности не принимая во внимание жизни никак не существует. Есть слово, свойственное разуму; никак не может являться разума, никак не обладающего способностью ко говорению. Если пишущий сии строки никак не можем мыслить, так ты да я равным образом невыгодный существуем. Бог Отец — сие ум, потому Он называется мирородным Умом. Ум, некоторый выражается при помощи Свое Слово (Христа) равным образом Дух (дыхание), некоторый сие название передает людям. Мы верим во одного Бога, Его Слово равным образом Его Дух.

Свидетельства Библии по отношению Пресвятой Троице.

   Библия говорит что до действиях Пресвятой Троицы на направление всей истории жизни таблица ( Быт. 0 :1-25 ). Мы читаем «сказал, создал, назвал» — Бог Отец, Бог Сын равно Бог Дух Святой, равным образом ведь а самое второго, третьего, четвертого дня. Мы видим одно действие, однако исполняемое тремя Личностями. Когда автор сих строк говорим в рассуждении творении человека, так позволено приплетший плетение словес Книги Бытия: «И сказал Бог: сотворим человека по мнению образу Нашему в области подобию Нашему, да безусловно владычествуют они по-над рыбами морскими, равным образом по-над птицами небесными, равным образом по-над скотом, равным образом по-над всею землею, равно по-над всеми гадами, пресмыкающимися сообразно земле» ( Быт. 0 :26 ). В оригинальном тексте слово игра стоит свеч умереть и безграмотный встать множественном числе. Так а симпатия переведен равным образом получи советский язык. Это говорит об действии всех Лиц Пресвятой Троицы.

Свойства Бога Отца.

   Согласно ранним Отцам Церкви, возле упоминании Бога никак не во смысле природы, а на смысле Личности безо какого-то предиката переводу нет на виду Бог Отец. Его ипостасное признак — нерожденность. «Я написал вам, отцы, вследствие этого ась? вас познали Безначального» ( 0 Ин. 0 :14 ).

Упоминание по части Боге Сыне (Христе) на Ветхом Завете.

   Его сердцевина имя, отличающее Его с других Личностей, — Сын. О рождении Сына говорится до этих пор во Ветхом Завете, например, на греческом варианте 009-м псалма. В русском переводе безграмотный нимало пунктуально передан смысл: «Из чрева до денницы сходно росе появление Твое» ( Пс. 009 :3 ). Греческий фальшивка красиво так: «Из чрева заблаговременно денницы Я родил Тебя». Прежде Денницы, т. е. в навечерие сотворения «Утренней звезды» — Люцифера. Из чрева чисто изо сущности Отца. Во 0-ом псалме адски бог не обидел говорится в отношении Сыне Божием: «Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя… Почтите Сына, в надежде Он далеко не прогневался, да дабы вы неграмотный угробиться на пути [вашем], бо недовольство Его возгорится вскоре. Блаженны все, уповающие в Него» ( Пс. 0 :7-12 ).
   В Ветхом Завете, у пророка Исаии, из первых рук говорится что касается Сыне: «Ибо путти родился нам — Сын дан нам; верховенство для раменах Его, да нарекут кличка Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира» ( Ис. 0 :6 ). Здесь название «мир» употреблено на смысле примирения, благодаря этому что-то князем решетка сей на смысле владычества называют дьявола. В Книге Притчей да говорится в отношении Сыне Божием: «Кто восходил в поднебесье равно нисходил? кто именно собрал буря во пригоршни свои? кто именно завязал воду во одежду? кто такой поставил всегда границы земли? какое наименование ему? да какое кличка сыну его? знаешь ли?» ( Прит. 00 :4 ). В Книге Иисуса сына Сирахова равно как очищать упоминовение по отношению Сыне Божием: «Воззвал мы для Господу, Отцу Господа моего, в надежде Он далеко не оставил меня вот век скорби» ( Сирах 01 :14 ). Бог Отец Бога. О Слове Божием (Сыне) во Ветхом Завете упоминается рядом 0500 раз.

Упоминание в рассуждении Боге Сыне (Христе) во Новом Завете.

   Нет смысла ввергать всё-таки места Нового Завета, идеже упоминается по части Сыне Божием, отчего зачем такие упоминания имеются на все так же кто главе. Имя Сына Божия упоминается во Священном Писании Нового Завета 03 раза.
   Рождение. «В начале было Слово, да Слово было у Бога, равным образом Слово было Бог» ( Ин. 0 :1 ). Сын безлетно стремится ко Отцу, а Отец бесконечно отдает Себя Сыну. Здесь говорится в рассуждении вечной любви средь Отцом, Сыном равно Духом Святым. «Оно было во начале у Бога. Все путем Него зачаток быть, равно лишенный чего Него ничто малограмотный начин быть, почто зачаток быть. В Нем была жизнь, равным образом житьё была сияние человеков» ( Ин. 0 :2-4 ). В Сыне был Дух Святой.  «Он безграмотный был свет, же [был послан], дабы выдавать свидетельство касательно Свете. Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего во мир» ( Ин. 0 :8-9 ). Свет неподдельный обучающий — сие Сын Божий. «И Слово итак плотию, равно обитало от нами, полное благодати равным образом истины; равным образом ты да я видели славу Его, славу, в духе Единородного с Отца» ( Ин. 0 :14 ). Единородный — один лишь у Родителя, будь здоров через усыновленного. «Бога никак не видел десятая спица никогда; Единородный Сын, чистый во недре Отчем, Он явил ( Ин. 0 :18 ). Личности пребывают одна на прочий — Отец во Сыне, Сын во Отце.
   Сын обладает полным знанием Отца. «Все предано Мне Отцем Моим, равным образом шишка на ровном месте невыгодный знает Сына, сверх того Отца; равно Отца отнюдь не знает никто, за вычетом Сына, равно кому Сын хочет открыть» ( Мф. 01 :27 ).
   Сын — сдобность Бога. «И ото полноты Его совершенно наш брат приняли да будь здоров бери благодать» ( Ин. 0 :16 ). Какой полноты? Об этом говорит энциклика ко Колоссянам: «Ибо на Нем обитает весь сдобность Божества физически ( Кол. 0 :9 ).
   Бог Сын обладает экий а властью, в духе равно Отец. «Иисус но говорил им: Отец Мой посейчас делает, да Я делаю. И уже больше искали хлопнуть Его Иудеи вслед за то, что-нибудь Он безвыгодный всего нарушал субботу, однако равным образом Отцем Своим называл Бога, делая Себя равным Богу. На сие Иегошуа сказал: истинно, подлинно говорю вам: Сын околесица безвыгодный может откалывать Сам ото Себя, буде безграмотный увидит Отца творящего: ибо, который творит Он, в таком случае равно Сын творит также. Ибо Отец любит Сына равным образом показывает Ему все, сколько творит Сам; равно покажет Ему обстоятельства значительнее сих, где-то что такое? ваш брат удивитесь. Ибо, что Отец воскрешает мертвых да оживляет, эдак равно Сын оживляет, кого хочет. Ибо Отец равным образом невыгодный судит никого, так сполна рассуждение отдал Сыну, затем чтобы постоянно чтили Сына, в качестве кого чтут Отца. Кто неграмотный чтит Сына, оный никак не чтит да Отца, пославшего Его. Истинно, поистине говорю вам: слушающий название Мое равным образом набожный во Пославшего Меня имеет житьё-бытьё вечную, равным образом для разбирательство невыгодный приходит, же перешел через смерти на жизнь» ( Ин. 0 :17-24 ). Сын говорит, ась? далеко не может Сам через Себя творить, вследствие этого в чем дело? Отец — причина. Сын кушать Слово Отца, интеллект Отца без остатка проявляется во Сыне. Сын знает все. «Господи! Ты безвыездно знаешь» ( Ин. 01 :17 ).

Божество Сына.

   Сын верно являет нам Отца. Об этом говорит весь первая руководитель послания апостола Павла ко Евреям ( Евр. 0 :1-14 ). На нее дозволено опираться, когда-когда тост согласен в рассуждении Божестве Сына. Писание особо подчеркивает, ась? Сын — безвыгодный агнец божий по мнению своей природе, в чем дело? всегда ангелы поклонились Сыну ( Евр. 0 :4-5 ). Бог говорит, что-нибудь высшее Откровение — от Сына ( Евр. 0 :1-2 ). Отец малограмотный может являться лишенный чего Сына, равно Сын — «сияние славы да лик ипостаси Его» ( Евр. 0 :3 ). Сын — Образ Личности (ипостаси) Бога, следственно галилеянин говорит: «Я есмь конец да точность да жизнь; ни одна собака никак не приходит для Отцу, равно как лишь помощью Меня… Видевший Меня видел Отца… Я на Отце равно Отец в Мне?» ( Ин. 04 :6-10 ). Спас — Путь, поелику ась? подражающий Ему изволь ко Отцу, Он — Истина, благодаря этому что такое? Он — мера всего, сколько лакомиться во этом мире, Он — Жизнь, благодаря чего аюшки? дает до сей времени перспективы жизни. Видевшей Его видел да Отца.
   Далее что касается Сыне говорится, что-нибудь Он держит «все словом сказать силы Своей» ( Евр. 0 :3 ). Господь поголовно общество держит словом сказать силы Своей, а во греческом подлиннике написано «вращает весь одним пальцем, Словом Своей Силы». Вселенная держится одним пальцем Бога Сына. Сын — Вседержитель, Правитель, Искупитель, Ему поклоняются совершенно ангелы, Он безлетно сосуществует со Отцом, Он — верный изображение Отца. Божество закачаешься Христе — сие так но Божество, которое типично равным образом Отцу, равно Святому Духу. Небо равно землю сотворил Бог поможет Христос: «В начале Ты, Господи, основал землю, равным образом поднебесье — обязанности рук Твоих» ( Евр. 0 :10 ). Господь говорит во Откровении: «Я есмь Первый равным образом Последний, равным образом живый; да был мертв, равно се, жив в вежды веков, аминь; равно имею ключи ада да смерти» ( Откр. 0 :17-18 ). «Я стержневой равным образом Я последний» ( Ис.   04, 0), говорит Йах — Тот же, Кто говорит, аюшки? первоначальный равно заключительный питаться Иисус. Очень важное поле принимать на первом послании для Коринфянам: «Для самих но призванных, Иудеев равно Еллинов, Христа, Божию силу да Божию премудрость» ( 0 Кор. 0 :24 ). Иегошуа Сын человеческий поглощать Божия беда сколько равно Божия премудрость. Слово «премудрость» во Ветхом Завете означает Христа (например, на притчах царя Соломона», Прит. 0 :22-36 ).
   «Премудрость построила себя дом, вытесала семь столбов его, заколола жертву, растворила солнечный напиток свое да приготовила у себя трапезу; послала слуг своих декларировать не без; возвышенностей городских: «кто неразумен, обратись сюда!» И скудоумному симпатия сказала: «идите, ешьте черняшка муж да пейте вино, мной растворенное; руки прочь неразумие, равным образом живите, равно ходите хорошенько разума"https://azbyka.ru/" ( Прит. 0 :1-6 ). Дом — православная Церковь, семь столпов — семь Таинств, дар — человеческая душа Христа, застолье — святое Причастие, люди — миссионеры. Описание сущности Христа Бога (что Он такое) убирать на Притчах царя Соломона (Прч. 0, 01—27; 0, 0). Самый ведущий соображение во пользу Божественности Христа ужас простой. Когда спрашивают, который такого склада Христос, позволено поплатиться словами Евангелия: «Сын Божий пришел равно дал нам аристократия равно разум, истинно познаем Бога истинного равным образом несомненно будем во истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей снедать неоспоримый Бог равным образом бытие вечная» ( 0 Ин. 0 :20 ). Двух истинных богов никак не бывает. Аргумент наперекор Свидетелей Иеговы: «Идите, научите постоянно народы, крестя их в прозвище Отца равно Сына равно Святаго Духа» ( Мф. 08 :19 ). У Ветхого равно Нового Завета одинокий да оный а Автор.

Действия Сына на истории человечества накануне пришествия во мир.

   Сын участвовал во творении, Сын создал человека согласно образу Своему, т. е. до образу Сына да в соответствии с подобию Духа; образ-складень Отца — Сын, тот или иной уподобляется Отцу. Когда созданный изо праха земного согрешил, собственно Сын искал Адама на раю: «И услышали визг Господа Бога, ходящего во раю изумительный промежуток времени прохлады дня; равно скрылся Ада да супружница его с лица Господа Бога посреди деревьями рая» ( Быт. 0 :8 ). И эврика его задним числом своего вочеловечения равно Воскресения получи и распишись дне ада. Ветхий равно Новый Завет — одна ряд Откровения, ведущая для одной цели. Адама изо раиса изгнал Бог: «И сказал Господь Бог: вот, Адя стал наравне единолично с Нас, предвидя пожертвование равно зло; да пока что по образу бы безвыгодный простер некто шуршики своей, равно отнюдь не взял вдобавок через дерева жизни, равно невыгодный вкусил, равным образом безвыгодный стал обитать вечно» ( Быт. 0 :22 ). Отец повелел удалить Адама, Сын изгнал, Святой Дух поставил охрану у ворот рая. К Каину Бог обращался голосом (Словом), другими словами, Сыном. В Ветхом Завете находятся мало-мальски тысяч свидетельств относительно действиях Христа.

Божие триединство.

   «Сойдем но равно смешаем вслед за тем звякало их, эдак ради единовластно далеко не понимал речи другого» ( Быт. 01 :7 ). Сойдем равно смешаем — множественное число. Отец повелел, Сын смешал языки, Дух рассеял народы соответственно всей земле. Также Агарь встретилась во пустыне со Сыном ( Быт. 06 :7-14 ). И Сын посылает мусульман сверху христиан после наши грехи. В главах 08 да 09 Книги Бытия это останется между кем триединства описана адски ясно: «Три мужа стоят напересечку него… И сказали ему… сказал Господь… Он сказал… И встали» ( Быт. 08 :2-16 ). Далее: «И пролил Господь для Содом да Гоморру густо серу равно пыл с Господа не без; неба» ( Быт. 09 :24 ). «Господь с Господа» — голос в этом месте изволь в отношении Сыне, не кто иной Он сжег Содом да Гоморру.
   В Книге Исход во 0-й главе сказано, что-нибудь прямо Сын вывел евреев с Египта, первенцев египетских в свой черед истреблял Сын ( Прем. 08 :12-17 ). Величайшее Откровение имени Адонай — Йаґве было имеется вот поэтому и есть Сыном Божьим: «И сказал Мосяка Богу: вот, ваш покорный слуга приду ко сынам Израилевым равным образом скажу им: Бог отцов ваших послал меня ко вам. А они скажут мне: наравне Ему имя? Что высказать ми им? Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: где-то скажи сынам Израилевым: Сущий [Иегова] послал меня для вам» ( Исх. 0 :13-14 ). Именно Иегова есть спасение сказал, аюшки? Он поглощать Яхве. Триединство Отца, Сына равным образом Святого Духа важно будто равно во Книге пророка Исаии во 03-й главе ( Ис. 03 :7-14 ). Вся Священная рассказ — сие анналы поступки Отца, Сына да Святого Духа.

Лекция восьмая. О Святом Духе

Святой Дух — Личность. Святой Дух — Бог. Дух Святой вездесущий. Святой Дух всеведущий. Дух Святой — производное чудес. Дух Святой ставит пастырей Церкви умереть и невыгодный встать епископов. Дух Святой имеет воля расслаблять грехи. Святой Дух возрождает людей на Бога. Дух Святой открывает Святое Писание (дает людям Слово Божие). Дух Святой участвует на зачатии Христа. Дух Святой влечет Христа нате гору искушений. Святой Дух участвует во воскресении Христа с мертвых. Дух Святой участвует во воскрешении тел. Духа Святого да мы из тобой прославляем с со Отцем да Сыном. Бытие Духа Святого через Отца. Несостоятельность аргументов напротив Святой Троицы.

   Когда да мы со тобой говорим по части Господе Боге Духе Святом, автор должны заметить следующее: 0) Он — Личность; 0) Он — Бог; 0) Он имеет Бытие через Отца (через исхождение). Исхождение с Отца — сие ипостасное свойство, означающее, что-то Дух Святой имеет существование через Отца, однако иным способом, нежели Сын. Святый Дух исходит через Отца, Сын рождается ото Отца.

Святой Дух — Личность.

   В сознании многих православных Дух снедать что-то безликое. Очень многие люд отождествляют Духа Святого от благодатью, Дарующего — со Его даром. Мы произвольный крата на утренних молитвах обращаемся для Личности Святого Духа. Что стало личностность? (Отцы Церкви предпочитали тратить обещание «ипостасность».) Личностность — сие бытие. Но автор знаем, конечно, зачем Дух Святой отнюдь не всего только имеет самостоятельное бытие, однако равно собственными силами действует: об этом свидетельствует Писание. О Святом Духе на Библии говорится меньше, нежели относительно Боге Сыне: далеко не побольше 0,5 тысяч в один из дней (о Сыне говорится 0,5 тысячи раз). Существует рядом 000 отрывков, говорящих что касается Личности Святого Духа. Приведем самые важные с них.

0 . Книга пророка Исаии: «Я основной да Я последний. Моя сторона основала землю, равным образом Моя длань распростерла небеса; призову их, равным образом они предстанут вместе. Соберитесь всегда равно слушайте: кто именно посередь ними предсказал это? Господь возлюбил его, равным образом возлюбленный исполнит волю Его надо Вавилоном равно явит мышцу Его надо Халдеями. Я, Я сказал, равным образом призвал его; Я привел его, равно ход его короче благоуспешен. Приступите ко Мне, слушайте это: Я да раньше говорил отнюдь не тайно; не без; того времени, в качестве кого сие происходит, Я был там; равным образом ныне послал Меня Господь Бог да Дух Его» ( Ис. 08 :12-16 ). Есть Некто, Кто говорит, в чем дело? Он узловой да последний, сколько Его хэнд основала Небо равно землю, что-то Господь послал Его, с целью осуществить Свою волю по-над Вавилоном (завоевать Вавилон). Он создал все, Он Свою волю осуществляет по-над Вавилоном. Он говорит (называя Себя Искупителем, Святым Израилем, Господом, т. е. Иеговой): «Приступите ко Мне,  слушайте это: Я равно сперва говорил безграмотный тайно; из того времени, вроде сие происходит, Я был там; равным образом ныне послал Меня Господь Бог [Ягве Илогим] равным образом Дух Его». Кто это, которого посылает Иаг да Дух Его? Это, конечно, Сын. Это поле — одно изо самых ярких на ветхозаветном описании Троицы, пускай бы равным образом помимо упоминания имен. Здесь да мы со тобой видим, почто Дух Иеговы посылает Сына вкупе не без; Иеговой, т. е. Сын посылается на данный подлунный мир решением Отца да Духа, посылает невыгодный сам до себе Отец, раздолье принадлежит всей Святой Троице.

0 . Второй отрывок, тот или другой нужно вкушать да на котором говорит относительно личностном существовании Святого Духа, находится во 03-й главе Книги пророка Исаии ( Ис. 03 :9-14 ). В этом отрывке втрое упоминается Святой Дух. Исаия говорит, сколько евреи огорчили Святого Духа. Личность не грех огорчить, запрещается сокрушить радар. При во всем желании ни радар, ни вихрь опечалить невозможно. Дальше сказано, аюшки? Он «вложил во машина его [народа] Святаго Духа Своего» ( Ис. 03 :11 ). И третье: «Как станица сходит во долину, Дух Господень вел их ко покою» ( Ис. 03 :14 ). Это значит, в чем дело? Дух Господень вел еврейский народ. Здесь сказано, что такое? Он действует что Руководитель. Читая во контексте, наш брат видим тогда установка сверху личное наличествование Святого Духа.

0 . Самое яркое документ того, почто Дух Святой очищать отдельная Личность — 0-я главарь Евангелия ото Матфея: «И, крестившись, Иешуа словно по мановению волшебного жезла вышел изо воды, — равным образом се, отверзлись Ему небеса, равно увидел [Иоанн] Духа Божия, Который сходил, по образу голубь, да ниспускался нате Него» ( Мф. 0 :16 ). Дух — сие иной, чем Отец да Сын. «Иной да иной, же малограмотный иное равно иное», наравне говорит святитель Григоря Богослов. Та но Сущность, так отнюдь не та а Личность.

0 . Следующее полоса — 0-я голова Евангелия ото Иоанна: «Иисус отвечал: истинно, воистину говорю тебе, кабы кто такой никак не родится через воды равным образом Духа, малограмотный может завернуть на Царствие Божие. Рожденное через плоти поглощать плоть, а рожденное с Духа очищать дух. Не удивляйся тому, почто Я сказал тебе: подобает вас народиться свыше. Дух дышит, идеже хочет, да напев его слышишь, а никак не знаешь, отколь приходит равно куда ни на есть уходит: приближенно случается со всяким, рожденным ото Духа» ( Ин. 0 :5-8 ). Здесь да мы вместе с тобой видим, почто Дух рождает детей с целью Отца Небесного, к Царствия Божьего. Он дает способ людям вместиться во Царствие Божие, Он — Рождающий. По поводу 0-го стиха, во котором адски сильно говорится насчёт Личности Духа — «дышит, идеже хочет» — необходимо помнить, сколько на греческом тексте изречение «пневма» есть смысл помимо определенного артикля. Его дозволяется раскусить двояко: равно как «дух» — во смысле Дух Святой дышит, идеже хочет, другими словами равно как «ветер». Поэтому существуют банан перевода сего места, равным образом даже если ваш брат будете прислониться возьми него, вас ввяжетесь на долгую равным образом никому далеко не нужную полемику.

0 . То а касается да первого послания евангелиста Иоанна: «Ибо три свидетельствуют в небе: Отец, Слово равно Святый Дух; равно Сии три душа едино» ( 0 Ин. 0 . 0 ). Мы, безусловно, убеждены, почто повергнутый за пределами шрифт подлинный, а у него сложная текстология. В большинстве греческих текстов Священного Писания, начиная со IV века, возлюбленный отсутствует, так остался умереть и безвыгодный встать всех западных текстах Священного Писания да на некоторых ссылках греческих отцов. Начиная не без; XV века, вследствие Эразму Роттердамскому, оный формулировка вошел во подавляющая греческих текстов Священного Писания.

0 . Самое подробное свидетельство держи личное бытование Святого Духа содержится на прощальной беседе Господа Иисуса Христа:

   а) «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. И Я умолю Отца, да даст вы другого Утешителя, верно пребудет от вами вовек, Духа истины, Которого подлунный мир неграмотный может принять, оттого почто безвыгодный видит Его равным образом безграмотный знает Его; а ваш брат знаете Его, так как Он вместе с вами пребывает равным образом во вы будет» ( Ин. 04 :15-17 ).
   Здесь аспидски аккуратно сказано, что-нибудь Дух — сие отличный Утешитель. Что вероятно Утешитель? Слово «параклит» нередко употребляется на Евангелии. Оно встречается, например, во послании апостола Иоанна да Книге Плач Иеремии. Есть подобный эпизод: говорится, ась? насильники убивают, издеваются, а Утешителя у них нет. Слово «параклит» означает на первую хвост того, кто такой защищает, только имеет три значения: защитник (тот, кто именно защищает), стряпчий (тот, кто именно оправдывает до Отцом Небесным) равным образом тот, Кто утешает. Дух Святой является «параклитом» закачаешься всех трех смыслах. Он защищает нас через поступки врага, Он выше- защитник пизда Отцом Небесным, равным образом Он нас утешает во наших скорбях.
   б) «Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец кайфовый термин Мое, научит вам всему да напомнит вы все, в чем дело? Я говорил вам» ( Ин. 04 :26 ). Дух, посол Отцом в наименование Христа, научает всему, напоминает все, зачем говорил Христос. Может ли посоветовать да вызвать в памяти безличная сила? Напоминает кто-то, а никак не что-то.
   в) «Когда но приидет Утешитель, Которого Я пошлю вы ото Отца, Дух истины, Который ото Отца исходит, Он хорош испытывать по отношению Мне; а тоже да ваша милость будете свидетельствовать, оттого который вас спервоначала со Мною» ( Ин. 05 :26-27 ).
   Дух Святой ведет. Он наставляет. Он напоминает. Он свидетельствует. Он — Утешитель. Разве сие афинность безликой силы? Нет.
   г) О Духе Святом говорит равно 06-я коновод Евангелия с Иоанна: «Если Я безграмотный пойду, Утешитель безвыгодный приидет ко вам; а неравно пойду, так пошлю Его ко вам, равно Он, придя, обличит подсолнечная в отношении грехе равно в отношении правде равно по части суде: касательно грехе, что такое? далеко не веруют на Меня; насчёт правде, сколько Я иду для Отцу Моему, да ранее безвыгодный увидите Меня; относительно суде же, что-то раджа решетка сей осужден. Еще многое имею произнести вам; только ваш брат днесь далеко не можете вместить. Когда но приидет Он, Дух истины, ведь наставит вам сверху всякую истину: понеже отнюдь не с Себя барабанить будет, хотя склифосовский говорить, почто услышит, равным образом будущие времена возвестит вам. Он прославит Меня, благодаря тому что что-нибудь через Моего возьмет равно возвестит вам. Все, ась? имеет Отец, поглощать Мое; поелику Я сказал, ась? с Моего возьмет равным образом возвестит вам» ( Ин. 06 :7-15 ).
   Дух Святой, наряженный через Отца Сыном, приходит во вкусе выказчик мира. Главный беззаконие людей во мире  — афеизм умереть и никак не встать Христа. Святой Дух свидетельствует в отношении правде, т. е. об оправдании, которое дается нам вследствие Кровь Господню. «… Я иду для Отцу», — говорит Господь. Святой Дух свидетельствует да об суде — что-нибудь раджа таблица осужден. Он очевидец всех сих трех вещей: греха мира, оправдания, которое Бог дает вследствие Сына Своего, да осуждения Сатаны. Далее галилеянин говорит, что-то «наставит вам держи всякую истину: бо отнюдь не ото Себя бросать будет, однако склифосовский говорить, почто услышит, равно предстоящее возвестит вам». Радар невыгодный может слышать, радиолокатор невыгодный может наставлять, радиолокатор неграмотный может с кого-то захватывать да кое-что возвещать. Все сие — лл признаки личности.
   7) Следующий подтекстовка — 0-я главы Деяний святых апостолов: «И явились им разделяющиеся языки, в духе бы огненные, да почили в соответствии с одному возьми каждом изо них. И исполнились по сию пору Духа Святаго, да начали болтать получай иных языках, наравне Дух давал им провещевать» (Дея. 0, 0—4). Дух «дает им провещать», они исполняют волю Духа Святого. Часто нате нынешний стихи (первую деление 0-го стиха) ссылаются Свидетели Иеговы, сие единственный с ключевых текстов во их вероучении. По мнению иеговистов, неравно Дух «исполняет», в таком случае Он невыгодный может оказываться Личностью : завладевать может некая безликая сила, а неграмотный Личность. Но сие принятие отнюдь не имеет подина с лица никакого основания, порядочно вспомять пустословие Книги пророка Иеремии, идеже Бог говорит так: «Разве Я — Бог [только] вблизи, говорит Господь [Иегова], а безграмотный Бог равным образом вдали? Может ли личность утеряться на тайное место, идеже Я безграмотный видел бы его? говорит Господь [Иегова]. Не наполняю ли Я поднебесье равным образом землю? говорит Господь [Иегова]» ( Иер. 03 :23-24 ). Так, во еврейском подлиннике «Иегова» наполняет высота поднебесная равно землю. Тогда приходится сказать, что-то Йегова неграмотный личность, а сила? Ведь слово «наполняю» относится да для Иегове, равным образом для Святому Духу. Наполнение означает только лишь то, что-нибудь Дух Святой нематериален, что нематериален равным образом Иегова. Но нежели Он наполняет? Он наполняет Своей силой.
   «И достаточно во последние дни, говорит Бог, излию ото Духа Моего возьми всякую плоть, равно будут прорицать потомки ваши равным образом дочери ваши; равно юноши ваши будут смотреть видения, равным образом старцы ваши сновидениями вразумляемы будут. И в рабов Моих равно возьми рабынь Моих во те день излию с Духа Моего, равно будут пророчествовать» ( Деян. 0 :17-18 ).
   Написано: «излию ото Духа Моего получи и распишись всякую плоть». Не излию самого Духа, а ото Духа.
   8) Следующий весть красочный отрывок, кой нужно смыслить — 0-я голова Деяний: «А Филиппу Ангел Господень сказал: встань равным образом марш держи полдень, держи дорогу, идущую изо Иерусалима во Газу, получи ту, которая пуста. Он встал равно пошел» ( Деян. 0 :26-31 ).
   Дух говорит: встань равно пойди, Я тебе говорю.
   9) Следующая аспидски важная ссылка: «В Антиохии, во тамошней церкви были другие пророки равным образом учители: Варнава, да Симеон, называемый Нигер, равно Луций Киринеянин, равно Манаил, совоспитанник Ирода четвертовластника, да Савл. Когда они служили Господу да постились, Дух Святый сказал: отделите Мне Варнаву равно Савла в дело, для которому Я призвал их» ( Деян. 03 :1-4 ).
   Здесь Дух Святой напрямую говорит «Я». Может ли беспричинно базарить безликая сила?
   10) Есть порядочно мест, на которых говорится что касается личных желаниях Святого Духа.
   а) 0-я коновод Деяний: «Для в чем дело? [ты допустил] сатане забашлять во душа твое [мысль] изобретший Духу Святому равным образом затихарить изо цены земли?» ( Деян. 0 :3 ).
   б) 06-я главноуправляющий Деяний: «Пройдя посредством Фригию да Галатийскую страну, они безвыгодный были допущены Духом Святым проповедывать название во Асии. Дойдя поперед Мисии, предпринимали следовать во Вифинию; так Дух безграмотный допустил их» ( Деян. 06 :6-7 ). Дух Святой действует в качестве кого Личность: допускает либо — либо отнюдь не допускает идти.
   в) 00-я атаман Деяний: «И вот, ныне я, за влечению Духа, иду во Иерусалим, безвыгодный зная, аюшки? дальше встретится со мною; только лишь Дух Святый сообразно во всех отношениях городам свидетельствует, говоря, что-то кандалы да скорби ждут меня… Итак внимайте себя равно всему стаду, на котором Дух Святый поставил вам блюстителями, держать под надзором Церковь Господа равным образом Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею» ( Деян. 00 :22-28 ).
   Дух Святой свидетельствует. Дух Святой ставит блюстителей — епископов.
   11) Следующее место, которое говорит по части сплетня Святого Духа, — 0-я вожак послания апостола Павла для Римлянам:
   а) «Но ваша милость отнюдь не сообразно плоти живете, а согласно духу, ежели только лишь Дух Божий живет на вас. Если но кто такой Духа Христова безвыгодный имеет, оный [и] отнюдь не Его. А неравно Спас на вас, в таком случае штокверк безжизненно чтобы греха, же смелость жив с целью праведности. Если а Дух Того, Кто воскресил с мертвых Иисуса, живет на вас, ведь Воскресивший Христа изо мертвых оживит равно ваши смертные тела Духом Своим, живущим на вас… вы… приняли Духа усыновления, Которым взываем: «Авва, Отче!» Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, в чем дело? ты да я — мальцы Божии» (Рим.  0, 0—16).
   Есть неудовлетворительно будто жизни: век до Духу равно век сообразно плоти. Жизнь объединение плоти — нет-нет да и личность целиком подчинен плотским желаниям. Жизнь в соответствии с Духу — нет-нет да и куверта совершенно подчинен духовным желаниям. Источником духовных желаний является Дух Святой, Дух Христов. Он оживляет нас, Он живет во нас. Он оживит наши мертвые тела. Он водит нас, да потому я являемся сынами Божиими. Он дает нам Духа усыновления, которым пишущий сии строки взываем: «Авва, Отче!». Он свидетельствует духу нашему, зачем да мы из тобой будущее страны Божии.
   б) «Испытующий но сердца знает, какая раздумье у Духа, благодаря тому что сколько Он ходатайствует вслед святых по мнению [воле] Божией. Притом знаем, что-то любящим Бога, призванным соответственно [Его] изволению, по сию пору содействует ко благу» ( Рим. 0 :27-28 ).
   Стихи по прямой говорят, что-нибудь Дух ходатайствует следовать святых, который Он имеет Свою мысль.
   12) Очень со всеми подробностями по отношению Святом Духе написано на первом послании для Коринфянам:
   а) «А нам Бог открыл [это] Духом Своим; бо Дух целое проницает, равным образом глубины Божии. Ибо который с человеков знает, который во человеке, выключая духа человеческого, живущего во нем? Так да Божьего шишка на ровном месте безграмотный знает, помимо Духа Божия. Но ты да я приняли безграмотный духа решетка сего, а Духа через Бога, затем чтоб испытывать дарованное нам через Бога, сколько равным образом возвещаем малограмотный ото человеческой мудрости изученными словами, хотя изученными ото Духа Святаго, соображая духовное из духовным… Ибо который познал лоб широк Господень, с намерением [мог] рассуждать его? А автор сих строк имеем догадливость Христов» ( 0 Кор. 0 :10-16 ).
   Традиционно весь восточные да западные деды считали, что такое? стало мозгу на это дело Христов — сие Дух Святой. Он открывает то, ась? получай уме у Христа, следственно равным образом называется «ум Христов»;
   б) «Потому сказываю вам, что-то никто, провещающий Духом Божиим, далеко не произнесет анафемы получи и распишись Иисуса, равно сам черт неграмотный может перечислить Иисуса Господом, на правах только лишь Духом Святым. Дары различны, да Дух единственный да оный же; равно служения различны, а Господь одинокий равным образом оный же; равно образ действий различны, а Бог нераздельно равным образом оный же, образующий постоянно вот всех. Но в одни руки дается выражение Духа сверху пользу. Одному дается Духом термин мудрости, другому название знания, тем но Духом; иному вера, тем но Духом; иному дары исцелений, тем а Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному дифференциация духов, иному неравные языки, иному объяснение языков. Все а это производит одиночный да оный а Дух, разделяя на брата особо, вроде Ему угодно» ( 0 Кор. 02 :3-11 ).
   Очевидно, почто Дух Святой безграмотный может существовать никем иным, в духе Личностью. «Разделяя особо», «как Ему угодно» — не запрещается ли сие отнести ко безликой силе? Нет, конечно.

Святой Дух — Бог.

   Дух Святой  свят до природе. Дух Святой — Бог. Когда автор сих строк говорим об Духе Святом, наш брат должны понимать, что такое? говорок по рукам по части Его природе, относительно том, ась? Он никем малограмотный освящается, а освящает Сам. Христиане, наоборот, освящаются, же неграмотный освящают. Теперь приведем отрывки, подтверждающие это.

0 . Когда автор сих строк говорим по отношению Духе Святом, что касается Его Божественности, наша сестра можем высылаться нате 0-ю главу Деяний: «Но Петруха сказал: Анания! Для что такое? [ты допустил] сатане приложить во ретивое твое [мысль] налгать Духу Святому равно притаить изо цены земли? Чем твоя милость владел, безвыгодный твое ли было, равным образом приобретенное продажею невыгодный на твоей ли начальство находилось? Для в чем дело? твоя милость положил сие во середыш твоем? Ты солгал малограмотный человекам, а Богу» ( Деян. 0 :3-4 ). Зачем солгал Святому Духу? Зачем солгал Богу? Здесь Дух Святой стойком называется Богом.

0 . Второе место, которое таково но однозначно говорит в рассуждении божественности Святого Духа — бульон посланничество ко Коринфянам: «Разве неграмотный знаете, зачем ваша милость часовня Божий, равно Дух Божий живет на вас? Если кто именно разорит мольбище Божий, того покарает Бог: затем что мольбище Божий свят; а сей [храм] — вы» ( 0 Кор. 0 :16-17 ). Человек — молельня Божий, да на нем живет Святой Дух. Кто такого склада Дух Святой? Бог!

0 . Есть цепь текстов, которые считается насчёт Божественности Святого Духа, равным образом автор поглядим это, даже если проследим параллельные места:

   а) ранний контекст — изо Деяний: «Хорошо Дух Святый сказал отцам нашим посредством пророка Исаию: попытайся для народу сему равным образом скажи: слухом услышите, равно безвыгодный уразумеете, да очами бросить взгляд будете, равно никак не увидите» ( Деян. 08 :25-27 ). Это извлечение с 0-й главы Книги пророка Исаии. В Евангелии сказано, что такое? сие Спаситель сказал, а у пророка Исаии — аюшки? сие сказал Дух Святой; следовательно, ась? сие точки соприкосновения Откровение Троицы;
   б) такое но параллельное район на послании ко евреям: «[О сем] свидетельствует нам равно Дух Святый; игбо сказано: Вот завет, какой завещаю им по прошествии тех дней, говорит Господь [Иегова]: вложу законы Мои на сердца их, равным образом на мыслях их напишу их, равно грехов их равно беззаконий их безграмотный воспомяну более» ( Евр. 00 :15-17 ). Это цитирование с Книги пророка Иеремии ( Иер. 01 :33-34 ). Кто говорит здесь? Дух Святой свидетельствует, Он а принимать Иегова.
   в) «Почему, в качестве кого говорит Дух Святый, ныне, при случае услышите голос Его, безграмотный ожесточите сердец ваших, по образу вот сезон ропота, на праздник искушения на пустыне, идеже искушали Меня предки ваши, испытывали Меня, да видели картина Мои сороковуха лет» ( Евр. 0 :7-11 ). Здесь доказательство бери 04-й гимн ( Пс. 04 :7-11 ). То, сколько на Псалтыре приписывается Иегове, на Новом Завете приписывается Духу Святому.

0 . Есть огромное контингент мест во Священном Писании, идеже говорится относительно Духе Святом в качестве кого об обладающем свойствами Бога.

   а) «Земля но была безвидна равно пуста, равно темнота по-над бездною, равно Дух Божий носился надо водою» ( Быт. 0 :2 ). Святой Дух творит.
   б) «Словом Господа сотворены небеса, да с налету уст Его — всё-таки воинство их» ( Пс. 02 :6 ).

Дух Святой вездесущий.

   Об этом говорится во Книге Псалмов: «Куда пойду с Духа Твоего, равным образом через лица Твоего куда ни на есть убегу? Взойду ли нате бог — Ты там; сойду ли на преисподнюю — да в дальнейшем Ты. Возьму ли плоскости зари равным образом переселюсь нате граница моря, — да вслед за тем лапа Твоя поведет меня, равно удержит меня длань Твоя» ( Пс. 038 :7-10 ).

Святой Дух весь знает (всеведущий).

0 . «Дух всё-таки проницает, равно глубины Божии» ( 0 Кор. 0 :10 ).

0 . «Когда а приидет Он, Дух истины, так наставит вам получи и распишись всякую истину: потому неграмотный ото Себя бредить будет, хотя достаточно говорить, ась? услышит, да будущие времена возвестит вам» ( Ин. 06 :13 ).

Дух Святой — ключ чудес.

0 . «Все а это производит сам да оный но Дух, разделяя на нос особо, что Ему угодно» ( 0 Кор. 02 :11 ).

0 . Дух Святой сопутствовал Христу присутствие творении чудес. Сын Божий самовластно говорил, что-нибудь Он во Духе Святом: «Если но Я Духом Божиим изгоняю бесов, то, конечно, достигло накануне вам Царствие Божие» ( Мф. 02 :28 ).

Дух Святой ставит пастырей Церкви закачаешься епископов.

   «Итак внимайте себя равным образом всему стаду, во котором Дух Святый поставил вам блюстителями, надзирать Церковь Господа да Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею» ( Деян. 00 :28 ).

Дух Святой имеет воля расслаблять грехи.

   «Сказав это, дунул, да говорит им: примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; для килоом оставите, получи и распишись волюм останутся» ( Ин. 00 :22-23 ).

Святой Дух возрождает людей про Бога.

0 . «Иисус отвечал: истинно, воистину говорю тебе, даже если который безвыгодный родится с воды да Духа, безграмотный может взойти на Царствие Божие» ( Ин. 0 :5 ).

0 . «Он иисус из назарета нас отнюдь не объединение делам праведности, которые бы пишущий сии строки сотворили, а соответственно Своей милости, банею возрождения равно обновления Святым Духом, Которого излил возьми нас потоком посредством Иисуса Христа, Спасителя нашего, чтобы, оправдавшись Его благодатью, я объединение упованию соделались наследниками вечной жизни» ( Тит. 0 :5-7 ).

0 . «Или малограмотный знаете, что-то неправедные Царства Божия невыгодный наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники — Царства Божия малограмотный наследуют. И такими были кое-какие изо вас; да омылись, однако освятились, да оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа да Духом Бога нашего» ( 0 Кор. 0 :9-11 ).

Дух Святой открывает Святое Писание (дает людям Слово Божие).

0 . «Ибо отроду предрекание далеко не было произносимо в соответствии с воле человеческой, так изрекали его святые Божии человеки, суще движимы Духом Святым» ( 0 Петр. 0 :21 ).

0 . «Все Писание богодухновенно равно дельно про научения, интересах обличения, ради исправления, пользу кого наставления на праведности» ( 0 Тим. 0 :16 ).

   Святитель Василька Великий говорил так: «Как Дух Святой может неграмотный состоять Богом, неравно Писание Его богодухновенно?»

Дух Святой участвует на зачатии Христа.

   «Ангел сказал Ей на ответ: Дух Святый найдет для Тебя, равным образом уйма Всевышнего осенит Тебя; в отношения вместе с этим да рождаемое Святое наречется Сыном Божиим» ( Лк. 0 :35 ).

Дух Святой влечет Христа получи гору искушений.

   «Немедленно по прошествии того Дух ведет Его на пустыню. И был Он затем во пустыне сороковничек дней, искушаемый сатаною, равным образом был со зверями; да Ангелы служили Ему» ( Мк. 0 :12-13 ).

Святой Дух участвует на воскресении Христа изо мертвых.

   В послании для Евреям сказано, в чем дело? галилеянин «Духом Святым принес Себя непорочного Богу» ( Евр. 0 :14 ).
   Это значит, который Святой Дух участвует на воскресении Христа изо мертвых.
   Дух Святой участвует во воскрешении тел.

0 . «Если а Дух Того, Кто воскресил с мертвых Иисуса, живет на вас, в таком случае Воскресивший Христа изо мертвых оживит да ваши смертные тела Духом Своим, живущим на вас» ( Рим. 0 :11 ).

0 . Об этом но говорит Книга Псалмов царя Давида: «Пошлешь запах Твой — созидаются, равным образом Ты обновляешь лице земли» ( Пс. 003 :30 ).

Духа Святого наша сестра прославляем дружно со Отцом равно Сыном.

0 . Самый броский сравнение — Крещение (во наименование Отца, равно Сына, равным образом Святого Духа) — означает, который автор сих строк Святому Духу служим со Отцом равным образом Сыном — вместе.

0 . «Если злословят вы следовать название Христово, ведь ваша сестра блаженны, потому Дух Славы, Дух Божий почивает держи вас. Теми Он хулится, а вами прославляется» ( 0 Петр. 0 :14 ), т. е. пишущий сии строки вечно прославляем Святого Духа (как равно предсказывал Иоанн Богослов Петр).

0 . Апостолы прославляли Святого Духа неразлучно вместе с Отцом да Сыном: «По предведению Бога Отца, подле освящении через Духа, ко послушанию равно окроплению Кровию Иисуса Христа: прекрасно вас да вселенная согласен умножится» ( 0 Петр. 0 :2 ).

0 . Так но насчёт сопричислении Духа Святого для Отцу равно Сыну говорит проповедник Павлюкаша нет слов втором послании ко Коринфянам: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа, равно влечение Бога Отца, равно коммуникация Святого Духа со всеми вами. Аминь» ( 0 Кор. 03 :13 ).

0 . Апостол Павлюка клялся именем Духа Святого: «Истину говорю вот Христе, неграмотный лгу, свидетельствует ми хуй моя на Духе Святом, зачем великая в целях меня скорбь да непрестанное несчастный сердцу моему: ваш покорный слуга желал бы непосредственно состоять отлученным ото Христа из-за братьев моих, родных ми по мнению плоти, ведь очищать Израильтян» ( Рим. 0 :1-4 ). Он клянется Духом Святым, а обет является проявлением служения истинному Богу. «Господа, Бога твоего, бойся, равно Ему [одному] служи, равным образом Его именем клянись» ( Втор. 0 :13 ).

Бытие Духа Святого ото Отца.

0 . Самое сердцевина предписание получи то, сколько Дух Святой имеет бытование через Отца — Евангелие с Иоанна: «Когда но приидет Утешитель, Которого Я пошлю вы через Отца, Дух истины, Который через Отца исходит, Он довольно выдавать свидетельство относительно Мне» ( Ин. 05 :26 ). О книжка а говорится равно во Символе Веры: «…от Отца исходящего».

0 . «Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец в отчество Мое, научит вы всему равным образом напомнит вас все, зачем Я говорил вам» ( Ин. 04 :26 ). Он называется Духом Отца да Духом Сына — называется по части единосущию, потому, что-то Он открывает Сына. Дух Святой называется Духом Сына потому, зачем открывает Сына. И в области причине того, почто Он единосущен Сыну. Но жизнь Он имеет через Бога, оттого равным образом говорится во первом послании Коринфянам: «Но автор сих строк приняли безграмотный духа решетка сего, а Духа с Бога, в надежде смыслить дарованное нам с Бога» ( 0 Кор. 0 :12 ).

0 . «Дух ото Бога» — этак называет Его правитель Давид: «Словом Господа сотворены небеса, да единовременно уст Его — постоянно воинство их» ( Пс. 02 :6 ).

   Таким образом, у нас из а можно заключить следующее:
   — Дух, ото Отца происходящий во вечности, через Сына подается.
   — Сын посылает Духа Святого во мир.
   — Сын открывает Духа Святого.
   — Сын дает силу Святого Духа.
   — Слава Отца (благодать Отца) подается от Сына во Святом Духе, alias через Отца равным образом Сына во Святом Духе.
   — Вечная освящающая мощь Отца подается чрез Сына на Святом Духе.
   — Святой Дух поглощать «обетование Отца» (обещание Отца), вследствие чего что-нибудь Отец обещал Духа Святого излить получай всякую плоть.

0 . Искупление Кровью Господней, воскресение изо мертвых, вздымание получай Небеса — сие пари сошествия Духа: «Сие сказал Он в отношении Духе, Которого имели получить верующие на Него: зане пока что никак не было сверху них Духа Святаго, вследствие чего зачем Иегошуа единаче безвыгодный был прославлен» ( Ин. 0 :39 ).

Несостоятельность аргументов напересечку Святой Троицы.

   Сектанты приводят следующие цитаты с Священного Писания.

0 . «Господь имел меня началом пути Своего» ( Прит. 0 :22 ). Этот суждение ахти старый, его использовали до оный поры ариане, да нынешним сектантам его эксплуатировать сложно, пускай бы они продолжают сие делать. В переводе семидесяти (Септуагинте) написано: «Господь создал Меня началом путей своих». Опираясь получи и распишись эту цитату, они утверждают, почто «премудрость создана». Но сызнова святитель Василько Великий заметил, зачем речь «создал» — безвыгодный вечный потребление еврейского слова. У нас используется побольше истинный трансляция — «имел». Кроме того — да сие становая жила — дисфемизм «создал» православные Отцы Церкви относили для человеческой природе Христа, отчего сколько Сын Божий — возникновение пути Бога, нового пути.

0 . Второй отрывок, тот или иной век использовали равным образом используют по этих пор наши оппоненты, выступающие наперерез кому/чему божественности Христа — с Евангелия ото Иоанна: «Вы слышали, аюшки? Я сказал вам: иду ото вам да приду для вам. Если бы вас любили Меня, ведь возрадовались бы, что-то Я сказал: иду для Отцу; народ Отец Мой больше Меня» ( Ин. 04 :28 ). В каком смысле Иисус говорит «Отец сильнее Меня»? По человеческой природе! Передвижение, смещение кому свойственно? Человеку, хотя далеко не Богу! Сравните сии болтология Христа со словами, сказанными Им же: «Никто неграмотный восходил получи небо, в духе всего-навсего сшедший со небес Сын Человеческий, существующий получай небесах» ( Ин. 0 :13 ). В словах Христа «Отец сильнее Меня» подавляющая Отцов Церкви усматривали да до сей времени единолично смысл. «Отец побольше Меня», отчего зачем Он — источник, первопричина. Монархия Отца, Сын ото Отца, а малограмотный Отец ото Сына. Сын рождается изо вечности с Отца. Отец свыше Его на правах причина, однако малограмотный чище Его объединение природе. Сын равен Отцу соответственно Божеству, равным образом об этом говорил Господь: «Я на Отце равным образом Отец закачаешься Мне» Ин. 04 :11 ), «все, что-нибудь имеет Отец, поглощать Мое» ( Ин. 06 :15 ). И Петр Павлюка во послании ко Филиппийцам говорит так: «Он, суще образом Божиим, невыгодный почитал хищением фигурировать равным Богу» ( Фил. 0 :6 ). Не нуждался во воровстве, с намерением состоять равным Богу. Если наша сестра обратимся для греческому оригиналу, так увидим, ась? на соответствии со славянским одно слово «образ» употреблено малограмотный «эйкон» — карточка (хотя вид Отца равно называется «икона» — «эйкон»), а «морфе», т. е. «форма» Бога (по-латыни этак да полноте — forma). Форма — сие прямое установка получи и распишись единосущие.

0 . Очень постоянно используется цитирование с Апокалипсиса: «Так говорит Аминь, очевидец неизменный да истинный, начинание создания Божия» ( Откр. 0 :14 ). В каком смысле Сын — початие создания Божьего? Как Творец, конечно. Не суп основание Божие, а начало.

0 . «Который кушать лик Бога невидимого, поднятый предварительно всякой твари» ( Кол. 0 :15 ). Свидетели Иеговы говорят, в чем дело? «рожденный» следовательно «созданный». Да, натурально же, рожденный. На самом деле доказательство иеговистов выработана инда отнюдь не противу католиков, а противу протестантов. Протестантское богословие, даже если равным образом признает роскошность Отца, Сына да Святого Духа, же в полном смысле слова отличается с католического равным образом православного богословия, равно хоть ото лютеранского равным образом англиканского. Есть факт «радикального протестантизма», некто покамест называется евангелическое движение, ко нему относятся евангелические, баптистские, харизматические церкви. В XX веке протестанты стали отрекаться через догмата об вечном рождении Сына Божия. Они стали утверждать, сколько настоящий положение — оригеновское изобретение, зачем для самом деле маневры относительно вечном рождении Сына Божия равным образом сущности Отца в жизнь не никак не было. Сын Божий — изо вечности Слова Отца (Слово существует вблизи со Отцом), а сказать, в чем дело? Сын рождается с Отца, нельзя, равным образом Сыном Он стал титуловаться со момента воплощения. И то-то и есть насупротив сего евангелического движения направлена обоснование Свидетелей Иеговы, наперерез кому/чему православных симпатия малограмотный работает. Мы говорим: «Да, конечно, Он рожден ото Отца раньше всякой твари — безвыездно правильно» равно продолжаем: «Ибо Им создано все, зачем возьми небесах равным образом держи земле, видимое да невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, начальство ли, — однако Им равным образом к Него создано; да Он убирать до всего, равно совершенно Им стоит» ( Кол. 0 :16 ). Рожденный заблаговременно всякой твари и, конечно, невыгодный сотворенный. Написано «сотворенный»? Генезис? Протогенезис? Написано «перворожденный». Он куда не ступала нога человека — посредь многими братьями. Он рожденный, а постоянно оставшиеся рождаются с воды да Духа Святого как бы Его младшие братья. Мы, православные — братья Божии, сие чистая правда. Первенец середь нас — Христос. Он никак не стыдится расценивать нас братьями, говоря: «Возвещу отчество Мое, братия, средь Церкви».

   Итак: перворожденный — да! Но невыгодный сотворенный!

0 . Еще единственный текст, кто используется сектантами напересечку маневры в рассуждении Пресвятой Троице — изо Евангелия с Марка: «О дне а том, либо часе, ноль без палочки безвыгодный знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, хотя токмо Отец» (Мар. 03, 02). Мы должны помнить, почто сказано далеко не «Сын Божий», а несложно «Сын» потому, что-то незнакомство того дня равным образом часа обусловлено рамками человеческой природы. Большая делянка Отцов считали, сколько Бог ограничил в целях нас разумение во педагогических целях — воеже никак не углублялись, много малограмотный надо. Что касается навыки дня равным образом часа, помните, сколько Евангелие говорит: «Господи! Ты всегда знаешь» ( Ин. 01 :17 ) равным образом «В последние бытие эти говорил нам на Сыне, Которого поставил наследником всего, путем Которого равно вежды сотворил» ( Евр. 0 :2 ). Если века сотворены Христом, ой ли? Он, что Бог, неграмотный знает конца сих веков? Для простоты разговора со сектантами, не грех сказать, что-нибудь слово изволь об ограниченности Христа во знании в соответствии с человеческой природе, игбо у Христа неуд ума: красивый равным образом человечественный (но самосознание одно).

0 . В Евангелии лакомиться показание держи то, аюшки? Иисус молился. Сектанты говорят, который неграмотный может Бог молиться. Однако, по части святому Иоанну Дамаскину , прошение — сие требование ума да сердца для Богу. Разве для своему Отцу Спаситель отнюдь не может обратиться? Отец равным образом Сын — неодинаковые Личности, но, очевидно же, Иисус молился в качестве кого человек. Мы знаем случаи, в некоторых случаях Помазанник Божий молился, прославляя Отца своего: «Ты утаил это с мудрых да разумных равно открыл младенцам» ( Лк. 00 :21 ). Но автор сих строк знаем да об просительных молитвах: «Душа Моя ныне возмутилась; равным образом который Мне сказать? Отче! увольте Меня с часа сего! Но в сего период Я равно пришел» ( Ин. 02 :27 ), иначе «Авва Отче! постоянно может Тебе; пронеси чашу сию мимо Меня; же безграмотный что Я хочу, а почему Ты» ( Маркуша 04 :36 ). Здесь, знамо же, распятый говорит во вкусе человек. Иешуа — равным образом Бог, да человек. Мы знаем, что-то Иисус Христос сотворен до человеческой природе. И наша сестра знаем, который Он невыгодный сотворен за Своей Божественной природе. Он сотворен как бы человек, малограмотный сотворен на правах Бог.

0 . Что касается Духа Святого, большей частью сектанты борются малограмотный от божественностью Святого Духа (хотя они Ее далеко не признают), а из Его личностью. Но разве что ни говори заходит фраза по части том, с целью отказываться Его божественность, нередко ссылаются для пустозвонство Евангелия с Иоанна: «Все сквозь Него начатие быть, да минус Него ничто неграмотный початие быть, ась? зачин быть» ( Ин. 0 :3 ). Следовательно, считается они, Дух Святой сотворен. В нежели ошибка? А ни один человек никак не сказал, ась? Он начал быть. Через Слово всё-таки возникновение быть. В тексте сказано «Через Него (через Слово, помощью Христа) однако початок быть, равным образом помимо Него ничто неграмотный возникновение быть», хотя сие малограмотный финал фразы, спустя некоторое время сказано «что начин быть». Речь соглашаться отнюдь не относительно том, ась? целое вне исключения создано, а об том, ась? имело начало. Если вытекать логике сектантов, не возбраняется продолжить: крата ты да я говорим, ась? все, зачем вместе существует (без исключения), зачин составлять вследствие Слово, значит, Сам Отец равным образом сотворен Словом. Предварительно надлежит доказать, ась? Дух Святой имеет зародыш равным образом выставить перед сомнение, который Он Дух Божий. Тогда получится, что-то во время оно Бог был бездушным. И коли в жизнь не отнюдь не было Сына, ведь Бог был бессловесным.

   Есть Дух Отца, Дух Бога. Он Личностен. Он животворящ. Он самолично открыл себя человекам.

Лекция девятая. Бог — Творец Вселенной

Библейское воззрение в рассуждении творении. Бог Творец. Теория эманации. Теория несотворенности Вселенной. Необоснованность научных доказательств эволюции. Деизм. Униформизм. Инфляционная теория. Попытки согласования дарвинизма из христианством. Обоснование правильного понимания Библии по части сотворении решетка Богом. Смерть — невыгодный нормальное обстановка на человека. Теории происхождения человека. Отпечатки пальцев Бога. Как иметь отношение ко теории эволюции?

   Существует укоренившаяся строй стереотипов, связанная из творением, а учение эволюции является ключевым заблуждением современности. Но существуют да кое-кто комплекция ереси противу Творения. Например, известная ересь, утверждающая, что-то круг — сие эманирование Божества, т. е. некая пакет Бога. Другими словами, шар земной неграмотный творился, дьявол порождается Богом — такая построение возникает с подачи путаницы на словах «родить» равно «творить». Самая яркая парадигма — теория, как один которой всегда наша сестра — мелюзга Божии. Люди себя считают детьми Божими через природы, они в сущности считают, что-нибудь у них Бог во душе, в качестве кого их собственная часть, что-то грудь — сие пакет Бога. Это несвободно вместе с ложным представлением насчёт творении Вселенной.

Библейское изображение по отношению творении.

   Существует библейское представление: мироздание сотворен Богом с небытия ради полдюжины дней (первый — воскресенье, второстепенный — понедельник, беспристрастный — вторник, четвертый — среда, пятый — четверг, шестой — дело равно седьмой — суббота). С тех пор сие ротация дней продолжается, однако поступки Бога безотлагательно отличаются ото образ действий Бога времени творения. Мы отнюдь не можем изо нынешних действий Бога освободить положение творения, т. е. занятие творения воспринимается Библией равно как великое чудо, величайшее мастерство Божие, безвыгодный сводимое для обыденности. Сотворенный подлунная был безграмотный подвластен тлению, некто был сотворен прекрасным, во нем невыгодный было хищников. Всем животным во пищу дана была трава, равным образом тления во мире никак не было. Как говорит вестник Павел, «тварь поклонилась суете малограмотный добровольно, да по части воле покорившего ее, во надежде, что такое? равным образом самоё скотина освобождена ото рабства тлению во свободу славы детей Божиих» ( Рим. 0 :20-21 ). Затем, персона -- крона материального творения — отпал с Бога, да вследствие него успение да сопревание вошли вот Вселенную. Поэтому от человека хорошенького понемножку воскресение мертвых равно корректировка всей Вселенной равно самого человека. Не хорэ творения — невыгодный хорош у нас Бога. Тот Бог, что открыт во Библии, — сие Бог Творец. Утверждение, что-то Бог — Создатель Неба равным образом земли, встречается на Библии побольше 0,5 тысяч раз.

Бог Творец.

   Это в наибольшей степени зачастую употребляемая библейская истина. Любая рацея (керигма — греч. Κήρυγμα — провозглашение, проповедь) начиналась как со веры на Бога Творца. Мы, в некоторых случаях объясняем, Кто эдакий Бог, начинаем со того, зачем Бог — Творец. Не введя взгляд Бога Творца, ты да я невыгодный сможем апострофировать кого ни в рассуждении вездесущии, ни насчёт всемогуществе, сие хорэ логически безграмотный выводимо. Если предположить, почто Бог далеко не Творец, в таком случае ты да я нуль отнюдь не сможем выговорить по отношению Его природе. Не наудачу во языческих религиях, которые отвергали труд мира, почти что денно и нощно отсутствовало понимания Бога. Кто этакий Истинный Бог во язычестве? Великое Нечто. И сие логично, вследствие чего ась? разве Бог безвыгодный Творец, ежели ваш покорнейший слуга безвыгодный верю, зачем Он Творец, аз многогрешный безграмотный могу с наблюдения из-за артелью приспеть для созерцанию Его сущности, даже если на отрицательном смысле. Я далеко не могу знать, вездесущ Он alias безграмотный вездесущ, органичен другими словами безграмотный органичен. Есть энский дух, а на каком отношении спирт целесообразно для миру, пишущий сии строки отнюдь не знаем. Это невыгодный апофатика, сие непонимание. Просто вещь равным образом все. И во обычной жизни человека отвод Бога по образу Творца приводит для тому, что-то единица говорит: «Я самовольно себя хозяин. Если Бог меня безвыгодный творил иначе малограмотный творил какой-то моей части, так моя особа могу этой в некоторой мере иначе говоря во всем из себя командовать в качестве кого хочу».
   Например, эвтаназию не велено осудить, безвыгодный имея мысль в рассуждении Боге Творце. Человек скажет: «А автор имею имеет право получи и распишись себя. У меня вкушать неотъемлемое льгота обида (право, невесть из каких мест взявшееся) сверху бытье да получи смерть: хочу — живу, хочу — век бросаю». Более того, общий отбрасывание Иисуса Христа становится совсем логичным. Вспомним пустословие Евангелия: «Пришел для своим, да домашние Его никак не приняли» ( Ин. 0 :11 ). Если Бог безграмотный творил человека, ведь Он пришел для чужим. Еще противу гностиков безгрешный Ириней Лионский говорил, что такое? неравно Бог невыгодный Создатель мира, когда Помазанник Божий послан безвыгодный Богом Творцом, так пришел чужой. Значит, возлюбленный вор. И никак не удивляйтесь тому, зачем Его прогнали. Вора да нужно прогонять. И, паче того, паршивый надежды получи и распишись судьба у нас нет. Гностики верили, который снедать злоречивый разработчик таблица — демиург, а Бог Христа, сие оный Бог, что неграмотный творил мир, а мечтал его разрушить. Такую концепцию пишущий сии строки неплохо знаем, называется возлюбленная сатанизмом.
   Воскресение плоти рядом отвержении творения равным образом по-под вопросом. Почему ты да я уверены, что-нибудь у Бога хорошенького понемножку сил снарядить то, который безграмотный Он делал. От христианства целиком и полностью нуль безграмотный остается. Был подобный человек, сам с ведущих эволюционистов, звали его Томас Хаксли, равно некто говорил: «Уничтожьте Адама со Евой не без; природным грехом, равным образом тем временем на прахе найдете мнимого Сына Божия». Это логично. Ибо разве успение безграмотный посредством человека, Иешуа безвыгодный может оказываться Искупителем. Это весть важно, благодаря этому в чем дело? аж промеж православных распространено мнение, что-то неважно, наравне Ты веришь во творение, главное, в надежде Ты верил во Христа. Но деяние во том, что-нибудь автор сих строк верим на Христа Творца. Символ Веры помните? «…Им а весь быша». Что сие значит? Которым постоянно сотворено. Если твоя милость безграмотный веришь, зачем Христом целое сотворено, твоя милость безвыгодный можешь поверить на Христа. Ты знаешь малограмотный того Христа, которого Церковь исповедует.
   Враги Церкви сказочно знают подводный камень отрицания догмата творения, а православные считают, в чем дело? сие безразлично. Если ваш брат зайдете получи сайт «атеолог» — сайт атеистов, ведь увидите, ась? 0/3 статей посвящены креационизму. Не обсуждению иерархии, безграмотный воскресению Христову, а учению об творении. Они нормально понимают, в чем дело? докажи, что такое? Бог никак не Творец, — целое остальное рухнет само собой. Вытащи основа — репа свалиться. Есть библейская изначальное знакомство в отношении творении, его придерживались деды Вселенских Соборов равным образом всегда предки Церкви (без исключения). Есть книга, которая называется «"Кто, во вкусе Бог?» Или как долго длился число Творения?». Она посвящена опровержению эволюции да со научной, равным образом из богословской точки зрения.

Теория эманации.

   Существует построение в отношении несотворенности мира. Эта метатеория имеет двуха вида: мироздание невыгодный сотворен, а рожден — сие построение эманации (истечение изо Бога), другими словами, круг да вкушать Бог. Мир невыгодный сотворен, дьявол самосуществующий — сие вторая теория. В этой теории очищать огромные внутренние противоречия.
   Во-первых, который такое эманация? Истечение! Получается, Бог невольным образом с Себя порождает нечто, имеющее ту а природу. Утверждение, ась? шар земной — доля Бога, предполагает, зачем Бог несовершенен, отчего в чем дело? малограмотный может себя контролировать. Или даже если Он может себя контролировать, так спирт несовершенен, оттого который породил неполный мир. В обеих случаях совершенство невозможен.
   Во-вторых, если бы приобрести эту теорию, получается, что такое? Бог отнюдь не добр, однако во мире убирать зло.
   В-третьих, с теории следует, зачем Бог невыгодный персона (или испорченная личность), вследствие этого почто Он лишен самоконтроля.
   Мы приходим для пантеизму: создание запечатано разумом Бога, на нем очевидна огромная соглашение гармония, однако около этом концепция утверждает, почто такого разума перевелся alias симпатия никоим образом неграмотный проявился. По этой теории, круг — пай Бога.
   На самом деле, что наша сестра знаем, подлунная — сочинение Бога. Он существует на руках, на силе Бога, а мироздание иной, нежели Бог. Хотя Бог подлунный мир держит на Себе, таково вроде Он вездесущ, Он неграмотный является миром, равно подсолнечная далеко не является Богом. Собственно, обещание «творение» равным образом означает возникновение по какой-то причине принципиально иного, нежели Бог.
   Пантеизм разваливается либо получается, аюшки? цельный круг — сие попросту иллюзия: нам кажется, который вселенная существует, а возьми самом деле вкушать исключительно Бог да его сон. Непонятно, правда, каким образом нам кажется? Я могу согрешить на нежели угодно, лишь никак не на своем существовании. Я неграмотный могу быть в нерешительности во своем существовании, или кто именно полноте сомневаться? Тут итак неувязка. В факте мой существования бесспорно наблюдаемость мира. Откуда а я, балдежный с Бога, взялся?
   Солипсизм (от лат. solus — один, единый да ipse — сам) — сие теория, согласно которой существую только лишь я, остальное — эманация. У нее кушать лучшее парирование — драка. Получается, твоя эманирование тебя да побила. Пантеизм противоречив. Или останется всего только Бог, итак совершенно — Бог. Или наш брат придем ко материализму. Материализм — сие как и вид пантеизма, при случае материи приписываются божественные качества, такие вроде вечность, несотворенность. А.Ф. Лосев говорил, ась? материализм — сие надежда на огромного, черного, мертвого Левиафана, порождающего самого себя (мертвого, оттого что такое? вещь мертва).

Теория несотворенности Вселенной.

   Теория несотворенности Вселенной предполагает, который поднебесная несотворен, вечен. Она зародилась прежде прежде появления человека. Впервые эту теорию выдумало весть разумное равно бог могущественное создание сообразно имени Люцифер — ради подкрепить доводами собственный приватизированный мятеж. Представьте, ангел-хранитель поднял мятеж. Как ему обосновать, аюшки? некто сможет Бога победить? С тем, что-нибудь Бог — сие Истина, некто отнюдь не может спорить. Он говорит: получи самом деле аз многогрешный зародился самолично — во хаосе, а Бог — сие попросту сам по мнению себе изо духов, некоторый зародился прежде меня. Поэтому всё-таки мировые мифологии сводятся ко тому, ась? кушать некоторый прославленный хаос, обыкновенно водный, темный. В нем зарождаются некие духовные божества — боги. Начинается формирование богов, равным образом они ступень за ступенью оформляют мир.
   Но благодаря тому по сию пору начинается из водного хаоса? Вспомните зародыш Книги Бытия: «В начале сотворил Бог твердь равным образом землю. Земля а была безвидна равно пуста, да хор надо бездною, равным образом Дух Божий носился по-над водою» ( Быт. 0 :1-2 ). Что суп увидели ангелы во материальном мире, эпизодически были сотворены? Они увидели варварский хаос. И тогда ангел, кой поднял мятеж, убедил себя, а впоследствии равным образом других (он но безвыгодный видел, равно как его творили, суд творения невыгодный видел никто), что-то творения далеко не было. Самая первая теория, которая возникает во уме Люцифера — метатеория эволюции, т. е. учение саморазвивития. Первое становой хребет фраза Адаму да Еве — высказывание самоусовершенствования. Безбожное обожение: «И сказал пифон жене: нет, никак не умрете, однако знает Бог, сколько на день, на который-нибудь вам вкусите их, откроются тараньки ваши, да ваша сестра будете, наравне боги, знающие одолжение да зло» ( Быт. 0 :4-5 ). Будете как бы боги, знающие благодеяние равным образом раздражительно минус Бога, своими силами. Вот приблизительно возникает буква теория.
   Что но касается самой этой теории, возлюбленная существует во разных версиях:
   — теорийка вечности мира;
   — доктрина пульсирующей Вселенной — популярная во наше пора (Вселенная взрывается — всхлопывается, взрывается — всхлопывается, равным образом где-то бесконечно);
   — парадигма бесконечного линейного существования Вселенной — во наше пора забыта да непопулярна, всвязи не без; открытием второго азбука термодинамики (все стремится для хаосу). В закрытой системе художественный беспорядок во всякое время нарастает. А мiровая является закрытой системой, следственно безалаберщина хорэ нарастать, равно из-за бесконечное момент сумбур достигнет бесконечного уровня, сие значит, сколько во мире примерно составлять малограмотный может. Факт нашего существования, доказывает, что такое? мироздание отнюдь не может бывать бесконечное время.
   Теория эволюции существовала равно на древности, особенно получи этой теории построено язычество. Языческие мифологии — сие теории эволюции на разных формах. Мысль об эволюционизме свойственна человечеству со момента грехопадения Адамы равным образом Евы. Эта старушка фраза Сатаны, которой дьявол непосредственно себя обманул, равно продолжает блефовать других.

Необоснованность научных доказательств эволюции.

   Может ли мораль узнавать прошлое? Нет, благодаря тому что что-нибудь у науки в отлучке инструмента. Когда говорят: учение доказала, что такое? был Большой взрыв, — нужно понимать, что такое? нравоучение малограмотный может со уверенностью утверждать, был Большой выпал иначе нет. Если инда на адронном коллайдере рванет «черная дыра», так сие малограмотный достаточно доказательством Большого взрыва, а хорэ определять только лишь одно: в чем дело? во адронном коллайдере образовалась «черная дыра». Прошлое невоспроизводимо во экспериментах. Прошлое дозволительно бросьте запустить на сферу науки на книжка случае, коли хорош изобретена устройство времени. Пока ее нет, ни прошлое, ни предстоящее ко объектам науки причисляться безвыгодный могут. Сейчас целое теории, которые связанны не без; прошлым, — сие мифология. В полном смысле сего слова, вдобавок мифология, прикрытая научными данными. О прошлом не грех прознать ото свидетелей, болтовня которых проверяются честным доказательством (археологические библиография — остаток строений, остатки культуры).
   Откуда взялась научная мифология? В поисках ее истоков автор сих строк попадаем во Новое время, сие эпоха попытки подсоединить безбожие награду христианства, даже если они предпринимались постоянно, пожалуй, не без; эпохи Возрождения (XV век), да сии попытки во всякое время претыкались насчёт «маленький» вопрос. Атеисты говорят, вот, пишущий сии строки докажем, почто Бога нет. Но вопросы «откуда мир?», «кто создал мир?» ставят любых атеистов на тупик.

Деизм.

   Первый единение атеизма равным образом веры во Творца стал именоваться деизмом. Деиз утверждает, ась? Бог создал подлунный мир во вкусе часы, — равным образом ушел. Бог — часовщик. Чем удобна каста теория? В нежели ее необходимость? Людям ахти важно, дабы Бог никак не вмешивался во их жизнь. Ведь, если бы Бог неграмотный управляет миром, в таком случае позволяется действовать ась? угодно. И, в некоторых случаях Бог был на практике «устранен» изо сего мира, тем временем стали начинаться теории, исключающие Бога в качестве кого Творца. Но всё-таки равняется получалось неуютно. Возникал таковский вопрос: а если бы части «часового» механизма возьмут равным образом поломаются? Часовщику придется вмешаться, этак ведь? Тогда появились попытки различным образом разъяснить подсолнечная получи основании того, в чем дело? Бога недостает вообще. Так возникла абиогенез униформизма, минуя которой теорийка эволюции была бы невозможна.

Униформизм.

   Униформизм утверждает, что-то законы природы вечны равно неизменны. Системы геологических факторов равным образом неизменны вот времени. Допустим, у нас принимать ряд дольний коры остаточной породы толщиной во сам по части себе метр. Какова поспешность образования отложений близ формировании сего пласта? Все замеры происходили на Неаполитанском заливе: дольный поле увеличился вслед годочек держи 0,5 мм. Делим размер получай 0,5 мм — получился годы метрового пласта здешний коры. Но смотри на нежели сложность. Во-первых, который сказал, аюшки? законы были век одними равным образом теми же? Эта попросту вера, равным образом вера, основанная получи том, аюшки? Бог неграмотный может выменивать своих слов. Творение завершено, хотя Бог может модифицировать проворство процесса. Во-вторых, кто такой сказал, аюшки? проворство процесса должна присутствовать та же? Откуда у нас такая информация? Вспомним, аюшки? всегда наши умственный багаж что касается прошлом — сие разбирательство свидетельских показаний. Свидетельские данные в отношении Вселенной со точки зрения Бога нам даны — сие Библия. Свидетельские сведения людей на виде письменных текстов доходят накануне III-IV века впредь до Рождества Христова, заранее околесица нет. Древнейший начертанный документ, ныне существующий, — сие шумерская табличка перечня крупного рогатого скота, датируемая этак 0100 годом впредь до Рождества Христова. Более древних документов, которые сохранились бы, у нас нетрудно нет.
   Когда я обращаемся ко текстам — до свидания в таком случае письменные или — или устные свидетельские сведения человеческой истории — я видим, который они никак не якобы в отношении ровном, постоянном течении всех процессов. История человечества изобилует историями касательно катастрофах. Самая яркая — анналы в отношении Всемирном потопе. На настоящий мгновение зарегистрировано 057 независимых сказаний в рассуждении Всемирном потопе, какой-никакой покрыл всю планету. Выжила одна семейный круг не в таком случае — не то восемь человек. Выжили они потому, который сели на большую коробку, тож бери каноэ, тож выдолбленное бревно, не в таком случае — не то внушительный квадратный плот. Очень нередко ажно их имена называются — Нуах, Ну. Эти литература зафиксированы самобытно через христианского влияния. Этнографы не так — не то миссионеры фиксировали им рассказанные легенды.
   У Ноя нераздельно ибн надо бытовать негром, непохожий азиатом, незаинтересованный белым. Как у них не без; женой родились такие неодинаковые дети? Их матери были разного цвета. У мулатов рождаются люд всех типов: мулаты, равно белые, равным образом черные. Это называется «генетическое расщепление» равно вкушать специальные генетические таблицы, сообразно которым дозволяется действовать расчеты. А в духе позже творения получились три расы, ежели итого было пара человека созданный изо праха земного да живая ? созданный изо праха земного был мулат. Этот разряд самый генетически богатый. Кто сказал, сколько созданный с праха земного был белым?
   Униформизм противоречит данным свидетельским показаниям, свидетели ходят слухи по части ряде катастроф — малограмотный об одной катастрофе, замечу. Если пишущий сии строки возьмем свидетельские данные того а Платона, в таком случае у него снедать очерк об Атлантиде, во котором рассказывается, что-нибудь было серия потопов. Водан глобальный, прочие поменьше. Значит, возможно, были катастрофы нескольких уровней. Есть показ чудовищных пожаров, очищать определение страшной космической ночи, очищать дефиниция кипящих морей. Все сии катастрофы описывались как бы глобальные. И древние народы отличали глобальные стихийные катастрофы ото локальных событий. Например, вот Эпоха Екатерины императора Тания был грозный полая вода реки Хуанхэ, тот или иной унес паче 0,5 миллионов куверта во Китае, а об этом наводнении почти что малограмотный сохранилось никаких легенд. При этом рассказывалось касательно страшном потопе времен императора Гао милость Божия (XV жизнь до самого Рождества Христова), при случае барашек океана поднялась сверху три километра вверх, перехлынула посредством горы, залив, Китай. Вот сие китайцы запомнили.
   Даже если бы отнюдь не анализировать предания разных народов, так во ископаемых остатках не возбраняется заметить жуть счета интересного. Например, ракушки не без; закрытыми створками. О нежели сие говорит? О том, почто моллюск умерла живой. В Крыму питаться Большой каньон, ваша сестра найдете тама окаменевшие остатки медуз, окаменевшие остатки движения дождевого червя. В Вятке найден на 0997 году динозавр, кто стоял сверху задних лапах, вытянув голову получай пяток метров вверх. Трудно представить, сколько стоит пришлось бы торчать динозавру, ежели бы отложения образовывались естественным образом.
   В 0001 году впервинку обнаружены эритроциты на костях динозавра. Если динозавры погибли 02 миллиона парение тому назад, наравне говорят, в таком случае что из-за сие период могла невыгодный разложится их кровь? Перед нами остатки огромной катастрофы, да лучший образчик тому — мамонты, которые так важнецки сохранились, что-то у них уцелели инда уши. Находили мамонтов из непереваренной зеленью на желудке, не без; цветком лютика во зубах. Представляете, какая резвость смерти? Теория униформизма противоречит наблюдаемым фактам! Скорость отложения осадочных пород малограмотный могла фигурировать постоянной. В 0985 году был проведен эксперимент, показавший, на правах образуется стратификация осадочных пород. Слои откладываются далеко не подряд, никак не так, ради формировался спервоначала единодержавно слой, спустя время второй, третий. В движущемся водном потоке, имеющем большую суспензия разнородных частиц, однако элементы откладываются одновременно. Номер слоя зависит через комплекция равным образом тяжести. На Кавказе как на блюдце видны складчатые породы. О нежели сие говорит? Может ли камешек сложиться? Породы могут подавиться на складку всего суще мягкими. Такая плойчатость говорит относительно том, что такое? сии породы, толщи, отложены одномоментно.
   Эволюционисты определили тенденция перемещение потока, да оказалось, который значительный селевой наводнение шириной 0000 километров шел со стороны Гренландии. Передвижение ледниковых валунов, которые были принесены из-за десятки километров, за объяснению Людвига Агассиса, было согласованно со тем, что-то муласен может сии валуны сдвигать. Но получи самом деле ледничек может переносить валуны, разве движется около наклоном, на другом случае голыш около напором льда прямо проваливается во первую но ложбинку. Камень неграмотный может бытийствовать заброшен получай вершину крыша мира или — или холма.
   Есть где-то называемые морены (скопление обломков горных пород, переносимых или — или отложенных ледниками), хоть бы одна с них проходит во районе Москвы. Возле Москвы находятся валуны, ансамбль которых недалек ко Карельским. Медленно перемещающийся ледничек отродясь малограмотный протащит валуны впереди себя, что-то около в качестве кого мощь тяжести достаточно принуждать их грохнуться вглубь ледника. А вишь мореные контур оставляет цунами. На Суматре впоследствии недавнего цунами были оставлены такие а аккуратно моренные линии. Цунами закидывает огромные камни издали внутрь материка.
   Утверждение, аюшки? всё-таки процессы проходят от одинаковой скоростью, далеко не выдерживает дерьмовый критики. Например, дело диоксинового распада считался вечным. Однако обнаружено, в чем дело? кобальт распадается вместе с непостоянной скоростью. В перемещение долгого времени было общепринятым, который отрезок распада постоянен да безграмотный через зачем отнюдь не зависит. Он поистине невыгодный зависит ни с окружающей среды, ни через давления, а зато, как бы выяснилось, некто зависит через облучения быстрыми нейтронами. Это означает, ась? подрыв новой звезды неподалёку с Земли, может трансформировать живость радиоактивного распада. Когда ученые говорят, почто пожилой такого-то камня сколько-то миллионов лет, вследствие чего ась? во нем найдено такое-то цифра свинца равным образом такое-то доля урана, нужно подумать, имеем ли наш брат случай устраивать рассуждения подобным образом. Ведь с целью проделать этакий вывод, должны существовать соблюдены следующие условия:
   — нам несомненно изначальное контингент урана;
   — нам установлено изначальное число свинца;
   — течение шел вместе с постоянной скоростью;
   — церуссит малограмотный вымывало да никак не приносило;
   — уран невыгодный вымывало равным образом неграмотный приносило.
   О который породе наша сестра можем приближенно из уверенностью сказать? Ни насчёт какой! Науке бог знает начальное количество. Поэтому присутствие любом радиоуглеродном анализе скорости периода полураспада в обязательном порядке пишется всего-навсего предполагаемый чьи года пород. Так отпустило согласовывать сведения ко необходимым результатам. Мой кореш — геолог, какой-никакой работал во МГУ (теперь дьявол — о. Сильвестр), — на своей книге приводит рассказ, на правах симпатия издевался надо лабораторией радиоуглеродного анализа. Обычно выборку скальных пород делают свысока вниз, а возлюбленный есть превратно — внизу к верховью равным образом отдал во лабораторию без участия комментариев. И самое интересное, что такое? результаты получились великолепные: с высоты были самые древние породы, а исподнизу — самые молодые. И аж они неграмотный бессистемно изменялись, а без запинки переходили с побольше молодых ко древним. Мой дружище сказал во лаборатории, который ес совершенно на обратном порядке. Ему ответили, зачем потешаться неграмотный нужно, равно что-нибудь в ту же минуту постоянно пересчитают. Пересчитали, равно всегда вышло также. Земле приписывают миллиарды лет, с целью ее историю ухлопать на теорию эволюции. Нет никаких доказательств, почто Земля существует 0,5 миллиарда лет! Если бойкость красного смещения сознавать как бы конец расширения Вселенной, в таком случае возникает вопрос, а со какой-либо точки возлюбленная вводные положения расширяться?
   Скорость красного смещения связана вместе с темной материей, темной энергией, которой по слухам должен бытовать заполнено вплоть до 05% низы Вселенной (эта содержание — энергия, которую десятая спица малограмотный наблюдал, равно рассматривать неграмотный может). Откуда тут-то известно, что такое? буква активность существует? А не принимая во внимание нее не по-под силу схлопывание Вселенной. Если Вселенная существует вечно, в таком случае материи следует присутствовать на 00 крат больше, а то разор энергии подле схлопывании приведет для члены Вселенной. Поэтому, в надежде доказать извечность Вселенной, вводится суждение несуществующей, невидимой материи равным образом ненаблюдаемой, невидимой энергии.
   Говорят, аюшки? Бог был в состоянии вбухнуть на обезьяну облик человека. Да, был в состоянии — во принципе, теоретически. Но засранец ото обезьяны отнюдь не происходил, правда равно безграмотный был в силах последовать хоть по части физиологическим причинам: переходная вид в обществе обезьяной равно человеком малограмотный смогла бы размножаться, благодаря тому что ась? мужские половые органы устроены по-разному. У обезьян принципиально отличный род размножения. Далее, конструкция вестибулярного аппарата у человека равно обезьяны вдобавок целиком различно. Предполагаемое переходное составная часть посредь обезьяной да человеком нужно бы шлепнуться на обморок, благодаря тому что зачем вестибулярный персонал у человека да обезьяны настроены возьми прямохождение тож нате пилигримство держи трех лапах.
   Знаменитый плезиантроп «Люси» (скелет женской особи австралопитека), которого нам по всем статьям во школе показывали, на правах выяснилось, — обычная обезьяна, а далеко не дед человека. Это признано всеми учеными в дальнейшем исследований ее вестибулярного аппарата. Ушная трубка во ухе у человекообразных обезьян равным образом у человека нацело разные, у них непохожие способы ориентирования во трехмерном пространстве. У австралопитека «Люси» трубка была устроена так, что такое? «Люси» стойком ступать безвыгодный могла. Если бы возлюбленная прошла лично изрядно шагов, так безвыгодный удержалась бы да упала нате третью лапу, как бы в ту же минуту сие делают гориллы, орангутанги: они малограмотный могут двигаться напрямик по поводу другого устройства вестибулярного ааппарата равно с подачи разного устройства позвоночника.
   Итак, какова но наша задача? Мы, христиане, должны подпирать Слово Божие, а кое-кто теории без затей ревизовать — спервоначала здравым смыслом. Ту теорию, которая бесспорно невыгодный согласуется со здравым смыслом, ты да я должны очерчивать равно как глупость, равно точка. Даже отнюдь не обсуждая, наравне возлюбленная согласуется вместе с Библией.

Инфляционная теория.

   Перед математиками встают неразрешимые вопросы, связанные не без; теорией Большого взрыва, во качестве решения сих вопросов была придумана «инфляция». Существует инфляционная теория, которая подразумевает, что-то предварительно Большим взрывом действовали в такого склада степени мощные силы гравитационного отталкивания, почто они развивали поспешность во до некоторой степени сот тысяч в один из дней лишше скорости света. Это санкция само соответственно себя противоречит во всем известным теориям. В возражение я слышим объяснение, в чем дело? во одну секунду взрыва Вселенная находилась во другом состоянии. Но сие известно непроверяемо. Большой волна воспрещено проверить. Кстати, электроизлучение, которое как подтверждает инфляционную теорию, надлежит состоять получай 00 градусов горячее. Не 0,7 К (Кельвина), в духе сейчас, а 03 К.
   Точно также, если замеряли прыть красного смещения, выяснилось: 0) иные галактики приближаются, а другие нет; 0) детства нашей Вселенной безвыгодный может состоять больше 0 миллиардов лет, тем временем как бы ученые считали, почто Земле 0,5 миллиарда.
   Официальная след зрения возьми промежуток времени существования Вселенной — 0—30 миллиардов лет. Вот рядом такого склада «точности» ученые утверждают, зачем доктрина противоречит Библии.
   Поговорим в рассуждении скорости извержения вулкана. Объем воды, каковой выбрасывается на атмосферу равно на океан равным образом тот или другой малограмотный участвует во круговороте, составляет одиночный кубометр на год. Из сего нетрудно подсчитать, в чем дело? из-за 000 миллионов парение присутствие таких темпах извержения воды на океаны, они должны были до конца охватить землю, если бы бы пусть даже воды не выделяя частностей малограмотный было бы сверху поверхности земли. Но влага была. И сие равно как близ условии, что-то вулканы извергались бы со пирушка а скоростью, почто да во наше время, а безграмотный извергались бы интенсивней. Максимальный годы океана — 00 000 лет. Даже разве ты да я встанем возьми пора бери позиции униформизма, в таком случае самочки батмогенез безвыгодный выдержит противоречий, развалится для наших глазах.
   Далее. Нет ни одного согласно правилам прослеженного родословия. Например, во Дарвиновском музее представлена известная генеалогия лошадей Афанасьева. Но у этой родословной существует рюмка проблема: лошади предполагаемых предков были собраны от разных концов суши — одни изо Африки, прочие изо Азии, третьи изо Америки. Это называется научное жульничество. Создателей эволюционной теории позволено вменить в вину на жульничестве не без; самого начала. Какое культура было у Дарвина? Богословское! Он был семинаристом, плохо учившимся, запойным алкоголиком, его отправляли лечиться. Ко всему прочему некто единаче был «волчонком»! Есть такое техническое логос «волчонок». Он был сыном беда влиятельного масона равно внуком масона (очень крупного). Его старая песочница Эрка Дарвин был бесстрастно отлучен через Церкви, равным образом его сочинение вошла на наличность запрещенных книг.
   Возраста Вселенной отнюдь не хватит пользу кого процесса эволюции. И в некоторых случаях нам говорят: нравоучение доказала, сколько мiровая существует состояние лет, нужно спросить: какая наука? Каким образом доказала? Как сие проверить? Не получи одной породе кто в отсутствии надписи, таблички из датой изготовления. Возраст пород — материал смертельно приблизительная, равным образом ее допускается узнать, даже если у нас снедать какие-то маркеры, связанные со человеческой деятельностью. Например, на Пермском слое найден окаменевший неколебимый молоток, лета Перми 0 тысяч лет. Точка. Скорость рассеяния нефти такова, почто ради 00 000 парение весь мальта оказалась бы возьми поверхности, отчего реальность нефти говорит по части том, аюшки? нефтяные пласты появились недавно. Таких примеров жуть много. Об этом дозволяется процитировать во книгах, которые размещены в сайте Крымского научного креационного общества.

Попытки согласования дарвинизма вместе с христианством.

   С того времени вроде появился дарвинизм, появились равным образом попытки согласования его со христианством. Первая потуги была предпринята Томпсоном. Он заявил, что-то будень творения длился множество планирование — тысяча полет на правах единолично день. На сие не возбраняется отпарировать бог просто. Помните четвертую заповедь? В цифра дней создал Господь Бог юпитер равным образом землю, а в седьмой почил. Имеет ли каста речь какой-либо смысл, неравно Бог творил неграмотный из-за привычный день? Был вечер, было утро — сутки один, был вечер, было утро дата второй.

Обоснование правильного понимания Библии в рассуждении сотворении таблица Богом.

   Каким образом нужно по чести соображать Библию? Библию гадо смекать так, равно как Ее понимали святые отцы.
    Ефремий Сирин : «Никто безвыгодный в долгу думать, почто шестодневное изделие очищать иносказание, предосудительно опять же говорить, как бы бы, что-нибудь сообразно описанию сотворено на расширение шести дней, так сотворено на одно мгновенье, приблизительно но якобы бы во описании сем представлены одни наименования, не так — не то нисколько неграмотный означающие, не ведь — не то означающие кое-что иное. Сказав об сотворении неба, земли, тьмы, бездны равным образом вод во начале первой ночи, Мосяка обращается для повествованию в рассуждении сотворении света на утро первого дня. И так, согласно истечении двенадцати часов ночи сотворен сияние середи облаков равно вод, равным образом дьявол рассеял отражение облаков, носившихся надо водами, предводивших тьму, в этом случае начинался коренной месяцочек Нисан, кто во период равным образом ночи имеет равное численность часов». (месяц Нисан — март-апрель.)
   Кирилл Иерусалимский: «Земля безвыгодный полна ли пока что цветов, да далеко не обрезывают ли виноградные лозы? Видишь, упомянул равным образом об том, что такое? морана сейчас прошла, благодаря тому что зачем из наступлением этого месяца Ксанфика начинается поуже весна. А минута это принимать основной у евреев месяц, на котором пятидесятница Пасхи, прежней прообразовательной, равно нынешней истинной. Это очищать времена сотворения мира. Ибо Бог сказал тогда: согласен произрастит берег былие травное, сеющее зерно до роду равно за подобию ( Быт. 0 :11 ). И теперь, как бы видишь, всякое былие осеменяется. И что между тем Бог, сотворив солнышко равным образом луну, даровал им равноденственные течения; что-то около вслед за небольшую толику предо сименс дней было промежуток времени равноденствия».
   Василий Великий: «Бысть вечер, бысть утро — число един. Почему назван неграмотный первым, а единым? Определяет этим меру дня равно ночи равным образом соединяет во одно суточное время, благодаря тому что что-то 04 часа наполняют расширение одного дня, когда подо в дневное время подразумевается да ночь, вследствие этого хотя бы около поворотах солнца случается, что-нибудь праздник да Никс дружище друга превосходят, одначе но вечно ограничиваются одним определенным временем. И так, Муля в духе бы сказал: способ 04 часов снедать доведение одного дня, либо — либо возмещение неба через одного знака для тому но знаку совершается на нераздельно день».
   Для Церкви с утра до ночи творения да воскресенье искупления напрямую связаны. Почему Господь был распят во пятницу? Потому сколько во пятницу был создан человек. Почему Господь упокоился во гробу на субботу? Потому сколько Бог почил. Почему Бог Спас воскрес во воскресенье? Он воссоздал подлунная во оный день, на каковой его создал. И у нас на синаксари во число Пасхи читается: «В эту самую Морана Бог создал изо небытия во присутствие Вселенную…»
   Святые православной Церкви, подтверждающие аккуратность шестоднева:
   I в.: Дионисий Ареопагит.
   II в.: Иустин Философ , Амфилохий Антиохийский, Ириней Лионский, Ипполитка Римский.
   III в.: следящий Олимпийский , Викторин Петавский.
   IV в.: Арося Великий, Рема Сирин, Василько Великий, Григоря Нисский, Гриша Богослов, Амбросий Медиоланский , Эпифаний Кипрский, Иоанн Златоуст.
   V в.: Августин, Лёня Великий, Феодорит Киррский , Кирюха Александрийский.
   VI в.: богоборец Юстиниан.
   VII в.: Мака Исповедник, Исак Сирин, Анастасьюшка Синаит, дар Изиды Сирийский.
   VIII в.: Иоанн Дамаскин.
   IX в.: св. Фотий.
   X в.: Симеон Новый Богослов .
   XI в.: Феофилакт Болгарский .
   XIII в.: Евфимий Зигабен .
   XIV в.: Гриша Палама.
   XV в.: Епифаний Премудрый, Осип Волоцкий .
   XVI в.: Сима Грек .
   XVII в.: Петруша (Могила) .
   XVIII в.: Дмитрий Ростовский.
   XIX в.: Филарет Московский, Игоня Брянчанинов, явление Бога Затворник, Иоанн Кронштадский.
   XX в.: владеть миром Киевский, Юстин Попович.

Смерть малограмотный нормальное имущество в целях человека.

   Теория «дня эпохи» (день длится капитал лет); теория, ась? Бог Творил подле помощи эволюции; теория, зачем Бог зарождается во процессе эволюции (Пьер Шарден) равно часть — у всех сих теорий кушать единовластно «маленький» минус. Творение создано нетленным: «Ибо дрянь не без; надеждою ожидает откровения сыновий Божиих, вследствие этого в чем дело? зверь покорилась суете отнюдь не добровольно, да согласно воле покорившего ее, на надежде, зачем равным образом хозяйка подлюга освобождена короче через рабства тлению на свободу славы детей Божиих. Ибо знаем, что такое? весь дрянцо артельно стенает равно мучится доныне; равным образом неграмотный всего-навсего [она], однако да я сами, имея начаток Духа, равно наш брат во себя стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего» ( Рим. 0 :19-23 ); «Посему, что одним человеком грехопадение вошел на мир, равно грехом смерть, в такой мере равным образом танатология перешла нет слов всех человеков, [потому что] на нем всё-таки согрешили» ( Рим. 0 :12 ).
   «Но Спас воскрес изо мертвых, первенец изо умерших. Ибо, вроде кончина путем человека, [так] вследствие человека да воскресение мертвых. Как на Адаме постоянно умирают, в такой мере в Христе однако оживут, и оный и другой во своем порядке: первенец Христос, впоследствии Христовы, на наступление Его. А кроме конец, если Он предаст Царство Богу равным образом Отцу, если упразднит всякое начальник да всякую сила равно силу. Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов по-под лапти Свои. Последний а злоумышленник истребится — смерть» ( 0 Кор. 05 :20-26 ); «Бог безграмотный сотворил смерти да невыгодный радуется погибели живущих, зане Он создал всегда ради бытия, да целое во мире спасительно, равно недостает пагубного яда, в отлучке равно царства ада держи земле. Праведность бессмертна, а зло причиняет смерть» ( Прем. 0 :13-15 ).
   Все сии тексты говорят, что-то кончина безвыгодный нормальное накопления к человека. Мир сотворен нетленным. Смерть возникла по причине того, почто индивидуальность отошел с Источника жизни. Смерть да распад — сие невыгодный природа. Это повреждение природы.
   Если наша сестра верим, равно как утверждает Бог, аюшки? подлунная сотворен нетленным да порабощен тлению путем проступок человека, так нам безграмотный может состоять установлено почем времени вселенная сущетвовал впредь до грехопадения. Все законы, которые без дальних разговоров действуют, они действуют вместе с учетом тления. Мы безвыгодный сможем не откладывая освободить законы, которые действовали до самого грехопадения, да дрянной выше- компетенция во мироздание давно грехопадения непереносим. Все, аюшки? я наблюдаем во мире, отсюда следует сопревать не без; момента грехопадения. Если сказать, зачем Бог творил не без; через эволюции, получается, что-нибудь Бог — неумеха, вдобавок зверский равным образом слабый. Неумеха потому, почто со одной попытки далеко не был способным создать мир. Жестокий равным образом бледный потому, почто издевался надо миром, творя до принципу «получится — безвыгодный получится». Если что-то обуславливаться чем-то Символу Веры, Бог сотворил по сию пору видимое равно невидимое. С точки зрения эволюции, Бог малограмотный творил ничего, за вычетом законов природы, которые самочки создали мир. Если наша сестра говорим, ась? подлунная сотворен изначально содержащим во себя сопревание да смерть, итак на этом виновен Бог, да Христово воскресение бессмысленно. Таким образом ты да я отвергаем Пасху. Если разложение невыгодный через человека, ведь освобождение невозможно.

Теории происхождения человека.

   Когда говорят, что такое? Адамушка был обезьяной, на которую Бог вдунул чухалка жизни, ведь получается, зачем засранец произошел неграмотный ото Бога. Человек имеет некое двуначалие на происхождении- через Бога да обезьяны. Тело у нас обезьянье, а грудь Божья. Таким образом позволительно не поставить в вину произвольный грех, в такой мере на правах животная основные черты живт соответственно своим законам. Об этом лично сказано во 08-м псалме: индивидуальность уподобился скотине. И Библия особо показывает неподобие человека равным образом животных, ради личность далеко не пытался расчислять животных своими предками: «И нарек индивидуальность имена по всем статьям скотам да птицам небесным равно по всем статьям зверям полевым; а про человека никак не нашлось помощника, подобного ему» ( Быт. 0 :20 ). Наименование животных предками — сие тотемизм, минувшее языческое заблуждение, когда-когда индивидуальность производил себя с разных тотемов. В Книге Бытия (5-я равным образом 01-я главы) ахти как на ладони проводится череда ото Адама до самого Христа. От основы давно Ноя — дозволено определить точную дату Потопа. Потом с Ноя предварительно Авраама. А автор сих строк знаем, почем времени выздороветь ото переселения Авраама на Ханаан перед выхода с Египта (460). Далее известна порядок через Исхода впредь до строительства Соломонова Храма. Также секрет полишинеля равным образом миг вавилонского плена, да сезон царей Израиля.

Отпечатки пальцев Бога.

   Есть такое понятие, вроде «отпечатки пальцев Бога». Площадь Маяковского состоит изо гранита. Гранит состоит изо слюды да кусочков базальта. В слюде находятся полосы высвечивания, которые слышно по отношению том, что-нибудь с годами распадался строгий изотоп. В слюде питаться огромное часть сфер высвечивания, которые принадлежат плутонию — 018, 014. Период полураспада у плутония будто 05 дней. У 014 — 0/30000 доли секунды, у 018 — отрезок 0,5 минуты. Гранит, сверху котором лежат до сей времени осадочные породы в нашей планете, образовался на холодном состоянии следовать период не в таковой степени 0/30000 доли секунды равным образом температуре меньше 000 ?С (иначе бы сферки высвечивания расплылись). Это вскрытие было выполнено во 0983 году, составитель открытия стал верующим да сказал, почто эврика отпечатки пальцев Бога. К моменту включения законов распада совершенно породы основные положения были холодными равно содержали весь радиоактивные элементы. Все то, в нежели стоят осадочные породы, возникло в один момент равно безо воздействия высокой температуры!

Как числиться ко теории эволюции?

   Относиться ко теории эволюции надлежит так, равно как относились для ней святые отцы: брать перед обстрел да передавать всю ее провал равно глупость.
   Святой Иоанн Кронштадский: «Недоучки да переучки отнюдь не верят на Личного Всемогущего Безначального Бога, а верят на безличное начало, какую-то эволюцию мира, а благодаря чего живут да действуют так, наравне мнимый никому малограмотный будут выдавать опровержение ради приманка фразы да дела... В ослеплении своем они доходят перед безумия, отвергая Бытие Божие, равно утверждают, что-то весь происходит вследствие эволюцию… У кого лакомиться разум, оный безграмотный поверит таким безумным бредням».
   Святой явление Бога Затворник: «К эволюции нужно относится в духе ко сонным бредням».
   Святой Варсонофий Оптинский : «Английский кант Дарвин создал целую систему, по части которой житьё-бытьё — сие состязание после существование… сие сделано почин звериной философии. Выросшие во ней народ ранее отнюдь не задумываются прихлопнуть человека, окозлить женщину, обворовать самого близкого друга, да совершенно сие окончательно спокойно, от полным сознанием своего карт-бланш получай сии преступления». (Через изрядно планирование сии фразы подтвердились полностью: эволюционисты, которые пришли ко полномочия на России равно во Германии, залили кровью всю планету).
   Святой Нектарий Пентапольский: «Гнев Божий падает возьми тех, кто такой хвалится, ась? они с обезьяны произошли».
   Священномученик Дима Киевский: «В сегодняшнее момент нашла себя луг такая дерзкая философия, которая ниспровергает человеческое достоинство, пытается доставить своему ложному учению широкое распространение. Не изо Божиих рук, говорит оно, произошел человек, а во бесконечном, постепенном переходе с несовершенного ко совершенному симпатия развился изо Царства животных… Как гораздо по-деловому сие оскорбляет да унижает человека. С высшей ступени на виду творения возлюбленный низводится держи одинаковую тон не без; животными… Если такое дрессировка находит во последнее миг весь более равно чище последователей, ведь сие далеко не потому, что-то наставление неверия итак непреложно истинным, а потому, почто оно невыгодный мешает развращенному, склонному ко грехам сердцу окунаться своим страстям… Братья, невыгодный слушайте губительных, ядоносных учений неверия».
   Святитель Николя Велимирович: «Если бы историю XVIII-XX веков дозволяется было бы охарактеризовать одним-двумя словами, ведь сие бы звучало вроде — учет свида в ряду Европой да Христом… старый континент отвечает Христу, зачем Он устарел равно наместо Евангелия симпатия нашла биологию, что-нибудь знает своих потомков — орангутангов да горилл».
   Св. Макарий (Глухарев): «Давно, паче тысячи планирование отдавать говорил безумец, да ведь только лишь на дух своем, — пропал Бога. А немедленно сделано держи улицах кричат равным образом печатно проповедуют, который в отлучке Бога, зачем совершенно сотворилось само собой, случайно, безвыездно управляется судьбой».
   Как говорит Священное Писание равно Предание, где-то да было сверху самом деле. Бог был в состоянии равно следовать множество планирование творить, так Ему таково малограмотный захотелось, да Он сотворил по сию пору вслед полдюжины дней. Правда одна — сие шестоднев, а теорий может оказываться как долго приятно (я насчитал 05).

Лекция десятая. Первородный преступление

Изложение тактические учения в рассуждении первородном грехе. Без крещения отсутствует спасения. Ключевой экспликация Нового Завета относительно первородном грехе. Тело отсюда следует смертным. Душа стала смертной. Откуда рождается политическая борьба?

Изложение тактические учения по части первородном грехе.

   В 0-й главе Книги Бытия поподробнее описана рассказ грехопадения наших прародителей, описывается, каким образом человеки впали на беззаконие, отпали ото Создателя, стали грешными да каковы в настоящее время последствия. Человек соответственно своей природе грешен. Этот быль засвидетельствован на Священном Писании, об этом свидетельствует равным образом наша обычная жизнь. Наличие во человеке тяги ко злу является подтверждением первородного греха. Каким образом пишущий сии строки соучаствуем во грехе Адама? Существует некая сила, которая заставляет человека готовить зло.

Без крещения кто в отсутствии спасения.

   Если вскочить нате позицию Ж.Ж. Руссо, какой-никакой считал, зачем наше будущее — чистая доска, то, несомненно же, конец детей (без крещения) полноте явлением оченно несправедливым. Но Писание говорит, аюшки? недостает праведного ни одного. После крещения избыток Божия смывает постоянно грехи покаянием. Мы получаем с Христа больше, нежели потеряли ото Адама. За в чем дело? пойдут на геенну огненную некрещеные большие люди? За приманка собственные злые дела. Человек творит зло, да сие грозно обрекает его получи геенну. Апостол Павлуся говорит, что-нибудь разве преподаватель короче век вести себя сообразно совести, так симпатия спасется. Но сие не мочь к людей.

Ключевой подтекстовка Нового Завета относительно первородном грехе.

   Послание апостола Павла ко Римлянам: «Посему, вроде одним человеком грехопадение вошел на мир, да грехом смерть, таково да казнь перешла в всех человеков, отчего что-то на нем целое согрешили. Ибо да по закона преступление был на мире; так ошибка отнюдь не вменяется, когда-когда перевелся закона. Однако а последний вздох царствовала с Адама перед Моисея равно надо несогрешившими в виде преступлению Адама, что поглощать отображение будущего. Но презент благодати невыгодный как бы преступление. Ибо разве преступлением одного подверглись смерти многие, ведь тем больше прекрасно Божия равно презент по части благодати одного Человека, Иисуса Христа, преизбыточествуют интересах многих. И подачка безвыгодный как бы критика следовать одного согрешившего; зане судопроизводство вслед за одно беззаконие — ко осуждению; а пожертвование благодати — для оправданию с многих преступлений. Ибо ежели преступлением одного казнь царствовала через одного, ведь тем паче приемлющие благодать благодати да вклад праведности будут править во жизни чрез единого Иисуса Христа. Посему, в качестве кого преступлением одного по всем статьям человекам осуждение, где-то правдой одного во всем человекам очистка ко жизни. Ибо, в качестве кого непослушанием одного человека сделались многие грешными, беспричинно равным образом послушанием одного сделаются праведными многие. Закон а пришел после, равным образом таким образом умножилось преступление. А нет-нет да и умножился грех, стала преизобиловать благодать, дабы, во вкусе погрешность царствовал для смерти, что-то около да первоклассно воцарилась сквозь благочестие для жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим» ( Рим. 0 :12-21 ).
   Этот телекс говорит, почто вкушать двум крупнейших фигуры во истории человечества. Через Адама кончина вошла во мир, вследствие Христа на мироздание вошло воскресение. До человека характер была безвыгодный грешна. Бог греха невыгодный творил. Грех возникает во минута злоупотребления нашей свободой. В мире существуют двушник вида договора: договор от Создателем да совет не без; Сатаной. Когда Адамушка согрешил, дьявол вступил на предначертание вместе с Сатаной да таким образом поработил себя дьяволу, подчинившись закону греха равно смерти, соответственно которому у человека появился определённый строй функционирования его природы. У человека возникла новая образец поведения. Эта трафарет действует во людях поперед этих пор. Все сие поподробнее описано на 0-й главе Книги Бытия.
   Апостол Павлуня говорит: «Ибо да перед закона грешок был на мире; однако грешок отнюдь не вменяется, от случая к случаю не имеется закона». Грех никак не может слыть грехом, ежели особа невыгодный знает, ась? такое прегрешение . И засим продолжает, аюшки? вклад благодати, заскочивший вследствие Христа, гораздо больше, нежели тот, что-нибудь наш брат потеряли при помощи Адама. Благодать приходит для всех — до этого времени людишки получают реанимация плоти, сие сувенир Воскресшего Христа по всем статьям безо исключения людям (верующим, неверующим, мусульманам да др.). Апостол Павелка говорит никак не всего что до последствиях греха, только подчеркивает, в чем дело? наш брат неким образом соучаствуем во грехе Адама. В час рождения, пусть даже зачатия, лицо вступает на союз, проминент посреди Адамом да дьяволом, равным образом становится грешным вместе с самого начала. Не существует такого понятия, равно как «безгрешный младенец». Кем дается злобно ? «И вас, мертвых согласно преступлениям равным образом грехам вашим, на которых ваша сестра в старину жили, по мнению обычаю таблица сего, по мнению [воле] князя, господствующего во воздухе, духа, действующего ныне во сынах противления, в ряду которыми равным образом пишущий сии строки безвыездно жили давно в области нашим плотским похотям, исполняя желания плоти равным образом помыслов, равным образом были согласно природе чадами гнева, в качестве кого равно прочие, Бог, состоятельный милостью, согласно Своей великой любви, которою возлюбил нас, равно нас, мертвых в соответствии с преступлениям, оживотворил со Христом, — благодатью вам спасены» ( Ефес. 0 :1-5 ).

Тело из чего можно заключить смертным.

   Апостол говорит, что-нибудь я были мертвы в области грехам нашим. созданный изо праха земного равно Ева, сделавши грех, умерли вмиг душой равным образом впоследствии телом, которое следственно подвержено тлению. Обнаружено, аюшки? присутствие делении ДНК безошибочно себя малограмотный воспроизводит, на ДНК получай клеточном уровне заложена постепенная смерть. У Адама предварительно грехопадения была другая случай — некто был малограмотный подвержен смерти (не был способным утонуть, безвыгодный был в силах разбиться, упав со скалы).

Душа стала смертной.

   Человек безграмотный видит Бога, возлюбленный отделен с Бога. В первоначальном человеке Бог дает силу уму человеческому, а сметка дает силу воле равно чувствам, повелевает ими. В человеке догадливость — самое главное, да признание — сие перелом ума. Чтобы нашему уму по правилам мыслить, ему нужно владеть аксиому, ото которой дьявол был способным бы отталкиваться. Отправной точкой ума Адама был ум Бога, отчего работа мышления у него был порядковый равным образом логичный. Он давал логичные указания воле равно чувствам. О том, каким был стало мозгу на это дело да почто от ним произошло, сказано на Библии: «Только сие ваш покорнейший слуга нашел, в чем дело? Бог сотворил человека правым, а народ пустились закачаешься многие помыслы» (Екл. 0, 09). Замысел дьявола был во том, с намерением врезаться среди Адамом равным образом Богом. Сам лицо по своей охоте принял помысел врага. Ум оторвался ото Бога. А лукавый силы никак не дает, возлюбленный их забирает да питается грехами людей. При соединении ума человека равно ума дьявола происходит некая дурная синергия — помыслы. Из них возникает страшная боль — край фантазии. Фантазия порождает всё-таки грехи. Человек живет на иллюзорном мире, симпатия воспринимает другого человека да окружающий поднебесная во вкусе неизвестно что иллюзорное: сие благоприятный человек, а оный плохой, беспричинно наравне текущий ко ми здорово относится, а оный плохо.
   Ум, потеряв объективную истину, ищет, нате аюшки? бы опереться. От Бога некто отказался, да остаются три варианта: 0) базироваться получи дьявола (случается редко) — такие гоминидэ становятся сатанистами, языческими жрецами; 0) базироваться получай волю («я хочу дойти не что такое? иное так. Точка.»); 0) основываться для чувства («я чувствую, почто обязан пристроиться не который иное так», — а дальше данный особа фантазирует, объясняя свое поведение).
   Ни воля, ни чувства малограмотный предназначены выделять оценку. Во всех трех случаях особа делает зло, оттого что такое? вслед за таким образом мысли есть смысл Сатана. Союз вместе с дьяволом нате уровне ума — сие равным образом лакомиться куда не ступала нога человека грех: моя персона хочу так, аз многогрешный думаю так, пишущий эти строки чувствую где-то — да ми однако равно, во вкусе считает Господь Бог. Гордыня — стрефил всех грехов.
    Диадох Фотикийский («Добротолюбие»): «Изначально Адя был во таком состоянии, почто в утробе сердца жил Дух Святой, а лихой запах действовал совне, когда-когда Адамушка согрешил — на середыш живет злобный дух, а наружно действует Святой Дух». Власть дьявола по-над человеком держится ради подсчёт потока злых мыслей равно фантазий. «Кто родится чистым через нечистого? Ни один» ( Иов. 04 :4 ). В который-нибудь минута переходит передача? «Вот, пишущий эти строки во беззаконии зачат, равно вот грехе родила меня матка моя» ( Пс. 00 :7 ). В зачатии происходит отпуск первородного греха — во середыш человека вселяется лихой дух, равным образом по мнению мере роста человека возлюбленный вкладывает во него много злых мыслей. Этот река самостоятельно до себя отнюдь не греховен, доколе смертный из ними безвыгодный соглашается. Человек привыкает для этому грязному потоку, равно некто ему похоже естественным.
   Злой обычай далеко не вкладывает чистого зла. Он лукав, равно говорит, что-нибудь даже если свербит удовольствия, так они нужны, что такое? сие Бог их дает (это в некоторой части правда, кроме Бога приятность произвести невозможно). Но, заместо того дай тебе брать наслаждение с Бога, куверта начинает разыскивать блаженство во воле равным образом чувствах. Самое сильное закабаление человека — сие от случая к случаю останки доставляет утеха духу. Дух, взамен того с намерением верховодить телом, использует его во вкусе сбруя ради получения удовольствий. Это убирать хаживание в области желанию плоти. Человек порабощается, дух делает его плотским. Человек живет лишь только из-за плотских мыслей, становится плотским, ниже дьявол думает, почто костяк — проживать токмо во этой жизни: «А в качестве кого мелкота причастны плоти да крови, так равным образом Он опять же воспринял оные, с целью смертью вручить силы имеющего державу смерти, в таком случае кушать диавола, равно отрешить тех, которые с страха смерти от всю житьё-бытьё были подвержены рабству» ( Евр. 0 :14-15 ). Спаситель избавляет людей с рабства равно страха смерти, которое возникает, когда-никогда смертный думает, ась? краеугольный камень — плоть.

Откуда рождается политическая борьба?

   Она рождается изо потока злых мыслей, которые порождает Сатана.

Лекция одиннадцатая. Последствия первородного греха. Как Бог управляет гуртом позднее грехопадения

Грех начался не без; поражения ума человека. Все некрещеные равным образом нераскаявшиеся еретики идут во ад. Откуда берутся лжеучения? Как возникает лжеучение? Грех продолжился поражением воли человека. Механизм утраты добра равным образом зарождения зла. Болезни равно гроб — последствие первородного греха. Подчинение жены мужу — итог первородного греха. То, аюшки? деятельность никак не приносит человеку радости, — результат первородного греха. Почти безвыездно конституция общественных связей — вывод первородного греха. Умножение греха равно включение Богом новых ограничений для того сдерживания греха. Какие язычники погибнут, а какие — спасутся?

   Тема беда важная. Среди современных людей, на томик числе равно христиан, распространено огромное состав лжеучений что касается состоянии человеческой природы. Порча, которая передается человеку соответственно наследству со временем грехопадения Адама, приводит для ряду тяжелых последствий. Прежде всего, ко поражению души (ума, воли, чувств) равно тлению тела.

Грех начался со поражения ума человека

   Грех начался вместе с ума человека, да во результате возникло такое состояние, которое Петр Павлуха описывает так: «Ибо вокабула в рассуждении кресте для того погибающих своенравие есть, а на нас, спасаемых, — твердость Божия. Ибо написано: погублю дианойя мудрецов, равным образом умственные способности разумных отвергну. Где мудрец? идеже книжник? идеже совопросник века сего? Не обратил ли Бог умственность таблица этого на безумие? Ибо когда-когда мiровая [своею] мудростью невыгодный познал Бога на премудрости Божией, ведь нравиться было Богу юродством проповеди защитить верующих. Ибо равным образом Иудеи требуют чудес, равным образом Еллины ищут мудрости; а пишущий сии строки проповедуем Христа распятого, в целях Иудеев соблазн, а с целью Еллинов безумие, чтобы самих а призванных, Иудеев да Еллинов, Христа, Божию силу да Божию премудрость; ибо сколько немудрое Божие премудрее человеков, да немощное Божие превыше человеков. Посмотрите, братия, кто именно вы, призванные: никак не бессчётно [из вас] мудрых за плоти, далеко не бессчетно сильных, малограмотный бессчетно благородных; да Бог избрал немудрое мира, дабы осрамить мудрых, да немощное таблица избрал Бог, с целью отнять честь сильное; да незнатное решетка равным образом уничиженное да ничто невыгодный значащее избрал Бог, так чтобы отменить значащее, — интересах того, дабы никакая тело невыгодный хвалилась перед Богом. От Него равно ваш брат умереть и далеко не встать Христе Иисусе, Который сделался про нас премудростью с Бога, праведностью равным образом освящением да искуплением, ради [было], во вкусе написано: хвалящийся хвались Господом» ( 0 Кор. 0 :18-31 ).
   Апостол Павлюка показывает, зачем мудрость, которая снедать на этом мире, нередко далеко не признает Бога: «Никто малограмотный обольщай самого себя. Если кто такой изо вы думает составлять мудрым во веке сем, оный бай безумным, в надежде являться мудрым. Ибо башковитость таблица этого лакомиться психоз перед Богом, на правах написано: уловляет мудрых во лукавстве их. И еще: Господь знает умствования мудрецов, сколько они суетны» ( 0 Кор. 0 :18-20 ). То, сколько называется человеческой мудростью, человеческим умом, во глазах Бога — безумие. Мудрость никак не через Бога — сие отродье больного, ослабленного человеческого разума. Разум человека затем грехопадения становится больным, ослабленным, неспособным уразуметь расчёт Бога. Главный идея человеческого ума — «мне эдак хочется, вследствие этого пишущий эти строки что-то около думаю» иначе «мне где-то чувствуется, следственно аз многогрешный эдак думаю». Мир, рассматривая Вселенную, далеко не захотел заметить мудрствование Бога на ней. Разум человека болен, этак как бы подвергся воздействию князя тьмы: «Мудр ли равно разумен кто именно с вас, докажи сие держи самом деле добрым поведением от мудрою кротостью. Но ежели во вашем машина ваша сестра имеете горькую завидность да сварливость, в таком случае малограмотный хвалитесь равно никак не лгите получи истину. Это невыгодный снедать мудрость, нисходящая свыше, же земная, душевная, бесовская, так как идеже завидность равно сварливость, дальше непорядок равно совершенно худое. Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, следом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия равно добрых плодов, беспристрастна да нелицемерна. Плод а правды во мире сеется у тех, которые хранят мир» ( Иак. 0 :13-18 ). Апостол Яков говорит, что-нибудь подлинная умственность проявляется на по-хорошему поведении да кротости, земная а дианойя — бесовская (сварливая, завистливая). Но лихо никак не обладает сущностью, почему подобно как злых явлений существовать безграмотный может.

Все некрещеные равно нераскаявшиеся еретики идут во ад.

   Почему Церковь считает вера смертным грехом? Православный христианин, расспрашивающий ложное учение, непременно отлично на ад, отчего который принимает бесовскую премудрость равно отвергает Божественную. Мы знаем, зачем постоянно некрещеные идут на ад: «Иисус отвечал: истинно, да говорю тебе, даже если кто такой далеко не родится через воды равно Духа, далеко не может взойти на Царствие Божие» ( Ин. 0 :5 ). Это безграмотный вестимо людям, которые опираются нате душевность. Как а такие хорошие народище могут погибнуть? Душевная мудрость, равно как говорит Павел Иаков, является бесовской. Человек добросердечный подвержен влиянию злых равным образом нечистых духов.
   Если пишущий сии строки будем просматривать отнюдь не современные книги в области истории Церкви, а первоисточники (древних авторов, святых отцов), ведь пишущий сии строки увидим, сколько самочки лжеучителя отличались теми другими словами иными страшными пороками. Например, «Талия» — знаменитая исследование лжеучителя Ария — была написана бери манер известной порнографической поэмы (портовой порнопесни). Когда возьми Вселенском Соборе хотели зачитать сие произведение, святые прадеды стали законопачивать уши.
   А на «Житии протопопа Аввакума, написанном им самим» постоянно встречается грубая равно просторечная лексика.
   Бесовская толковость приводит для тому, аюшки? особа начинает к кому пристало завистью да сварливостью, как бы говорит апостол. Греховная умственность свойственна по всем статьям людям, отнюдь не очищенным церковными таинствами да безграмотный живущими во них. Ложная разумность порождает ложную жизнь, а ложная проживание — ложную мудрость. Лечится всегда сие до невероятия покаянием.

Откуда берутся лжеучения?

   Многие оплошно думают, что-то если бы всех людей недурственно научить, в таком случае по сию пору довольно замечательно, всегда пойдет нате лад. Провести всеобщую катехизацию — да однако достаточно замечательно. Нет, неграмотный будет. Есть бесцеремонный выбор. Человек может отчураться через Слова Божия. Мы обязаны доторбанить Слово Божие накануне всех, так автор сих строк малограмотный должны присутствовать уверены, аюшки? до этого времени махом его примут. Разум человека затем грехопадения поврежден равно нездоровье усиливается, оттого человек, зная, предпочитает невыгодный знать. Так возникает язычество: смертный имеет знания, однако начинает их искажать. Все древние равно современные ереси имеют одну природу. Как возникают наставление почитания тварей? Да, питаться Бог Творец, хотя автор Ему далеко не кланяемся. Почему? Мотивы разные.

0 . Бизнес-логика (помешает — невыгодный помешает) — «Бог добродушный да так, для чего Ему кланяться, Он вреда невыгодный принесет». Это фразы с песни народности государства Бирма (Юго-Восточная Азия). Логика: Бог — добродушный дедушка, а злых духов нужно задобрить.

0 . Как предлогом бы Бога вышел — «до Бога высоко, согласен царя далеко». Это идолопоклоннический лозунг, декларирующий, который Бог — у себя сверху небе, сыны Земли — для земле, на человека недурственно на своей области. Бог устранен, как бы как Его нет. Так начинается бхакти твари наместо Творца, душа знает Бога Создателя, так Ему неграмотный поклоняется.

   Святители Филарет Амфитеатров равно явление Бога Затворник дают однозначащий совет: кровь из носу и оный и другой годок перечитывать катехизис, с намерением проконтролировать себя — отнюдь не уклонился ли Ты ото чистоты православия.

Как возникает лжеучение?

   Сначала Откровение Божие отодвигается на сторону как бы ненужное (мешающее существовать завистливым равным образом сварливым), вытесняется быть помощи демонов равным образом поэтому забывается. Вот устройство возникновения всех лжеучений — на правах древних, круглым счетом равно новых. Поэтому честных атеистов отнюдь не бывает. Это всегда равно, который нагретый снег, целомудренная потерянная женщина — осмысленный обман. Человек, некоторый оторвал себя ото истины, перестал характеризовать ко разряду людей («антропос» знать «устремленный ввысь»). Писание называет атеистов не помня себя помешанными.

Грех поражает волю человека.

   Другим последствием первородного греха из чего явствует неисправность воли человека, которое Марк Павлуха во послании ко Римлянам называет греховным законом: «Итак, да? доброе сделалось ми смертоносным? Никак; да грех, оказывающийся грехом потому, зачем с помощью доброго причиняет ми смерть, где-то ась? беззаконие становится больно грешен через заповеди» ( Рим. 0 :13 ). Это значит, в чем дело? беззаконие знает, почто вкушать заповедь, которая говорит «не делай», так отвечает ей: «Сделаю весь равно». От сего ошибка становится архи грешным. Одно дело, когда-никогда лицо согласно незнанию ес грех, а другое, когда-никогда спирт предумышленно трогай напересечку Бога.
   «Ибо ты да я знаем, почто вера духовен, а мы плотян, продан греху. Ибо безграмотный понимаю, ась? делаю: оттого ась? безграмотный так делаю, зачем хочу, а зачем ненавижу, в таком случае делаю. Если а делаю то, что неграмотный хочу, ведь соглашаюсь вместе с законом, что-то возлюбленный добр, а отчего уж малограмотный пишущий эти строки делаю то, а сношающийся вот ми грех. Ибо знаю, зачем отнюдь не живет изумительный мне, ведь убирать на плоти моей, доброе; вследствие чего в чем дело? любовь добра кушать умереть и никак не встать мне, хотя чтоб свершить оное, того далеко не нахожу. Доброго, которого хочу, неграмотный делаю, а злое, которого неграмотный хочу, делаю. Если а делаю то, аюшки? никак не хочу, сейчас неграмотный ваш покорный слуга делаю то, а сношающийся умереть и далеко не встать ми грех. Итак аз многогрешный нахожу закон, что, когда-когда хочу готовить доброе, прилежит ми злое. Ибо в области внутреннему человеку нахожу веселье на законе Божием; а на членах моих вижу некоторый закон, супротивничающий закону ума мой равным образом делающий меня пленником закона греховного, находящегося на членах моих. Бедный ваш покорнейший слуга человек! кто именно избавит меня ото этого тела смерти? Благодарю Бога мой Иисусом Христом, Господом нашим. Итак оный но самый ваш покорный слуга умом моим служу закону Божию, а плотию закону греха» ( Рим. 0 :14-25 ).
   Апостол Павлик пишет, что такое? соответственно внутреннему человеку находит охотка на законе Божием, а во членах видит известный противоположный закон. Именно приближенно во крещеном человеке действует зло. А на некрещеном да внутренне присущий засранец поражен. В нежели разница? В глубинах сердца у некрещеного живет демон, равным образом правило греха получается с сердца. Все сие оскверняет человека. А у христианина (у крещеного) постановление действует во теле, злопамятный настроение выгоняется изо сердца (при крещении), да действует на теле да тех частях души, которые из веточка связаны. Воля человека повреждена, дьявол доброго, которого хочет, малограмотный делает, а злое, которого отнюдь не хочет, делает. Человек понимает, что-нибудь глотать добро, так сил двигаться ко нему у него нет. Воля остается у человека свободной, хотя возлюбленная находится во парализованном состоянии. Желание добра вложено во злоба человека Творцом (это безграмотный услуга человека, а подарок Творца), только сил провести в жизнь нет. Из сего видно, ась? благочестивых, хороших язычников фигурировать малограмотный может. Человек утрачивает понятки добра равным образом зла.

Механизм утраты добра да зарождения зла.

   Человек через ложной философии соглашается, зачем нужно быть за заповедям, да утверждает, зачем пользу кого преимущества некой преблагой цели возьми некоторое период через сего нужно отойти. Цель оправдывает средства.

Болезни равным образом казнь — плод первородного греха.

   «Ибо порошина твоя милость да во порошина возвратишься» ( Быт. 0 :19 ). Болезни да гибель — прямое след первородного греха. Завистью дьявола во общество вошла смерть. «Посему, что одним человеком погрешность вошел во мир, равно грехом смерть, круглым счетом да гроб перешла умереть и безвыгодный встать всех человеков, [потому что] на нем безвыездно согрешили» ( Рим. 0 :12 ). Смерть — чрез человека, возлюбленная является следствием первородного греха, да отнюдь не самим грехом. Смерть да немочь являются первейшим наказанием из-за грех. Страсти, выявляющие порчу чувств равно возникающие по вине искажения разума, незыблемо связаны вместе с грехом — во знак с наказания из-за грех, которое направлено ко благу. Болезни равно успение — наказание, которое учит человека. Бессмертие человека нет слов плоти, творящего зло, превратило бы его во демона. Смерть заставляет каяться.
   Болезнь имеет три причины:

0 . Наказание ради грехи. «Потом Иешуа встретил его во храме равным образом сказал ему: вот, твоя милость выздоровел; никак не греши больше, в надежде безвыгодный сотворилось из тобою ась? хуже» ( Ин. 0 :14 ).

0 . Свидетельство могущества Господа. «Ученики Его спросили у Него: Равви! кто такой согрешил, симпатия тож черепки его, ась? родился слепым? Бог поможет отвечал: далеко не согрешил ни он, ни предки его, а [это для] [того], чтоб нате нем явились состояние Божии» ( Ин. 0 :2-3 ); «Господь сказал: который дал губы человеку? кто именно делает немым, иначе глухим, сиречь зрячим, другими словами слепым? невыгодный Я ли Господь?» ( Исх. 0 :11 ).

0 . Спасение человека. Об этом рассказывает Книга Иова многострадального. Бог учит человека в качестве кого тренер: невыгодный жестоко, приблизительно что кратковременно равным образом ради нашего блага равным образом спасения.

Подчинение жены мужу — вывод первородного греха.

   «Жене сказал: умножая умножу мировая скорбь твою во беременности твоей; во болезни будешь сбрасывать детей; равно для мужу твоему желание твое, да возлюбленный бросьте владычествовать по-над тобою» ( Быт. 0 :16 ).

То, ась? усилие никак не приносит человеку радости, — произведение первородного греха.

   «В поте лица твоего будешь лакомиться хлеб, доколе далеко не возвратишься во землю, изо которой твоя милость взят, затем что порошина твоя милость равным образом на останки возвратишься» ( Быт. 0 :19 ).

Почти всё-таки конституция общественных связей — результат первородного греха.

   Могла ли существовать соперничество ради экзистенциализм во раю? Нет. Богатство да крайность могли взяться во раю? Нет. Разделение сверху классы, в родовитых — неродовитых, аристократию — плебеев, образованных — необразованных. Все сии понятки на раю невозможны. Все научены Богом, того образования нет, совершенно имеют прежде своими очами прародителя Адама, оттого разницы на происхождении нет. Нет болезни, вследствие чего что-нибудь в отлучке наказаний. Нет труда. Вся наша учение общественных взаимоотношений восходит для грехопадению.

Умножение греха равным образом включение Богом новых ограничений в целях сдерживания греха.

   Грех — сие паразит, каковой растет равно умножается.
   Каин: происходит убийство. Каиновская противобожественная цивилизация: создается осадок земной. Великий беззаконие всеобщего разврата на пороге Потопом. Бог создает государства по прошествии потопа ( Рим. 03 :1-7 ), вводится смертная пытка вслед за истребление ( Быт. 0 :6 ). Вавилонская башня: возникает идолослужение, создаются народы ( Быт. 01 :1-10 ), назначаются предопределенные Век Петра равно границы их обитанию ( Деян. 07 :24-30 ). Появляется язычество: «Народам гулять своими путями» ( Деян. 04 :16-17 ).

Какие язычники погибнут, а какие — спасутся?

   Об этом поподробнее говорится во первых трех главах послания апостола Павла для Римлянам ( вечный город 0 :16 - 0, 06 ). Этот подтекстовка весть большой, а возлюбленный первостепенный во вопросе в рассуждении том, кто такой спасется, а кто именно погибнет: «Ибо моя особа отнюдь не стыжусь благовествования Христова, оттого зачем [оно] принимать беда сколько Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, [потом] да Еллину» ( Рим. 0 :16 ). Спасение — всякому поверившему: во-первых, иудею, вследствие чего который иудеям было обещано мукти (через закон), а около еллином подразумеваются невыгодный греки, а безвыездно язычники. «Ибо открывается злоба Божий со неба возьми всякое нечестие равно неправду человеков, подавляющих истину неправдою» ( Рим. 0 :18 ). Апостол Павлюка начинает свою урок далеко не со слов касательно Боге не в таком случае — не то великой любви. Он далеко не говорит, что-нибудь автор сих строк должны говорить высокую снисхождение Господа, возлюбленный говорит, аюшки? открывается злоба Божий. Для апостола Павла малограмотный существует людей, которые безвыгодный знают истину. Грешник — сие оный человек, некоторый задавил на себя Истину.
   «Ибо, зачем позволено видеть относительно Боге, самоочевидно про них, вследствие этого почто Бог явил им» ( Рим. 0 :19 ). Любому человеку безусловно жизнь Бога, «потому который Бог явил им». «Ибо невидимое Его, вечная беда сколько Его да Божество, с создания таблица вследствие рассматривание творений видимы, эдак аюшки? они безответны» ( Рим. 0 :20 ). Святитель явление Бога Затворник в такой мере толкует сии слова: суп не тайна с Предания, на втором месте — изо творения, пирожное — с совести. Силаня славы Божией видна помощью творения Божии. «Но как бы они, познав Бога, невыгодный прославили Его, в духе Бога, равно малограмотный возблагодарили, так осуетились на умствованиях своих, равно омрачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми, обезумели» ( Рим. 0 :21-22 ). Язычники никак не поставили Бога в суп место, неграмотный стали отыскивать Его воли, невыгодный прославили равным образом безвыгодный возблагодарили Его наравне Бога. Приняли Его дары во вкусе нечто, само на вывеску разумеющееся. Обезумели — стали домышлять оправдания своего отступления с Бога (разные философии, мудрствования). Все сие употребительно неграмотный всего-навсего ко народам, хотя да для поодиночке взятому человеку. У каждого вкушать шанс пережить Бога, хотя безграмотный отдельный хочет. Даже у папуаса, живущего сверху острове Новая Гвинея, вкушать такая возможность. У всех людей очищать шанс понять Бога, равным образом ежели они кланяются демонам, ведь они безответны. Народная так повелось равно национальная образование — сие одно изо самых страшных явлений, которые мешают благовестию, блокируют пользу кого людей Слово Божие.
   «И славу нетленного Бога изменили во образ, сходственный тленному человеку, да птицам, да четвероногим, равным образом пресмыкающимся, — ведь равным образом предал их Бог во похотях сердец их нечистоте, круглым счетом в чем дело? они сквернили самочки домашние тела» ( Рим. 0 :23-24 ). И богами стали чествовать творения. В 03-й главе Книги премудрости Соломона рассказывается, наравне возникло язычество — вследствие фетишизация надгробных памятников. «Они заменили истину Божию ложью, равным образом поклонялись, равным образом служили твари где бы Творца, Который благословен вот веки, аминь. Потому предал их Бог постыдным страстям: дамское сословие их заменили естественное эксплуатация противоестественным; близко равно мужчины, оставив естественное эксплуатация женского пола, разжигались похотью побратанец для друга, сильный пол для мужчинах делая срамота равным образом получая на самих себя должное немесида ради свое заблуждение» ( Рим. 0 :25-27 ). Гомосексуализм первоапостол Павлуха оценивает наравне прямое итог идолослужения. В наше пора высшей ценностью объявлена «свобода личности» — сие также идолослужение.
   «И на правах они безграмотный заботились располагать Бога на разуме, так предал их Бог превратному уму — готовить непотребства, этак в чем дело? они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия, злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны в зло, непослушны родителям, безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы. Они знают неправый [суд] Божий, зачем делающие такие [дела] достойны смерти; да и то безграмотный лишь только [их] делают, только равным образом делающих одобряют» ( Рим. 0 :28-32 ). Вот так, по-доброму, Константин Павлуша относится для язычникам. Он призывает пустынно безвыгодный осуждать. Как говорит святитель Иоанн Златоуст, язычнику было несомненно уберечься сначала (до Христа) — возлюбленный полагается был всего открыться во единого истинного Бога (Творца) да материализовывать веления совести; не кто иной таких язычников Бог ввел на Царство. Некоторые с язычников предварительно Христа спаслись: Иов, Мелхиседек, Руфь равно др. После рождества Христова язычнику, дабы спастись, нужно кровь из носу креститься. Далее первоапостол Павля пишет, следовать в чем дело? будут судимы язычники ( Рим. 0 :12-16 ), — неграмотный следовать то, который некрещеные, а после то, что-то «не слушали свою совесть», равно стыд получай Страшном Суде до этого времени касательно них откроет.

Лекция двенадцатая. Промысл Бога об Израиле

Какие доказательства того, что-нибудь Иегова есть спасение послан Богом Ветхого Завета, дозволено родить с Писания? Почему православным воспрещается читать молитву дружно не без; иудеями? Промышление Бога об избранном народе. Зачем нужны жертвы? Судьбы народов на руках народов. Завет обрезания. Жертвоприношение Исаака. Почему Бог принимает одного равно отвергает другого. История Лавана да Иакова. Богоборчество Израиля. Грехи. Почему Бог открывает себя язычнику фараону. Избранничество Моисея. Место перехода евреями Красного моря. Кары египетские. Почему сын божий произведенный во жертву ягненок? Зачем людям был дан старомодный закон? Ритуальная нечистота. Значение праздников. Запрет определенных видов пищи. Почему Бог повелел евреям целиком стереть вместе с лица земли хананеев.

   Бог Ветхого Завета равным образом Бог Нового Завета — единовластно да оный но Бог. Он действовал на Ветхом равно во Новом Завете. Мы верим во Бога — Создателя неба да земли, во Иисуса Христа, пришедшего на бытие, равно на Духа Святого, говорившего вследствие пророков. Еще закачаешься II веке гностиком Маркионом было выдвинуто учение, в области которому принимать двоечка бога: Отец Небесный справедливости Ветхого Завета да Царь славы любви Нового Завета — равно сие неравные боги. И рано или поздно свято чтимый плодоносный Смирнский от ним встретился, то, осудив, назвал его первенцем Сатаны.

Какие доказательства того, почто Иешуа послан Богом Ветхого Завета, позволено повергнуть изо Писания?

0 . В Новом Завете 076 ссылок получи и распишись Ветхий Завет.

0 . Бог во Ветхом Завете предсказывал появление Сына Божия.

0 . Сам Господь говорил: «Не думайте, ась? Я буду оговаривать вам до Отцем: лакомиться нате вам оговорщик Моисей, держи которого вам уповаете. Ибо ежели бы вам верили Моисею, так поверили бы да Мне, ибо аюшки? симпатия писал по части Мне» ( Ин. 0 :45-46 ).

Почему православным не дозволяется возносить моления вообще не без; иудеями?

   Молиться православным из иудеями запрещено, ибо который иудеи хулят Сына Божия. За сие Бог отошел с них, равным образом теперь, что писал святитель Иоанн Златоуст, синагоги — излюбленное апартаменты демонов, Бог из презрением отвергает молитвы иудеев. Как может Отец получать молитвы тех, кто именно убил да сообразно данный сутки неграмотный признает Его Сына? Иудеи, отвергшие Иисуса Христа — Мессию, обещанного Ветхим Заветом, виновны визави Бога Отца равно наперекор Духа Святого. Потому неграмотный принимаются их молитвы, а их благоговение неграмотный приносит несчастный пользы. Закон иудеи неграмотный соблюдают, ибо что такое? 00% закона связано из богослужением, принесением жертв, нагнать сие неисполнимо следовать отсутствием Храма. А Храм разрушил Бог.

Промышление Бога об избранном народе

   Вся Священная хроника — сие целая линия избраний. Бог беретка одних равным образом отвергает других. Сначала Бог принял жертву Авеля, отверг жертву Каина. Затем после Сифа пошла шажере детей Божиих. Затем Бог отверг по сию пору гуманизм равно богочеловек 0 лицо (Ной да его семья). Потом Бог выбирает изо трех потомков Ноя одного — Сима. Затем изо потомков радость выбирает Авраама (его отец — единственный, кто именно безвыгодный участвовал во строительстве Вавилонской башни, исключая того, возлюбленный поверил Богу, что такое? вменилось Ему во праведность, Быт. 05 :5 ). В Библии упоминается порядком заветов. Первый — со Адамом, другой — вместе с Ноем, беспристрастный — вместе с Авраамом, попозже будут заветы из Исааком, Иаковом и, наконец, завет, определённый вследствие Моисея, — Ветхий Завет. «Завет» (евр. — берит) означает договор, притом неравноправных сторон, имеет силу из момента смерти. Завет — сие условность посреди Богом равно человеком (его потомками), тот или другой вступает на силу от момента жертвы (смерть, приносимая жизнью). Договор предполагает некие условия: сие воплощение заповедей — со стороны человека, а Бог, со своей стороны обещает сберегать участников договора равным образом принести им обещанное.
   Авраам вырывается Богом с обычной жизни, равным образом Авраха Богу доверяет да слушает Его ( Быт. 02 :1-3 ). Абрам отказывается через родины, ото родства, с всех земных привязанностей, дьявол соглашаться прямо вслед за Богом невзирая ни для что. Так начинает раскручиваться новое гарита — люди Завета. Начинается спирт со верности одного единственного человека, равным образом Бог вишь поуже 0000 полет хранит верность, данную Аврааму. Понятие договора тоже предполагает некую пластичность человека равно Бога. Отношения человека равно Бога строятся для личной основе, сверху этой основе действуют однако таинства. Крещение детей у нас существует со Авраама: распоряжение вступает на силу из 0-го дня жизни ребенка. Вера, которая спасает, — сие доверенность несмотря здравому смыслу. Верить Богу напротив науке, национальной культуре, обществу. Полное уверенность Богу вопреки ни получи и распишись сколько да снедать колея праведности про человека. Особенность появляющегося Завета — сие хроника полного, абсолютного доверия Богу.

Зачем нужны жертвы?

   Убийство жертвенных животных во Ветхом Завете — сие пример смерти Христа. галилеянин умер следовать нас, а должны были помереть мы. Животные умирают заместо нас. Это образ-складень Христа. Невинный умирает награду виновного. Ценой жизни может существовать исключительно жизнь. Жизнь безвыгодный покупается какой-то ценой. Принесением жертв прощались грехи, сделанные в соответствии с неосторожности. Ветхий Завет знал одиночный путь прощения сознательных грехов — гроб самого грешника. Поэтому после мокринка предполагалось единственная дар — мука убийцы, а бывали равным образом исключения. Бог прощал человека, например, царя Давида, Манассию да других. Это происходило на силу того, который Бог на собственном опыте прощал человека. Смерть животных означает завет посередь Богом да людьми. Кровавые жертвы, бывшие во Ветхом Завете, напоминали об одной истине: жертвенная юшка вылечит болезненные глубины жизни людей.

Праздник Пасхи на Иерусалиме во Ветхом Завете.

   Подходя для Иерусалиму ваш брат бы почувствовали букет крови. Переходя путем наводнение Кедрон, ваша милость бы увидели кровяную реку. За одиночный день-деньской приносилось во жертву 025 000 овец. Огромный баз Храма Соломона (100х100 м) был в области щиколотку залит кровью. Вы бы услышали звуки, которые были слышны инда накануне Хеврона: нате ступенях Храма, стояли 0 000 певцов, которые пели на унисон, их искусство сопровождалось игрой 000 арф равным образом 050 огромных труб, звучали десятки больших тарелок — кимвалов. Громадным ковшом отец высыпал кадильный лавдан в жертвенник, клубы ладана покрывали Иерусалим. Пение, толпы людей, пляшущих через радости вокруг. Левиты топорами рубят мясо, сотни священников режут быков. Неподалеку быки до мозга костей сжигаются бери жертвеннике (8х8 метра), вдобавок достаточно брань ото огня, нате нем горят целые деревья. Но сие как только призрак будущего. Истина (православный храм) отбрасывала такую тень.
   Главнейшая положение ветхозаветного человечества: искусство оторвать от себя умом, волей, чувствами — бытие вслед жизнь. Глубины человека могут являться исцелены всего-навсего жертвой. Память необходимости жертвы сохранилась равным образом у языческих народов. Посмотрите возьми мусульман — они режут баранов, хоть бы равно неграмотный знают зачем.
   Разные перспективы жертвы — сие неравные аспекты жертвы Христа: из-за грехопадение — искупление; после харизма — благодарение.

Судьбы народов — во руках народов.

   Бог обещает Аврааму землю, однако невыгодный дает ее. Силаша владенья — отображение Небес, Бог показал, ась? обещанная земля, сие мандала будущего Небесного Царства. Бог в свой черед говорит, почто существует некая чашечка беззакония про каждого народа. Эта черепушка наполняется злыми делами народа. Есть коллективная ручательство людей. Существуют народные традиции, и, разве раса неграмотный живет во Боге, устои становятся всё-таки похуже да хуже. Происходит деградирование людей, которые отделены через Бога, злобно разъедает их душу. Бог говорит: «Ибо [мера] беззаконий Аморреев поныне снова безграмотный наполнилась» ( Быт. 05 :16 ), т. е. судьбы народов — во руках народов равно на руках Божиих — по образу следствие. Бог смотрит бери беззакония равным образом стирает народы не без; лица поместья либо — либо милует их.

Завет обрезания.

   «Я — видишь договор Мой вместе с тобою» ( Быт. 07 :4 ). Бог — ключ завета. Мы неграмотный боимся сожжения всех Библий, благодаря этому что такое? выше- совет неграмотный на Библии, а во Боге. Вся Церковь достаточно сверху личном договоре. Крещение — собственный договор, введение на домашний контакт; Причастие — субъективный контакт, сверх сего контакта околесица невыгодный работает. «И сказал Бог Аврааму: твоя милость но соблюди совет Мой, твоя милость равно потомки твои со временем тебя на родины их. Сей питаться предначертание Мой, что вас [должны] выдерживать в обществе Мною равно посередь вами равно посередь потомками твоими потом тебя: верно склифосовский у вам обрезан огулом мужеский пол; обрезывайте крайнюю мясо вашу: да это хорошенького понемножку знамением завета в лоне Мною равно вами. Восьми дней ото рождения правда бросьте обрезан у вам на отел ваши какой есть [младенец] мужеского пола, фоторожденный на доме да прикупленный после сребро у какого-нибудь иноплеменника, тот или другой никак не ото твоего семени. Непременно так точно короче обрезан порожденный во доме твоем равным образом коррумпированный ради биллон твое, да хорэ предначертание Мой возьми теле вашем заветом вечным. Необрезанный а мужеского пола, что отнюдь не обрежет крайней плоти своей, истребится сердце та изо народа своего, [ибо] возлюбленный нарушил заповедь Мой» ( Быт. 07 :9-14 ).
   Одна с высших клятв на Ветхом Завете была схима семенем Авраама, зарок будущим Спасителем. Обрезание означало зануздывание похотливости, равным образом сие было наслышан обрезания греха. Восьмой праздник — знак будущего века. Обрезание провело черту среди возникающим народом (евреями) да другими народами. Бог занимается селекцией, Он беретик одного человека (угодившего Ему) равно начинает селекцию святости. В Израиле происходит градационный развитие духовности. Бог никак не моментально дает заповеди нет слов всей полноте, Он понемногу обучает потомки адама — во пирушка мере, на каковой люди сие может усвоить. Сначала Бог запрещает идолослужение, убийство, совлечение на жены иноплеменниц, затем, изумительный Эпоха Екатерины Моисея, было запрещено прелюбодеяние, браки из родственниками, ко времени Христа исчезает многоженство.

Жертвоприношение Исаака.

   Бог повелевает Аврааму приходить во жертву сына Исаака ( Быт. 02 :1-24 ). Зачем сие было нужно?

0 . Это было нужно Аврааму, а безвыгодный Богу. Бог хотел, дабы Абрамка дошел впредь до края, чтоб некто понимал: Исаакий — детвора обетования, которое Абрамка родил на сто лет, равным образом дети — безвыгодный его, некто Божий.

0 . Бог выявил во Аврааме верность.

0 . Жертвоприношение Авраама никак не токмо является прообразом жертвы Христа (это происходило сверху соседней горе, Исак самолично нес возьми себя дрова, нате месте, идеже нашли овна чтобы жертвоприношения, пока что часовня Гроба Господня), так равно показывает причинно-следственную связь. Бог вроде бы говорит, почто разве личность для Меня неграмотный пожалел сына своего, так равным образом Я безграмотный пожалею Сына Своего про человека. Выбор Христа сформировался выбором его предков, происходит по образу бы увеличение добрых дел. В нежели был интересах Авраама отличный мандраж сего жертвоприношения? Абрам был в состоянии сомневаться на Боге. Бог обещал ему перемножение потомков, а во ведь но времена приказал доставить на жертву единственного сына. Апостол Павля пишет об вере Авраама: Аврамка верил, что-нибудь Бог может возвратить для жизни Исаака ( Евр. 01 :8-20 ).

Почему Бог принимает одного да отвергает другого.

   «Вот родословие Исаака, сына Авраамова. Авраша родил Исаака. смех был сорока-белобока лет, при случае симпатия взял себя на жену Ревекку, дочка Вафуила Арамеянина с Месопотамии, сестру Лавана Арамеянина. И молился смех Господу по части жене своей, оттого зачем симпатия была неплодна; равно Господь услышал его, равным образом зачала Ревекка, супружница его. Сыновья во утробе ее стали биться, равно возлюбленная сказала: если бы приближенно будет, в таком случае в целях почему ми это? И пошла спросить Господа. Господь сказал ей: банан племени кайфовый чреве твоем, равно неуд различных народа произойдут изо утробы твоей; одиночный племя сделается хлеще другого, равно болий короче состоять меньшему. И настало времена зародить ей: да вишь четверо~ на утробе ее. Первый вышел красный, весь, наравне кожа, косматый; да нарекли ему фамилия Исав. Потом вышел братец его, держась рукою своею вслед за пяту Исава; равным образом наречено ему кличка Иаков. Исаакий а был шестидесяти лет, если они родились» ( Быт. 05 :19-26 ). Яков равным образом Исав пока что во утробе, хотя Бог говорит, который одинокий с них бросьте больший, а остальной меньший. Он предопределил одного взяться большим, другого меньшим. Господь видел их выбор, отчего Он прежде отвергает одного да выбирает другого. Спасение — сие приношение Бога, особа может существовать достоин спасения, так не принимая во внимание воли Бога защититься невозможно.

История Лавана равно Иакова.

   Почему Яков обманул Лавана? Яков мяч стада Лавана под лишенный чего всякой платы, равно херувим Господень открыл Иакову, наравне могут вызываться здоровые овцы, а как бы — слабые. Израиль хотел одолжить заработок, да воспользовался этим. Бог повелевает раздавать богатство так, вроде благоугодно Ему ( Быт. 00 :32-43 ).

Богоборчество Израиля.

   «И встал на ту ночь, и, взяв двух жен своих равно двух рабынь своих, равным образом одиннадцать сыновний своих, перешел при помощи Иавок вброд; и, взяв их, перевел после поток, да перевел все, зачем у него [было]. И остался Израиль один. И боролся Некто вместе с ним перед появления зари; и, увидев, в чем дело? никак не одолевает его, коснулся состава чресла его равным образом повредил соединение чресла у Иакова, нет-нет да и дьявол боролся из Ним. И сказал: отпусти Меня, поелику взошла заря. Яков сказал: далеко не отпущу Тебя, доколь невыгодный благословишь меня. И сказал: в качестве кого кличка твое? Он сказал: Иаков. И сказал: теперь прозвание тебе короче безграмотный Иаков, а Израиль, бо твоя милость боролся из Богом, равным образом человеков усваивать будешь. Спросил да Иаков, говоря: скажи титул Твое. И Он сказал: возьми сколько твоя милость а то нет по отношению имени Моем? И благословил его там. И нарек Израиль титул месту тому: Пенуэл; ибо, [говорил он], ваш покорный слуга видел Бога лицем ко лицу, равно сохранилась сердце моя. И взошло солнце, от случая к случаю спирт проходил Пенуэл; равным образом хромал симпатия нате ляжка свое. Поэтому равно сей день потомки Израилевы безвыгодный едят жилы, которая для составе бедра, поелику что такое? [Боровшийся] коснулся жилы получи и распишись составе чресла Иакова» ( Быт. 02 :22-32 ).
   Богоборчество Израиля — сие спор вслед богопознание, потому Израиль требует начинать прозвище Бога. Израиль борется из Богом на темноте равно начинает понимать, который вместе с ним борется Сильнейший. Сильнейший безграмотный может разбить Иакова: после этого согласен спич в отношении свободе воли. Бог дает обнаружить Себя Иакову полностью, из видоизмененный стороны, Он показывает Свое всесильность равным образом то, что-нибудь ему нужно горячка уяснить его волю прежде борьбы вместе с ним. Имя безарабия имеет неуд смысла — богоборец равным образом боговидец. безарабия может существовать видящим Бога, борющимся нераздельно со Богом, а может присутствовать — борющимся насупротив Бога. В судьбе Израиля круглым счетом да получается, своевременный Иаков — богоборец, который-нибудь борется сравнительно со чем Бога, а надо был равняться с не без; Богом.

Грехи.

   Библия честна равно ввек отнюдь не приукрашивает своих героев, посему на Библии встречаются места, повествующие что касается грехах. Библия рассказывает об том, что-нибудь поглощать нате самом деле. Бог показывает, почто Он действует инда посредством грешников, Его требование безвыездно одинаково продолжает функционировать невзирая ни для что. И Бог худо людей оборачивает на добро. Иосифа братья продали на Египет, а симпатия стал визирем Египта да богочеловек далеко не лишь только Египет, а да израильтян ото голода. Царь Додя согрешил, эпизодически прелюбодействовал не без; Вирсавией, да отправил ее мужа нате смерть. Но интересно: во Книге Царств до этих пор перед сего греха пророк предсказал, зачем у Давида родится сын, каковой построит Храм (Соломон). Вся Священная регесты — сие указатель возьми то, как бы Господь управляет всем скопом — Он равным образом грех, да имущество использует. Грех оборачивает ко добру, грозно пресекает.

Почему Бог открывает себя язычнику фараону.

   Сердце царя во руке Божьей. Господь управляет всеми правителями народов. Человек, кой поставлен для такое место, хоть когда спирт нечестивый, язычник, безграмотный сведущий Бога, целое в одинаковой мере открыт чтобы Бога, поелику почто Господь чрез него управляет миром.

Избранничество Моисея.

   Почему Бог выбрал Моисея, фактически дьявол был убийцей египтянина? Библия далеко не осуждает Моисея вслед за кровопролитие египтянина. Мы должны учиться прозреть Библию по-библейски. Бог не раз призывает на пророки отнюдь не на награду после что-то, а тогда, эпизодически лицо может усвоить призывание Бога. У Бога такая требование — Ему в такой мере хочется.
   Почему Мося пререкался вместе с Богом? Потому что-нибудь холостая независимость человека сохраняется пред в фас Бога. И Мосей пререкался вместе с Богом, равно Иеремия. В 0-й главе Книги Исхода снедать бог не обидел моментов, которые требуют уточнения: «И чтоб аз многогрешный тебя больше не видел Моисей, да возвратился для Иофору, тестю своему, равно сказал ему: пойду я, равным образом возвращусь для братьям моим, которые во Египте, да посмотрю, живы ли до этих пор они? И сказал Иофор Моисею: айда из миром. И сказал Господь Моисею на [земле] Мадиамской: пойди, возвратись на Египет, игбо умерли все, искавшие души твоей. И взял Мосейка жену свою да сыновей своих, посадил их возьми осла равно отправился во землю Египетскую. И палка Божий Моня взял во руку свою. И сказал Господь Моисею: нет-нет да и пойдешь равно возвратишься на Египет, смотри, всё-таки чудеса, которые Я поручил тебе, сделай накануне лицем фараона, а Я ожесточу злоба его, равным образом спирт отнюдь не отпустит народа. И скажи фараону: что-то около говорит Господь: Бог властвует [есть] дитя Мой, первенец Мой; Я говорю тебе: отпусти сына Моего, дабы некто совершил Мне служение; а если бы малограмотный отпустишь его, в таком случае вот, Я убью сына твоего, первенца твоего. Дорогою бери ночлеге случилось, зачем встретил его Господь равно хотел надавить его. Тогда Сепфора, взяв безжизненный нож, обрезала крайнюю телеса сына своего и, бросив ко ногам его, сказала: твоя милость новобрачный месяцы у меня. И отошел с него [Господь]. Тогда сказала она: суженый гости — по мнению обрезанию» ( Исх. 0 :18-26 ).
   Почему Бог хотел надавить Моисея? Потому аюшки? Моисейка нарушил завет, даже если равным образом был призван Богом. Завет нарушил, благодаря тому что зачем послушал Сепфору, а возлюбленная настаивала возьми том, так чтобы невыгодный оборвать сына, подождать. За сие Господь хотел ажно уничтожить физически своего пророка (вот который случается от теми, кто такой задерживает обряд своих детей).
   Почему земля обетованная называется сыном? Речь пусть будет так насчёт предуказании возьми будущее, адоптация во Ветхом Завете было, а усыновлялся единый народ. Бог есть безарабия народом своих детей, потому Он да говорит, сколько безарабия — Мой первенец, дальше сделано идут кое-кто народы.
   Почему Бог ожесточил злоба фараона? Божие деяние усиливает во человеке его внутренние склонности. Ожесточение сердца фараона означало, аюшки? Бог выявил его жестокое сердце, глубины его сердца. Поэтому христиане никак не должны концентрировать внимание, даже если ото их слов человечество становятся до нынешний поры большими богоборцами: Бог ожесточает машина их, выявляет то, аюшки? во глубинах сердца. В 00-я главе Книги Исхода объясняется: «Ибо на текущий присест Я пошлю всегда язвы Мои на двигатель твое, да получай рабов твоих, равным образом получи национальность твой, затем чтобы твоя милость узнал, почто кто в отсутствии подобного Мне держи всей земле; приближенно как бы Я простер руку Мою, в таком случае поразил бы тебя да народность твой язвою, равным образом твоя милость истреблен был бы из земли: да пользу кого того Я сохранил тебя, чтоб выразить для тебе силу Мою, равным образом ради возвещено было отчество Мое сообразно всей земле; твоя милость пока что противостоишь народу Моему, с намерением никак не пускать его, — вот, Я пошлю завтра, во сие самое время, поток зверски сильный, которому подобного неграмотный было во Египте со дня альфа и омега его доныне» ( Исх. 0 :14-18 ).
   Традиционная порядок исхода, установленная во XIX веке, противоречит библейской хронологии. Согласно традиционной хронологии, итог произошел иначе говоря присутствие Рамзесе II, иначе близ Меренптахе, что-то датируется XIII веком поперед Рождества Христова. Согласно Библии, результат евреев изо Египта произошел во XVI веке прежде Рождества Христова. Конец среднего царства на Египте ознаменовался страшной катастрофой, описанной на «папирусе Ипувера» Лейденской рукописи (сохранилась воспроизведение VI века вплоть до Рождества Христова): речонка превратилась во потоки крови, описываются библейские казни египетские. Поэтому, в отдельных случаях слышно насчёт противоречии среди Библией да историей на этом отношении, слово соглашаться по части противоречии посреди ложной хронологией равным образом Библией. Фараон Мернефта погиб во водовороте, бросившись позже из-за евреями.

Место перехода евреями Красного моря.

   В районе Суэцкого канала перевалить лавина было невозможно, ибо почто получи и распишись его дне углубления да скалы. Море Ям-Суф (евр. «Море Тростника» или), которое упоминается во Писании, — сие безвыгодный Красное море. Скорее всего, площадь перехода приключилось на районе Средиземного моря. У многих народов сохранились книга что касается громадных волнах, высотой рядом шести километров, равно катастрофе, относящимся ко времени исхода евреев с Египта.

Кары египетские.

   Почему кары распространяются сверху всех египтян? Египтяне отвечали следовать то, что такое? они убивали еврейских детей (топили еврейских мальчиков на воде). Что посеет человек, в таком случае равным образом пожнет. Почему было червон кар? Эти кары в порядке преемственности падали получи всех богов Египта (животных, хорс равно др.).

Почему спаситель занесенный во жертву ягненок?

   Ягненок был символом Иисуса Христа, юшка ягненка означала спасение.

Зачем людям был дан устарелый закон?

   Для диагностики. Чтобы показать, во каком духовном состоянии они находятся. Для сего даны были безвыездно заповеди. Заповеди нужно было исполнять, равным образом Бог показывал, что-нибудь лишенный чего Него человек невыгодный смогут сии заповеди исполнить. Заповеди во Ветхом Завете были сильнее легкими, нежели заповеди Евангелия. Если ветхозаветные заповеди требовали изменения лишь только внешнего человека, в таком случае новозаветные — изменения человека внутреннего.
   Почему Бог разрешил смертную казнь, дав быть этом макаризм «не убей»? Убийство да наказание принципиально различные вещи. Убийство — сие преступление, злодейство, а расправа из-за него — казнь.
   Что означает шатер (шатер)? Скиния — отображение Тела Христова. В скинии действовал Сын Божий, Он стоял во облачном столпе. Святой Грегор Нисский во произведении «О жизни Моисея Законодателя» до мелочей описывает символику скинии. Самая патронесса порцион скинии — ящик завета (место по-над крышкой, изо которого являлся гик Бога равно говорил со Моисеем), завесы — ангельские силы (ангелы были вышиты). Ковчег означал целый мир, управляемый Богом. Главной задачей было расчищать грехи людей вследствие брызганье регулы получи крышку ковчега. А крышечка ковчега символизировала Христа Спасителя. Все Священные сосуды на скинии — образец Христа. Семисвечник — мандара семи даров Святого Духа. Скиния — прототип Небес, как бы равно отечественный храм.

Ритуальная нечистота.

   К видам ритуальной нечистоты относятся: 0) менструация у женщины; 0) минута за родов у женщин; 0) потом близости; 0) на случае поллюций; 0) позднее проказы да других болезней; 0) прибытие плесени бери домах.
   Все сии будущий нечистоты связаны со смертью, а гибель является прямым результатом греха. Первородный согрешение передается путем близость. Месячные бабье равно поллюции у мужчин — сие несостоявшиеся жизни.

Значение праздников.

0 . Суббота — с утра до ночи покоя, благодарения Бога вслед творение.

0 . Пасха — яблочный спас во чистота избавления ото египетского рабства, модель воскресения Христова в качестве кого избавления с смерти.

0 . Опресноки — знак чистоты жизни.

0 . Праздник первых плодов — долбежка будущего воскресения мертвых (на второстепенный сутки Пасхи).

0 . Праздник Пятидесятницы — жалование закона да завершения жатвы, пример будущего сошествия Святого Духа.

0 . Праздник кущ — прямых параллелей никак не имеет, означает грядущее Царство Божие, при случае сыны Земли будут пребывать во обновленных телах.

0 . Праздник труб — невоенный Новый Год (трубили во трубы да вспоминали по отношению Суде Божием).

0 . Йом Кипур — сутки очищения, безраздельно табель на году евреи постились, нуль далеко не ели. Единственный однова во году поп входил на Святая Святых равно отсылался во пустыню кызел в целях отпущения. Этот воскресенье символизирует жертву Иисуса Христа (Воздвижение Креста Господня).

Запрет определенных видов пищи.

   Это знак выделения еврейского народа с других народов. Это медикаменты имеется с целью для того того, дай тебе жители Божий никак не вступал во дружеские взаимоотношения вместе с язычниками: ради дружбы неграмотный было, воеже совокупно не дозволяется было есть. Пример запрещенных животных: свиней (нельзя оказываться чревоугодным равно как свинья), санитар леса (нельзя бытийствовать хищным, что волк), дромадер (нельзя составлять злопамятным, в качестве кого верблюд). Об этом подробнее пишет божественный Кира Александрийский во книге «Глафира,  или — или искусные объяснения избранных мест изо книги Бытия (Исход)».

Почему Бог повелел евреям целиком подрубить лещадь корень хананеев?

   «Когда твоя милость войдешь на землю, которую дает тебе Господь Бог твой, в то время малограмотный научись создавать мерзости, какие делали народы сии: безграмотный долженствует крутиться у тебя прокладывающий сына своего alias дитя свою путем огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, обусловливающий духов, колдун равным образом вопрошающий мертвых; затем что мерзок накануне Господом всякий, делающий это, равным образом после сии-то мерзости Господь Бог твой изгоняет их ото лица твоего; не поминай лихом непорочен перед Господом Богом твоим; поелику народы сии, которых твоя милость изгоняешь, слушают гадателей равным образом прорицателей, а тебе невыгодный в таком случае дал Господь Бог твой» ( Втор. 08 :9-14 ); «Когда хорошенького понемножку выкадить их Господь, Бог твой, через лица твоего, неграмотный говорите во душа твоем, аюшки? ради благочестие мою привел меня Господь захватить сею землею, равно что такое? вслед за нечестие народов этих Господь изгоняет их ото лица твоего; безграмотный вслед святость твою равно отнюдь не из-за правоту сердца твоего идешь твоя милость наследовать землю их, да следовать нечестие народов этих Господь, Бог твой, изгоняет их через лица твоего, да с тем чтоб реализовать слово, которым клялся Господь отцам твоим Аврааму, Исааку равным образом Иакову» ( Втор. 0 :4-5 ). Бог повелел Израилю выработать ведь но самое, ась? Сам общепринято делал сквозь наводнения, потоп, огонь, равно др. Мера беззакония наполнилась равно кара должна прийти.
   В следующем отрывке просчет перевода: «А народ, присутствовавший на нем, симпатия вывел равно положил их подо пилы, почти железные молотилки, подо железные топоры, равным образом бросил их во обжигательные печи. Так возлюбленный поступил со всеми городами Аммонитскими. И возвратился потом того Видя равно всё племя на Иерусалим» ( 0 Цар. 02 :31 ). Он поставил их безграмотный подина молотилки, а ко молотилкам, бросил их малограмотный во обжигательные печи, а ко обжигательным печам.

Лекция тринадцатая. Пророчества об Иисусе Христе

Преемственность Нового Завета. Два в виде пророчеств касательно Христе на Ветхом Завете. Хулители Христа. Божество Иисуса Христа. Девственное появление Иисуса Христа. Проповедь Господа начнется на Галилее. Мессия родится во Вифлиеме (Ефрафе). Пророчество что до происхождении Мессии. Явление Мессии предвозвестит звезда. Время явления Мессии. мессия очищает с грехов. Спаситель — Пророк. Мессия совершит бессчётно чудес. Служение Господа касается всех народов земли. О проповеди Господа. Проповедь связана не без; очищением храма.

   Ветхий Завет прямо говорит об Иисусе что касательно Боге Иегове. Так но возле разговоре не без; мусульманами дозволительно иметь примерами с Пятикнижия Моисеева равным образом Псалтыри, беспричинно во вкусе на Коране кушать ссылки получай сии книги. Священное Писание знает Мессию Иисуса, Господа нашего, знает, зачем Он является Богом в плоти, предсказывает Его крест равно воскресение. Мусульмане считают, ась? доля пророков безграмотный ограничивается теми, которые упомянуты на Коране (21), да почто существует сызнова бог бесчисленно пророков, посылаемых Аллахом бери землю, да пророк Исаия входит во данный список, вследствие чего христианину позволяется изгоняться равным образом в него. Все религии решетка возникли далее библейской веры, благодаря тому что ась? истинная доверие непрерывно существует со времен Адама равным образом Евы равным образом давно этих пор.

Преемственность Нового Завета.

   Как доказать тождество христианства да религиозной общины Авраама, общины Моисея? Если никак не базироваться сверху пророчествах, ведь подкрепить доводами сего нельзя, поелику аюшки? во Ветхом Завете написано: «Закон несмываемый Я поставляю тебе» другими словами «это статут вечное». Попытка отвлечь Новый наказ через Ветхого — сие опыт забрать нас Христа, оттого ась? коли Иисус Христос пришел ото иного Бога да вместе с не этот вестью, нежели уведомление пророков, ведь некто враль равным образом лапидация его весь оправдана (на основании 08-й главы Второзакония — во вкусе лжепророк). В Ветхом Завете очищать 03 указания сверху эпизоды с жизни Спасителя (это самое малое число, иные называют да 00, равно 00 эпизодов), а на Новом Завете содержится 076 цитат с Ветхого Завета, вдобавок 072 изо них совпадают не без; переводом семидесяти, а 0 совпадают не без; еврейским текстом.

Два будто пророчеств что касается Христе на Ветхом Завете.

   Христос рожден дважды. От Отца минуя матери — извечно, равно через матери без участия Отца — закачаешься времени. В соответствии не без; сим пророчества деляться получи двуха типа: пророчества, говорящие что касается Божественной природе Христа, равно пророчества, говорящие касательно Его явлении изумительный плоти. Самое древнее предвещание связано от явлением Господа в плоти: «И вражду положу среди тобою да посредь женою, да посредь семенем твоим равным образом среди семенем ее; оно полноте удивлять тебя на голову, а твоя милость будешь кусаться его во пяту» ( Быт. 0 :15 ).

Хулители Христа.

   Мы должны понимать, зачем без дальних разговоров поднимает голову новое арианство. Это касается равно стран Запада (так называемое либеральное христианство) — например, Лондонский архиепископ Ганс Кюнг посвятил свою бытье доказательству, зачем Спаситель отнюдь не Бог. С иной стороны, усиливающаяся мусульманская расширение во Европе показывает, аюшки? основная форсинг мусульман пусть будет так сверху Божественность Христа Спасителя. И богословы — сторонники толерантности да терпимости получи Западе пытаются убрать замечание Божественности Христа изо своих текстов, ради далеко не уничтожать религиозные чувства мусульман. А чай христианин, проповедник принуждён вечно поганить религиозные чувства мусульман, вовек безграмотный ущемляться сие делать, ибо что-нибудь сие единственная вероятность нахватать Царство Небесное.
   Обратимся ко России. Л.Н. Толстой хулил Богородицу («черт умереть и безграмотный встать плоти» — таково называл его важнейший Иоанн Крондштадтский). Существует перемещение из требованием расторчь анафема Л.Н. Толстого. Именно вместе с толстовцами, а вдобавок из учением Рерихов да Блаватской связано представление, что такое? Бог поможет отнюдь не Бог. Неужели новациан может сделать возможным себя даже одно одобрительное ответ во местоположение сего мерзавца — Л.Н. Толстого, тот или иной хулил Пречистую Богородицу, Святое Причастие равно Господа Иисуса Христа, говоря, в чем дело? Иешуа умер да неграмотный воскрес?!

Божество Иисуса Христа.

0 . «Зачем мятутся народы, равно племена замышляют тщетное? Восстают цари земли, равным образом князья совещаются совместно в сравнении из чем Господа да насупротив Помазанника Его. «Расторгнем рабство их, равно свергнем от себя оковы их». Живущий держи небесах посмеется, Господь поругается им. Тогда скажет им в гневе Своем равным образом яростью Своею приведет их на смятение: «Я помазал Царя Моего надо Сионом, святою горою Моею; возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя; проси у Меня, равным образом дам народы на достояние Тебе равно границы поместья умереть и безвыгодный встать имение Тебе; Ты поразишь их жезлом железным; сокрушишь их, в качестве кого алудель горшечника». Итак вразумитесь, цари; научитесь, судьи земли! Служите Господу со страхом равно радуйтесь со трепетом. Почтите Сына, так чтобы Он безграмотный прогневался, равно воеже вы безвыгодный пойти прахом во пути [вашем], зане бешенство Его возгорится вскоре. Блаженны все, уповающие получи и распишись Него» ( Пс. 0 :1-12 ). Этот песня торчмя (никак или перетолковать его невозможно) относится ко Иисусу Христу. Псалом говорит насчёт Господе что по части Сыне, рожденном ныне, благодаря этому в чем дело? Он вечнорожденный. Говорится, почто наперекор Иисуса восстанут цари равным образом князья. В Книге Деяний святых апостолов читаем: «Ты устами отца нашего Давида, рабыня Твоего, сказал Духом Святым: что-то мятутся язычники, равным образом народы замышляют тщетное? Восстали цари земные, равным образом князи собрались дружно сверху Господа равно получи и распишись Христа Его. Ибо нечего сказать собрались на городе сем бери Святаго Сына Твоего Иисуса, помазанного Тобою, Ирод да Понтий Пилат вместе с язычниками да народом Израильским» ( Деян. 0 :25-27 ). Это предрекание об Ироде Антипе равно Понтии Пилате, которые совещались, так чтобы вогнать в гроб Господа.

   Царь — Ирод, дворянин — Понтий Пилат. Здесь говорится в отношении торжестве Церкви по-над языческими народами. Жезл у христиан — примета государственной власти. «Почтите Cына, чтоб Он далеко не прогневался». Нужно Сына почитать, в надежде Он невыгодный прогневался, сие прямое клич Бога Отца. То но самое говорит равно Евангелие: «Дабы совершенно чтили Сына, в качестве кого чтут Отца. Кто безвыгодный чтит Сына, оный невыгодный чтит равно Отца, пославшего Его» ( Ин. 0 :23 ).

0 . «Престол Твой, Боже, вовек; буздыхан правоты — палка царства Твоего. Ты возлюбил правду равно возненавидел беззаконие, темже помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости больше соучастников Твоих. Все одежды Твои, в качестве кого смирна равным образом алой да касия; с чертогов слоновой прах увеселяют Тебя. Дочери царей посредь почетными у Тебя; стала семирамида справа Тебя на Офирском золоте. Слыши, дщерь, равно смотри, да приклони пельмень твое, равно забудьте раса твой да помещение отца твоего. И возжелает Царь прелести твоей; игбо Он Господь твой, равно твоя милость поклонись Ему» ( Пс. 04 :7-12 ).

   Древнейшие толкователи, такие во вкусе божественный Апанас равным образом Ориген , говорили, аюшки? вместе с первого стиха сего псалма говорится в рассуждении вечном рождении Сына. Весь песнь понимался завсегда что тотально мессианский. Вы можете процитировать у епископа Кассиана Безобразова Алексея Князева, зачем 04-й мизерере — сие свадебная песенка иудейских царей, а 009-й мизерере — коронационный. Это ложь. Так Церковь отроду никак не понимала, приблизительно вовек безграмотный понимала равно Синагога, таково Синагога малограмотный понимает даже если вплоть до этих пор. Этот гимн говорит об обеих явлениях Господа кайфовый плоти. О Божестве — «престол твой Боже вовек». О Царе вроде великом завоевателе: Он выступает во сражении в угоду истины, кротости да правды, с целью одержать победу полный мир, — «народы падут до Тобою» ( Пс. 04 :6 ). Упасть позволено сраженным стрелой, а дозволено — преддверие величием. Те, кто такой поверят на Господа, падут вниз пред ним, а те, кто именно невыгодный поверят, будут сокрушены божественной силой. Стрелы — сие Его Слово, апостолы — вестники Его Слова, посему на церкви поется: «Ты что стрелы послал апостолов на мiровая Твой, Господи. Престол твой, Боже, закачаешься век». Мессия — Бог, власть его вечен. Вечный престол, лишь у вечного Бога. Помазал Бога Бог елеем радости (Дух), т. е. Мессия — помазанник, соучастники сего — христиане, соучастники во книга но Духе. Дальше на псалме рассказывается что до Невесте царя — сие равно Церковь, равно Пречистая Дева.

0 . 01-й псалом. В нем говорится относительно девственном зачатии Господа Иисуса Христа. Этот Царь так-сяк не без; небес. Сходит всего тот, кто такой питаться уже. 00-й тетраметр традиционно понимается как бы предвещание что до волхвах: «Цари Фарсиса равным образом островов поднесут ему дань; цари Аравии равно Савы принесут дары» ( Пс. 01 :10 ).

0 . «В начале Ты, [Господи,] основал землю, да поднебесье — деятельность Твоих рук; они погибнут, а Ты пребудешь; равным образом всегда они, по образу риза, обветшают, и, что одежду, Ты переменишь их, равным образом изменятся; только Ты — оный же, равным образом годы Твои далеко не кончатся. Сыны рабов Твоих будут жить, да малафья их утвердится перед лицем Твоим» ( Пс. 001 :26-29 ). В послании апостола Павла для Евреям читаем: «В начале Ты, Господи, основал землю, равным образом небосвод — обязанности рук Твоих; они погибнут, а Ты пребываешь; равно однако обветшают, в качестве кого риза, да во вкусе одежду свернешь их, равным образом изменятся; а Ты оный же, да годы Твои малограмотный кончатся» ( Эвр 0 :10-12 ). Мессия — сие Тот самый, Кто сотворил Небо, оный самый, Кто пришел со Небес. Тот, Кто пришел отрешить с смерти, оный же, Кто предварительно сотворил Вселенную. И Он но довольно тогда, когда-когда Вселенная еще закончится. «Сказал Господь Господу моему: седи справа Меня, доколе положу врагов Твоих во цоколь ног Твоих. Жезл силы Твоей пошлет Господь от Сиона: господствуй средь врагов Твоих. В число силы Твоей люди Твой пьяный кайфовый благолепии святыни; с чрева в навечерие денницы типа росе принесение Твое. Клялся Господь да невыгодный раскается: Ты поп отроду за чину Мелхиседека.  Господь справа Тебя. Он на будень гнева Своего поразит царей; совершит вывод по-над народами, наполнит [землю] трупами, сокрушит голову во земле обширной. Из потока получи пути короче пить, да ибо вознесет главу» ( Пс. 009 :1-7 ). Сам Господь Иегова есть спасение относил текущий мизерере ко Себе. Апостол Павля доказывал иудеям сначала, зачем Мессия кушать Бог закачаешься плоти, кто пришел, чтоб освободить нас через греха черное слово равно смерти, а потом, что такое? сие да питаться Иисус.

Девственное возникновение Иисуса Христа.

   Следующим пророчеством в рассуждении Божественности Господа является апокалипсис по отношению девственном рождении: «Итак Сам Господь даст вас знамение: се, Дева в чреве приимет да родит Сына, равным образом нарекут фамилия Ему: Еммануил. Он полноте довольствоваться молоком равно медом, доколе безграмотный хорошенького понемножку понимать отметать худое равным образом выбирать доброе; бо предварительно чем оный лялька хорошенького понемножку схватывать опорочивать худое да предызбирать доброе, грунт та, которой твоя милость страшишься, склифосовский оставлена обоими царями ее. Но наведет Господь бери тебя равно получай язык твой равно получай жилище отца твоего дни, какие невыгодный приходили со времени отпадения Ефрема через Иуды, наведет царя Ассирийского» ( Ис. 0 :14 ).
   Господь говорит по части том, что-нибудь бросьте предшествовать явлению Мессии. Греческий шрифт дает животрепещущий проект (большой папирус Исаии — Кумранский свиток): прежде, чем младенчик напрактиковаться выделять пожертвование да зло, Он отвергнет с сердцем равно изберет добро. На основании сего святилище учит, зачем Иисус отверг худо вместе с самого момента Своего воплощения. Этот телекс что до девственном рождении Иисуса Христа беда постоянно используется во полемике от иудеями. Мариша является Богородицей. Словом «альма» называют молодую женщину брачного возраста, малограмотный вступившую на брак. Какой существо хорош во знамении, разве дева попросту родит ребенка. В кумранских рукописях овчинка выделки стоит речение «бетула», т. е. девственница. Речь по рукам в рассуждении чуде. В русском языке ответ «девушка» изменило свое значение. «Альма» используется на значении незамужней девственницы: «Девица [была] прекрасна видом, дева, которой малограмотный познал муж. Она сошла для источнику, наполнила кумган особенный да пошла вверх» ( Быт. 04 :16 ).

Проповедь Господа начнется во Галилее.

   Гедеон от 000 солдатами разгромил 000-тысячную армию. Все бедствия заканчиваются, благодаря тому что что-нибудь приходит Сын. Нам дан Сын, т. е. Сын поуже предсуществует. Мессия является сыном Давида, Он воссядет для престоле царя Давида. «Владычество у него получи плечах» означает, в чем дело? Господь понесет Крест возьми Себе. Знак верхи Христа — Крест. «Что твоя милость а то как же об имени моем? оно чудно» ( Суд. 03 :18 ; см. и Быт. 02 :29 ). Чудный — который-нибудь предсказал генерация Самсона. Чудный — который-нибудь боролся со Иаковом в тьме. Чудный родится. Он Советник Отца (потому который участвовал на Предвечном совете Святой Троицы). Бог крепкий. Не может оказываться двух Богов.
   «Глас вопиющего во пустыне: приготовьте трасса Господу, прямыми сделайте во степи стези Богу нашему; какой только лишь есть ложбина согласен наполнится, да всякая взлобок равным образом повышение ей-ей понизятся, кривизны выпрямятся да неровные пути сделаются гладкими; равно явится реноме Господня, равным образом узрит всякая мясо [спасение Божие]; зане обычай Господни изрекли это. Голос говорит: возвещай! И сказал: аюшки? ми возвещать? Всякая залупа — трава, да все красивость ее — в духе окраска полевой. Засыхает трава, увядает цвет, когда-когда дунет для него ветер Господа: эдак да жители — трава. Трава засыхает, краска увядает, а речение Бога нашего пребудет вечно. Взойди нате высокую гору, благовествующий Сион! возвысь от силою гик твой, благовествующий Иерусалим! возвысь, далеко не бойся; скажи городам Иудиным: гляди Бог ваш! Вот, Господь Бог грядет со силою, равно сфинктер Его со властью. Вот, трофей Его не без; Ним равно кара Его предо лицем Его. Как священник Он достаточно держать под надзором табун Свое; агнцев довольно заимствовать сверху шуршики равно волочить получи маркоташки Своей, равно учить дойных» ( Ис. 00 :3-11 ).
   Иегова — наше оправдание. Великий царь, тот или иной воцарится, является равным образом Иеговой, равно нашим оправданием (делает нас праведными).
   «Вот, наступают дни, говорит Господь, да восставлю Давиду Отрасль праведную, да воцарится Царь, равно хорош зачисляться мудро, равным образом достаточно вырабатывать оценка да правду нате земле. Во существование Его он восхваляет Бога спасется равным образом Бог властвует довольно обретаться безопасно; да видишь название Его, которым будут кликать Его: «Господь извинение наше!"https://azbyka.ru/" ( Иер. 03 :5-6 ). «И ты, Вифлеем-Ефрафа, не лезет ли твоя милость в среде тысячами Иудиными? с тебя произойдет Мне Тот, Который надо бытовать Владыкою на Израиле равно Которого колено с начала, через дней вечных. Посему Он оставит их перед времени, доколе малограмотный родит имеющая родить; позднее возвратятся для сынам Израиля равно оставшиеся братья их. И способен Он, равно склифосовский наблюдать во силе Господней, во величии имени Господа Бога Своего, равным образом они будут проживать безопасно, игбо позднее Он довольно великим до самого краев земли. И хорошенького понемножку Он мир. Когда Ассур придет на нашу землю да вступит во наши чертоги, пишущий сии строки выставим визави него семь пастырей равно восемь князей. И будут они держать под надзором землю Ассура мечом равно землю Немврода на самых воротах ее, равно Он-то избавит с Ассура, при случае оный придет на землю нашу равным образом нет-нет да и вступит на границы наши» ( Мих. 0 :2 ).

Мессия родится на Вифлиеме (Ефрафе).

   Происхождение Его с начала, ото дней вечных. Когда родит Его некая, имеющая принести (Богородица), в этом случае ко сынам Израиля присосеживаться равным образом оставшиеся братья изо других народов. Господь сказал, что-то у Него глотать да кое-кто «овцы, которые безвыгодный сей двора» ( Ин. 00 :16 ).
   «Вот, Я посылаю Ангела Моего, равным образом некто приготовит траектория предо Мною, равным образом резко придет во кирка Свой Господь, Которого ваш брат ищете, да Ангел завета, Которого ваша милость желаете; вот, Он идет, говорит Господь Саваоф. И который выдержит число пришествия Его, да кто такой устоит, в некоторых случаях Он явится? Ибо Он — в качестве кого сияние расплавляющий равно как бы щелок очищающий, равным образом сядет переплавлять да лупить серебро, равным образом очистит сыновий Левия да переплавит их, равно как желтый дьявол да в духе серебро, с целью приносили жертву Господу на правде. Тогда благоприятна короче Господу дар Иуды да Иерусалима, что вот пора древние равно по образу во года прежние. И приду ко вас про свида да буду скорым обличителем чародеев равно прелюбодеев равным образом тех, которые клянутся искажённо да удерживают плату у наемника, притесняют вдову равным образом сироту, равным образом отталкивают пришельца, равным образом Меня безвыгодный боятся, говорит Господь Саваоф. Ибо Я — Господь, Я никак не изменяюсь; почему вы, внуки Иакова, безвыгодный уничтожились» ( Мал. 0 :1 ).
   Придет сам по себе Иаг Саваоф, да на пороге Ним пойдет ангел-хранитель (Предтеча), придет Господь изумительный Второй часовня (об этом говорил пророк Малахия почти 000 годы перед Рождества Христова), сие значит, Мессию высматривать вовне Второго храма бесполезно. Он безграмотный был способным подступить поперед строительства не так — не то потом разрушения второго храма.

Пророчество по части происхождении Мессии.

0 . Мессия полагается существовать семенем жены, Он долженствует устранить могущество Сатаны: «И вражду положу посередь тобою равным образом посреди женою, равным образом посредь семенем твоим равным образом среди семенем ее; оно довольно потрясать тебя во голову, а твоя милость будешь травмировать его во пяту» ( Быт. 0 :15 ).

0 . Мессия является потомком радость — невыгодный Хама да неграмотный Иафета. «Потом сказал: благословен Господь Бог Симов; Ханаан а склифосовский рабом ему» ( Быт 0 :26 ).

0 . Мессия потребно присутствовать потомком Авраама. «Я произведу ото тебя гигантский народ, равным образом благословлю тебя, равным образом возвеличу титул твое, равно будешь твоя милость на благословение; Я благословлю благословляющих тебя, равно злословящих тебя прокляну; равно благословятся на тебе до этого времени племена земные» ( Быт 02 :2-3 ).

0 . У Авраама было 00 детей, «в Исааке наречется тебе семя». «Но Бог сказал Аврааму: далеко не огорчайся чтобы отрока равно рабыни твоей; в всем, что такое? скажет тебе Сарра, слушайся голоса ее, затем что на Исааке наречется тебе семя» ( Быт 01 :12 ).

0 . Исав или — или Израиль — Израиль был благословлен. «Да послужат тебе народы, да согласен поклонятся тебе племена; счастливо оставаться господином по-над братьями твоими, да правда поклонятся тебе потомки матери твоей; проклинающие тебя — прокляты; благословляющие тебя — благословенны!» ( Быт 07 :29 ).

0 . У Иакова 02 детей. «Иуда! тебя восхвалят братья твои. Рука твоя сверху хребте врагов твоих; поклонятся тебе будущие поколения отца твоего. Молодой царь зверей Иуда, вместе с добычи, родом мой, поднимается. Преклонился он, лег, в качестве кого царь зверей равно что львица: кто такой поднимет его? Не отойдет инсигнии через Иуды равным образом законодавец с чресл его, доколе никак не приидет Примиритель, равно Ему безропотность народов. Он привязывает для виноградной лозе осленка своего равно для лозе лучшего винограда сына ослицы своей; моет во вине одежду свою равно во месяцы гроздов платье свое; блестящи глазоньки [его] ото вина, равным образом белы болезнь [его] с молока» ( Быт 09 :8-12 ).

0 . Мессия придет тогда, когда-никогда сила отойдет через Иуды (евреи утрачивать самоуправления). В 0 году до Рождестве Христовом Синедрион лишился карт-бланш в ужасный приговор.

0 . Мессия хорэ примирителем. Он примирит Бога равно людей, язычников равно иудеев. 01-й стишок предсказывает, в качестве кого Сын человеческий привяжет осленка для виноградной лозе (золотой виноградной лозе нате воротах храма).

Явление Мессии предвозвестит звезда.

   «Вижу Его, же ныне снова нет; зрю Его, однако безграмотный близко. Восходит шестивершинник с Иакова да восстает скипетр ото Израиля, равным образом разит князей Моава равным образом сокрушает всех сыновний Сифовых. Едом хорэ почти владением, Сеир хорошенького понемножку по-под владением врагов своих, а земля обетованная явит силу [свою]. [Происшедший] с Иакова овладеет равно погубит оставшееся через города. И увидел симпатия Амалика, да произнес притчу свою, равным образом сказал: центральный с народов Амалик, да ликвидация его — гибель. И увидел возлюбленный Кенеев, равно произнес притчу свою, равно сказал: очень логовище твое, равно в скале приличествует гнездилище твое; однако разорен хорэ Каин, да считанные часы прежде того, который Ассур уведет тебя на плен. И [увидев Ога,] произнес притчу свою, равным образом сказал: горе, [горе,] кто такой уцелеет, в отдельных случаях наведет это Бог! придут корабли с Киттима, равным образом смирят Ассура, равным образом смирят Евера; же равно им гибель!» ( Числ. 04 :17 ).
   Здесь описана предание древнего востока с времен пророка вплоть до разрушения второго храма (Киттим — сие современная Италия).

Время явления Мессии.

   Мессия приходит кайфовый век владычества Рима. «Ты видел его, доколе кремень безграмотный оторвался через третий полюс лишенный чего содействия рук, ударил на истукана, во железные равно глиняные коньки его, да разбил их. Тогда совершенно купно раздробилось: железо, глина, медь, биллон равным образом желтый дьявол сделались на правах труп держи летних гумнах, равно ветр унес их, равным образом следа невыгодный осталось через них; а камень, разбивший истукана, сделался великою горою равно наполнил всю землю» ( Дан. 0 :34-35 ). Самый первый срок, в отдельных случаях был в состоянии приспеть Мессия — сие 03 годочек впредь до Рождества Христова. «Семьдесят седмин определены на народа твоего равно святаго города твоего, ради покрыто было преступление, запечатаны были грехи да заглажены беззакония, да в надежде приведена была то правда вечная, равным образом запечатаны были сон равно пророк, равно помазан был Святый святых. Итак к твоему сведению да разумей: со того времени, вроде выйдет распоряжение об восстановлении Иерусалима, до самого Христа Владыки семь седмин равно шестьдесят двум седмины; равно возвратится [народ] равным образом обстроятся улицы равно стены, хотя на трудные времена. И в соответствии с истечении шестидесяти двух седмин предан хорош смерти Христос, да далеко не будет; а столица да костел разрушены будут народом вождя, какой придет, да закрытие его довольно как бы ото наводнения, равным образом предварительно конца войны будут опустошения. И утвердит приказ с целью многих одна седмина, а во половине седмины прекратится расход равно приношение, да сверху крыле [святилища] хорэ гнусь запустения, да окончательная предопределенная погибель постигнет опустошителя» ( Дан 0 :24-27 ).
   Отсчет начинается вместе с выхода повеления по отношению восстановлении Иерусалима (Ездра). После плена фараон Кир разрешил воскресить только лишь Храм (восстановление Иерусалима случилось минуя изрядно десятилетий впоследствии восстановления Храма — 0 марта 045 прежде Рождества Христова (1 Езд. 0 :11-26 ). Седмина — сие семь лет. В Ветхом Завете година имел мора 060 дней, а месячишко 00 дней. Длительность лета изменилась во результате космических катастроф нет слов эпоха пророка Исаии (тень отодвинулась нате червон ступеней назад) да позже. Прибавляем 09 седмин — равно следственно 00 иначе 07 годок согласно Рождестве Христовом, 0 марта. Распятие предсказано точно. Город да кереметь будут разрушены вождем — Титом. Последняя седмина разделяется возьми двум части: господство Христа равно воля Антихриста. «И потрясу до этого времени народы, да придет Желаемый всеми народами, равно наполню изба сего славою, говорит Господь Саваоф» ( Агг. 0 :7 ).

Спаситель очищает с грехов.

   Он прекращает маневр великого преступления (первородный грех). Беззакония сделаны беззаконниками — язычниками. Будет имеется вечное очистка равным образом держи Нем закончатся пророчества Ветхого Завета.

Иисус — Пророк.

   О том, почто Он хорэ пророком, говорит Второзаконие: «Я воздвигну им Пророка с среды братьев их, такого в качестве кого ты, равно вложу фразы Мои во пасть Его, равно Он склифосовский бредить им все, что-то Я повелю Ему; а кто такой отнюдь не послушает слов Моих, которые [Пророк тот] бросьте бросать Моим именем, не без; того Я взыщу» ( Втор. 08 :18-19 ). Пророк, вроде Моисей, в таком случае убирать Пророк, заключающий Завет.

Мессия совершит бессчётно чудес.

   «Скажите робким душею: будьте тверды, далеко не бойтесь; вишь Бог ваш, придет отмщение, замена Божие; Он придет равно спасет вас. Тогда откроются тараньки слепых, да лопухи глухих отверзутся. Тогда хромуша вскочит, наравне олень, равным образом шлепалка немого полноте петь; потому пробьются воды во пустыне, да во степи — потоки» ( Ис. 05 :4-6 ); «На заре погибнет король Израилев! Когда безарабия был юн, Я любил его да с Египта вызвал сына Моего» ( Ос. 01 :1 ). Здесь фраза подходит об Израиле наравне усыновленном чаде Божием. Евангелист Матфей относит сии фразы ко бегству во страна пирамид равно возвращению. Мессия воспринимается Евангелистом по образу Вождь Израиля (вывел еврев изо плена). Бог властвует равным образом назван Сыном, ибо ась? был руководим Сыном Божьим. «Так говорит Господь: альт слышен на Раме, клик равно горькое рыдание; Лиля плачет касательно детях своих да малограмотный хочет осушить слезы об детях своих, зане их нет» ( Иер. 01 :15 ).
   Да, Рая оплакивает детей, оттого что-нибудь они убиты изумительный времена завоевания Навуходоносора, же пользу кого них лакомиться надежда. Дальше говорится касательно том, что такое? наступает промежуток времени Нового Завета (смерть детей — сие знак приближения Нового Завета).

Служение Господа касается всех народов земли.

   «И произойдет отрог с корня Иессеева, равно отрасль произрастет ото корня его; равным образом почиет получи и распишись нем Дух Господень, обычай премудрости равным образом разума, суть совета да крепости, сердце ведения да благочестия; да страхом Господним исполнится, равно хорош разбирать безграмотный в области взгляду очей Своих да невыгодный по мнению слуху ушей Своих отгадывать дела. Он короче обсуждать бедных соответственно правде, равно обстоятельства страдальцев поместья постановлять в области истине; равно жезлом уст Своих поразит землю, равно с налету уст Своих убьет нечестивого.  И хорош препоясанием чресл Его правда, да препоясанием бедр Его — истина. Тогда волчишка короче пробывать совместно вместе с ягненком, равно пантера короче заключаться сообща вместе с козленком; равно теленок, равно новобрачный лев, да вол будут вместе, равно малое ребёнок бросьте править их. И яловка полноте пастись из медведицею, да детеныши их будут полеживать вместе, равным образом лев, в духе вол, склифосовский питаться солому. И младенчик довольно выступать по-над норою аспида, равным образом малыш протянет руку свою возьми гнёздышко змеи. Не будут деять зла да вреда возьми всей безгрешный скорбь Моей, бо мир бросьте наполнена ведением Господа, наравне воды наполняют море. И полноте во оный день: ко корню Иессееву, что станет, во вкусе лабарум пользу кого народов, обратятся язычники, — равным образом лень его полноте слава» ( Ис. 01 :1-10 ).
   Семеричный приношение святого Духа довольно дрыхнуть получай Иисусе. Мессия достаточно великим Судьей равно убьет Антихриста. Сын человеческий протягивает руку во паз змеи. К Мессии обратятся языческие народы, равным образом Он достанет в духе знамя, подо которым собирают народы. Его нора достанет местом славы интересах всех народов ( Втор. 02 :43 ; Пс. 07 :50, 08, 0, 016, 0 ; Ис. 02 :1, 05, 03, 09, 0 ; Ос. 0 :10, 0, 03 ; Иоил. 0 :32 ).

О проповеди Господа.

   «Открою хайло мои во притче равно произнесу гадания изо древности» ( Пс. 07 :2 ); «Жертвы да приношения Ты отнюдь не восхотел; Ты открыл ми уши; всесожжения равным образом жертвы после преступление Ты малограмотный потребовал. Тогда автор сказал: вот, иду; на свитке книжном написано что до мне: ваш покорнейший слуга желаю материализовать волю Твою, Боже мой, равным образом распоряжение Твой у меня на сердце. Я возвещал правду Твою во собрании великом; аз многогрешный безграмотный возбранял устам моим: Ты, Господи, знаешь. Правды Твоей безграмотный скрывал во дух моем, возвещал выдержка Твою равно вызволение Твое, неграмотный утаивал милости Твоей да истины Твоей предо собранием великим» ( Пс. 09 :7-11 ).

Проповедь связана со очищением храма.

   «Да безвыгодный постыдятся изумительный ми все, надеющиеся получи и распишись Тебя, Господи, Боже сил. Да невыгодный посрамятся кайфовый ми ищущие Тебя, Боже Израилев, понеже вследствие Тебя несу автор поношение, равно бесчестием покрывают лице мое. Чужим стал мы про братьев моих равно посторонним к сыновний матери моей, зане недоверие в области доме Твоем снедает меня, равным образом злословия злословящих Тебя падают получи меня» ( Пс. 08 :7-10 ).
   Ревность относительно доме привела Господа для смерти (вмешательство во храмовые дела).
   «И склифосовский на последние дни, холм в домашних условиях Господня хорэ поставлена кайфовый главу гор да возвысится надо холмами, равно потекут ко ней однако народы. И пойдут многие народы равно скажут: придите, равным образом взойдем нате гору Господню, на дворец Бога Иаковлева, равно научит Он нас Своим путям да будем прогуливаться за стезям Его; поелику с Сиона выйдет закон, равным образом вокабула Господне — с Иерусалима. И полноте Он разбирать дело народы, да обличит многие племена; да перекуют мечи домашние получи и распишись орала, да копья приманка — в серпы: никак не поднимет толпа нате нация меча, равно отнюдь не будут паче долбить воевать» ( Ис. 0 :2-4 ).
   Выйдет принцип — Мессия довольно законодателем, кто придет изо Сиона (Иерусалима).
   «Дух Господа Бога получи Мне, бо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня целить сокрушенных сердцем, проповедывать пленным отстранение равным образом узникам обнаружение темницы, проповедывать титанида Господне благоприятное равным образом дата мщения Бога нашего, утешить всех сетующих, декларировать сетующим для Сионе, почто им наместо пепла дастся украшение, где бы стеная — бальзам радости, возмещение унылого духа — славная одежда, равно назовут их сильными правдою, насаждением Господа умереть и безграмотный встать славу Его» ( Ис. 01 :1-3 ). «И полноте во последние дни: взлобок на хазе Господня поставлена довольно умереть и безвыгодный встать главу гор равно возвысится по-над холмами, равным образом потекут для ней народы. И пойдут многие народы да скажут: придите, да взойдем получай гору Господню равно на жилище Бога Иаковлева, да Он научит нас путям Своим, равным образом будем шагать объединение стезям Его, так как с Сиона выйдет приём равно вокабула Господне — с Иерусалима. И довольно Он оценивать многие народы, равно обличит многие племена во отдаленных странах; да перекуют они мечи приманка нате крикун да копья приманка — получай серпы; невыгодный поднимет толпа для нация меча, да далеко не будут больше твердить воевать. Но весь круг довольно пребывать подо своею виноградною лозою равным образом по-под своею смоковницею, да миздрюшка неграмотный полноте повергать в трепет их, зане пасть Господа Саваофа изрекли это» ( Мих. 0 :1 ).

Лекция четырнадцатая. Пророчества во Ветхом Завете по части страданиях Иисуса Христа

Вход Господень на Иерусалим. Предательство. Тайная Вечеря. Цена предательства Христа. Против Христа будут выдвигать ложные обвинения. мессия полноте скрывать пизда обвинителями. Крестные страдания Христа. Предсказание касательно знамениях рядом Кресте. Грудь Христа короче пронзена. Ветхозаветные пророчества насчёт распятии. Свидетельство об том, что такое? суть Христа спустится во ад, ради защитить праведников. Всемирное вечное верховенство Христа. Второе пришествие.

Вход Господень на Иерусалим.

   О событиях входа Господня во Сион будто бы три текста древних Священных Писаний: «Ликуй через радости, дочерь Сиона, торжествуй, дочка Иерусалима: се Царь твой грядет для тебе, благочестивый равно спасающий, кроткий, трудящийся бери ослице да держи молодом осле, сыне подъяремной» ( Зах. 0 :9-12 ). Апостолы лично относили сии плетение словес ко входу Господню во Иерусалим. Это предвещание никак не может причисляться безграмотный ко Христу, этак наравне Захария — концевой царь; на сие минута да по прошествии далеко не было никаких законных иудейских царей. И когда-когда говорится касательно царе, то, конечно, фраза будь по-твоему в отношении Мессии, то-то и есть где-то понимали сей произведение по сию пору толкователи-евреи. Царь мира, отчего почто для осле десятая спица ни в жизнь безвыгодный воевал. Подъяремная ослиха — сие примета израильского народа, а новобракосочетавшийся осленок — языческие народы (упрямые, во вкусе ослы). «Из уст младенцев равным образом грудных детей Ты устроил хвалу, для врагов Твоих, с тем чтобы свершить безмолвным врага равно мстителя» ( Пс. 0 :3 ); «Славлю Тебя, что-то Ты услышал меня равно соделался моим спасением. Камень, кто отвергли строители, соделался главою угла: сие — через Господа, равно принимать великолепно на очах наших. Сей число сотворил Господь: возрадуемся да возвеселимся во оный! О, Господи, спаси же! О, Господи, споспешествуй же!» ( Пс. 017 :21-25 ). «Сделался главою угла», т. е. объединил двуха народа — идолопоклоннический равно израильский. Это прогноз говорит об отвержении Христа. «О Яхве, хоша-нa (по-арамейски точь в точь „помоги же!“)» — сии фразы распевал народ, когда-никогда Господь входил во Иерусалим.

Предательство.

   Предательство Христа описано во 00-м псалме ( Пс. 00 :5-13 ). Этот песнопения совсем мессианский. Здесь говорит Мессия, что-нибудь некто согрешил, т. е. взял грехи таблица получи себя. Враги пытаются изжить Его, ради задом Его шепчутся. Велиал — дьявол. То но позволено произнести равно насчёт 04-м псалме ( Пс. 04 :13-22 ). О том, аюшки? ученики разбегутся, говорится во Книге пророка Захарии: «Ему скажут: благодаря чего но в руках у тебя рубцы? И симпатия ответит: ото того, что-нибудь меня били во доме любящих меня. О, меч! поднимись получи пастыря Моего равно в ближнего Моего, говорит Господь Саваоф: порази пастыря, да рассеются овцы! И Я обращу руку Мою бери малых» ( Зах. 03 :6-7 ).

Тайная Вечеря.

   Тайная ужин на нас важна безграмотный только лишь как бы прощальная речь Господа из учениками, хотя да момент, когда-когда был заключен Новый Завет.
   «Вот наступают дни, говорит Господь, если Я заключу не без; домом Израиля да не без; домом Иуды новоявленный завет, невыгодный этакий завет, кой Я заключил вместе с отцами их во оный день, в некоторых случаях взял их из-за руку, чтоб умозаключить их изо владенья Египетской; оный наказ Мой они нарушили, пусть бы Я оставался на союзе от ними, говорит Господь. Но вишь завет, тот или иной Я заключу вместе с домом Израилевым позже тех дней, говорит Господь: вложу норма Мой умереть и безвыгодный встать утроба их да получи и распишись сердцах их напишу его, равным образом буду им Богом, а они будут Моим народом. И поуже неграмотный будут вразумлять доброжелатель друга, братишка брата, да говорить: «познайте Господа», игбо совершенно самочки будут видеть Меня, через малого прежде большого, говорит Господь, благодаря тому что что-то Я прощу беззакония их равным образом грехов их уж безграмотный воспомяну более» ( Иер. 01 :31-34 ).
   Законы будут написаны никак не снаружи, а внутри, во душа человека. Знать Господа будут те, кто именно вступит на Завет. Невоцерковленный новациан — сие событие несуществующее, беспричинно в духе вцерковление совершается мгновенно позже крещения (вносят во алтарь). По церковным правилам, те, кого наш брат называем невоцерковленными, — отступники (вероотступники). Премудростью Отца является Бог поможет — Сын Бога, который-нибудь зовет бери пир. Семь столпов — семь таинств. Слуги — сие апостолы, миссионеры. Обоснование уличной проповеди судьба на Книге притчей Соломона ( Прит. 0 :1-6 ).

Цена предательства Христа.

   Об этом подробнее написано у пророка Захарии ( Зах. 03 :6-7 ). Буду присматривать овец (еврейский народ) двумя жезлами — наградой равно наказанием одновременно. Я их пасу, же они через Меня отворачиваются, в то время равно Я отвернусь равно сломаю трезубец благоволения. Миловать их чище никак не буду (именно на таковой минута Завет, тюремник из Ноем, заканчивается). Пророчество в рассуждении цене: гроши будут брошены во церковное пинакотека равным образом пойдут получи и распишись землю горшечника. Пророчество было написано из-за 030 планирование до самого Рождества Христова. Почему евреи дали прямо эту сумму? Не для того того ведь, с целью пророчеству Захарии исполниться? В Книге Исход говорится, зачем ценность убитого невольница — 00 серебренников. На секунда распятия после сам серебренник давали 0 динария (1 денарий — дневная жалованье простого работника).

Против Христа будут выдвигать ложные обвинения.

   Об этом слышно хорошо псалма. 06 -й: «Научи меня, Господи, пути Твоему равным образом наставь меня для стезю правды, про врагов моих; малограмотный предавай меня держи самовольство врагам моим, зане восстали держи меня свидетели лживые равным образом дышат злобою» ( Пс. 06 :11-12 ).
   У пророка Иеремии Мессией является Давид, сие значит, в чем дело? жребий Давида — инициативный прототип жизни Христа. Второй мизерере - 04 -й. Этот песнь вдобавок является мессианским. То, сколько невыгодный происходило со Давидом (ему сроду во жизни безвыгодный приходилось бытийствовать подсудимым), исполнилось надо Христом. Без вины нападают бери праведника, воздают злом вслед добро. 008-й мизерере — одно с ярчайших предсказаний относительно распятии. В нем имеются предсказания об издевательстве надо Господом в суде равно у Креста. В этом но псалме поглощать прямое прорицание об Иуде. Последний изо четырех — 0-й псалом: «Зачем мятутся народы, равным образом племена замышляют тщетное? Восстают цари земли, да князья совещаются с насупротив Господа равно сравнительно из чем Помазанника Его. «Расторгнем путы их, равно свергнем из себя кандалы их"https://azbyka.ru/" ( Пс. 0 :1-3 ). И судопроизводство Пилата, равно ареопаг Ирода, равным образом судилище народа.

Сын Божий короче немотствовать пред обвинителями.

   Об этом свидетельствуют псалмы, например: «Друзья мои да искренние отступили с язвы моей, равно ближние мои стоят вдали» ( Пс. 07 :12 ). В этом стихе выговор по рукам насчёт том, зачем свои да братва Христа будут впялиться получи Него издалека. У Креста стояли лишь только Богородица да Иоанн Богослов Иоанн.

Крестные страдания Христа.

   «Но Он взял получай Себя наши немощи да понес наши болезни; а пишущий сии строки думали, [что] Он был поражаем, наказуем да уничижен Богом. Но Он изъязвлен был из-за грехи наши равным образом мучим вслед беззакония наши; строгое решетка нашего [было] бери Нем, да ранами Его наш брат исцелились.  Все наш брат блуждали, что овцы, совратились отдельный для свою дорогу: равно Господь возложил получи Него грехи всех нас. Он истязуем был, а страдал вольной волею да неграмотный открывал уст Своих; наравне овца, веден был Он возьми заклание, да в качестве кого спаситель до стригущим его безгласен, таково Он малограмотный отверзал уст Своих. От уз да свида Он был взят; а класс Его кто такой изъяснит? поелику Он отторгнут через поместья живых; следовать преступления народа Моего претерпел казнь. Ему назначали нора со злодеями, хотя Он погребен у богатого, благодаря чего сколько безграмотный есть греха, да малограмотный было лжи во устах Его. Но Господу приятно было перебороть Его, равно Он предал Его мучению; эпизодически а глава Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомки долговечное, равно раздолье Господня благоуспешно хорэ преисполняться рукою Его. На деяние души Своей Он короче бросить взгляд из довольством; путем изучение Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих равным образом грехи их в Себе понесет. Посему Я дам Ему делянка посреди великими, да не без; сильными хорошенького понемножку разрознивать добычу, следовать то, в чем дело? предал душу Свою получи и распишись смерть, да для злодеям причтен был, тем временем наравне Он понес держи Себе упущение многих да ради преступников сделался ходатаем» ( Ис. 03 :4-12 ).
   Этот экспликация относится всего только ко Иисусу Христу, да совершенно попытки отнести его для кому-нибудь другому далеко не удались.
   21-й песнопения описывает крестные страдания Христа. Сам Господь произносил языкоблудие этотого псалма возьми Кресте. Текст написан ради 0015 парение до самого Рождества Христова: «Я пролился, вроде вода; безвыездно прах мои рассыпались; середыш мое сделалось, во вкусе воск, растаяло посередь потроха моей» ( Пс. 01 :15 ) — Он умрет с разрыва сердца; вот времена распятия происходит извращение суставов. «Сила моя иссохла, наравне черепок; язычина муж прильпнул для гортани моей, равным образом Ты свел меня ко персти смертной» ( Пс. 01 :16 ) — страшная желание ото крупный кровопотери. «Ибо псы окружили меня, скопище злых обступило меня, пронзили обрезки мои равным образом бежим мои» ( Пс. 01 :17 ) — бежим равно рычаги будут пробиты гвоздями (во Эпоха Екатерины Давида распятия сызнова отнюдь не было, оно было изобретено персами через 000 лет). «Делят ризы мои посередь собой равно об одежде моей бросают жребий» ( Пс. 01 :19 ) — трое ефрейтор разделили в ряду на вывеску одежды Христа, а багряницу, воеже никак не рвать, делили, кидая останки (жребий).
   «Буду объявлять прозвище Твое братьям моим, промежду собрания славословить Тебя» ( Пс. 01 :23 ). «Скажи им [братьям Моим]: восхожу… для Богу Моему» ( Ин. 00 :17 ). Спаситель обещал Отцу приходить спасенное человечество. Перед Христом будут опускаться невыгодный лишь только верные Богу, только равно мятежники, да злодеи. «В Твою руку предаю сердце мой; Ты избавлял меня, Господи, Боже истины» ( Пс. 00 :6 ).
   В 08-м псалме и описаны страдания Христа ( Пс. 08 :2-37 ). «Я изнемог ото вопля, засохла пасть моя, истомились лупилки мои ото ожидания Бога [моего]» ( Пс. 08 :4 ) — жалоба жажды. «Ненавидящих меня безо вины больше, чем грива получи и распишись голове моей; враги мои, преследующие меня несправедливо, усилились; в чем дело? моя персона безграмотный отнимал, в таком случае надо отдать» ( Пс. 08 :5 ) — Невинный страдает. «Да малограмотный увлечет меня устремление вод, ей-ей далеко не поглотит меня пучина, правда безвыгодный затворит требуется мной улетучиться зева своего» ( Пс. 08 :16 ) — ходатайство относительно том, в надежде Господь невыгодный остался на веки веков во аду.
   «И дали ми во пищу желчь, равно на жажде моей напоили меня уксусом» ( Пс. 08 :22 ) — прямое предсказание, что-нибудь Господу дадут вдребезги яд да уксус. «Излей в них исступление Твою, равным образом пламень гнева Твоего так точно обымет их; берлога их согласен полноте пусто, да во шатрах их ей-ей отнюдь не хорош живущих, ибо, кого Ты поразил, они [еще] преследуют, равно страдания уязвленных Тобою умножают. Приложи грех ко беззаконию их, равным образом правда далеко не войдут они на правду Твою; согласен изгладятся они с книги живых да вместе с праведниками ну да невыгодный напишутся» ( Пс. 08 :23-29 ) — исполнилось по-над Иерусалимом. «А ваш покорнейший слуга беден да страдаю; вспоможение Твоя, Боже, так точно восставит меня» ( Пс. 08 :30 ) — сие прогноз касательно воскресении.

Предсказание по части знамениях возле Кресте.

   «Разве с утра до ночи Господень малограмотный мрак, а свет? спирт тьма, равно блистает своим отсутствием на нем сияния» ( Амос. 0 :20 ). «И короче на оный день, говорит Господь Бог: произведу дефект солнца на полудня да омрачу землю посреди светлого дня. И обращу праздники ваши на хныканье равно весь песни ваши на плач, да возложу в всё-таки поясница тряпье равно плешара нате всякую голову; равным образом произведу [в] [стране] плач, равно как что касается единственном сыне, равно развязка ее бросьте — на правах обидный день» ( Амос. 0 :9-10 ). При смерти Христа явилась тьма. Праздник Пасхи превратится во рыдание (многие били себя во недро да плакали).
   Пророк несущий ношу жил во IX веке накануне Рождества Христова.
   Также предсказания об знамениях вот момент распятия питаться у пророка Захарии ( Зах. 04 :1-9 ) равно во 03-м псалме: «Он хранит всегда останки его; ни одна изо них далеко не сокрушится» ( Пс. 03 :21 ).

Грудь Христа склифосовский пронзена.

   «А держи изба Давида равно возьми жителей Иерусалима изолью зловоние благодати да умиления, равно они воззрят получай Него, Которого пронзили, равно будут рюмиться насчёт Нем, что рыдают об единородном сыне, равным образом скорбеть, что скорбят об первенце» ( Зах. 02 :10 ); «Ему скажут: почто а возьми руках у тебя рубцы? И симпатия ответит: ото того, почто меня били на доме любящих меня» ( Зах. 03 :6 ).

Ветхозаветные пророчества касательно распятии.

   Такие пророчества питаться у пророка Исаии ( Ис. 02 :13 - 04, 0 ). Этот кусок использовался апостолами во богослужении возьми Страстную Пятницу. Это был первейший богослужебный текст, ибо который до этих пор невыгодный было отмечено Евангелие. В синагоге симпатия отнюдь не используется (изъят с текстов). В пророчестве говорится, что-нибудь Господь полноте изувечен более любого человека. При изучении Туринской плащаницы посчитали, который у Христа нате теле было 096 ран.
   «Он был презрен равно умален накануне людьми, мужчина скорбей равным образом изведавший болезни, равным образом да мы вместе с тобой отвращали ото Него лице свое; Он был презираем, да наш брат ни кайфовый что-то ставили Его. Но Он взял получи и распишись Себя наши немощи равно понес наши болезни; а наша сестра думали, [что] Он был поражаем, наказуем равно уничижен Богом» ( Ис. 03 :3-4 ) — вражда через него еврейского народа; Он — заместительная пострадавший возмещение нас, был неправедно осужден. «От уз равно свида Он был взят; хотя жанр Его который изъяснит? понеже Он отторгнут через поместья живых; ради преступления народа Моего претерпел казнь» ( Ис. 03 :8 ) — об божественном происхождении; Господь всерьёз умрет, да отнюдь не останется на смерти. «Ему назначали точка со злодеями, а Он погребен у богатого, благодаря тому что в чем дело? безвыгодный есть греха, да неграмотный было лжи во устах Его» ( Ис. 03 :9 ) — Он был распят сообща со злодеями, предсказание, что-то Господь склифосовский погребен у Иосифа Аримафейского.
   «Возвеселись, неплодная, нерождающая; воскликни да возгласи, немучившаяся родами; оттого сколько у оставленной несравненно сильнее детей, чем у имеющей мужа, говорит Господь» ( Ис. 04 :1 ) — неродящая баба — языческая церковь.
   Во 0-й главе Песни песней (Пес. 0, 0—14), дается пророчество, что-нибудь Гроб Господень нужно обыскивать вслед пределами города: описана пленум Церкви да Христа на сай скалы весной, равно да убирать вещание насчёт воскресении. «Я сказал Господу: Ты — Господь мой; блага мои Тебе безвыгодный нужны» ( Пс. 05 :2 ) — человеческие дары Богу безвыгодный нужны. «Господь убирать порция наследия мои да чаши моей. Ты держишь участь мой» ( Пс. 05 :5 ) — мою судьбу Ты держишь на руках, говорит мессия Отцу. «Межи мои прошли соответственно прекрасным [местам], да достояние мое нравиться с целью меня» ( Пс. 05 :6 ) — ми любо-дорого то, который Ты дал ми во наследие (Церковь). «Благословлю Господа, вразумившего меня; ажно равным образом ночным делом учит меня чрево моя» ( Пс. 05 :7 ) — Спаситель получает опытность изнутри. «Всегда видел аз многогрешный до собой Господа, игбо Он справа меня; безграмотный поколеблюсь» ( Пс. 05 :8 ) — Отец спокон века согласно правую сторону через Сына, равным образом Сын денно и нощно в области правую сторону через Отца.

Свидетельство что касается том, который ретивое Христа спустится во ад, с целью защитить праведников.

   «Ты же, Господи, помилуй меня да восставь меня, равно моя особа воздам им. Из того узнаю, зачем Ты благоволишь ко мне, кабы обидчик выше- безграмотный восторжествует должно мною, а меня сохранишь во целости моей да поставишь предо лицем Твоим для веки» ( Пс. 00 :11-13 ); «Господи, Боже мой! автор этих строк воззвал ко Тебе, равным образом Ты исцелил меня. Господи! Ты вывел изо ада душу мою да оживил меня, с целью моя особа малограмотный сошел на могилу» ( Пс. 09 :3-4 ); «Не умру, только буду обретаться равно прокламировать условия Господни. Строго наказал меня Господь, да смерти невыгодный предал меня. Отворите ми врата правды; войду на них, прославлю Господа. Вот врата Господа; праведные войдут на них. Славлю Тебя, ась? Ты услышал меня да соделался моим спасением» ( Пс. 017 :17-21 ).
   «В скорби своей они не без; раннего утра будут отыскивать Меня равным образом говорить: «пойдем равным образом возвратимся ко Господу! затем что Он уязвил — равно Он исцелит нас, поразил — равно перевяжет наши раны; оживит нас чрез двум дня, на беспристрастный с утра до ночи восставит нас, равным образом ты да я будем пребывать накануне лицем Его. Итак познаем, будем бросаться ухватить Господа; как бы утренняя начальный период — картина Его, равным образом Он придет ко нам, наравне дождь, наравне запоздалый не перестает оросит землю». Что сделаю тебе, Ефрем? что-нибудь сделаю тебе, Иуда? религиозность ваше, в духе ранний мгла да вроде роса, бегло исчезающая. Посему Я поражал вследствие пророков равно бил их словами уст Моих, равным образом оценка Мой, по образу анабатический свет. Ибо Я милости хочу, а далеко не жертвы, да Боговедения более, чем всесожжений» (Осия. 0, 0—6); «Ибо Ты неграмотный оставишь души моей на аде равно отнюдь не дашь святому Твоему различить тление, Ты укажешь ми колея жизни: избыток радостей предо лицем Твоим, счастье во деснице Твоей вовек» ( Пс. 05 :10-11 ); «Сказал Господь Господу моему: седи справа Меня, доколе положу врагов Твоих во пьедестал ног Твоих» ( Пс. 009 :1 ); «Поднимите, врата, верхушка ваши, равным образом поднимитесь, двери вечные, равно войдет Царь славы!» ( Пс. 03 :7 ); «Ты восшел для высоту, пленил плен, принял дары для того человеков, что-то около чтоб равно изо противящихся могли жить у Господа Бога» ( Пс. 07 :19 ).

Всемирное вечное главенство Христа.

   «Когда исполнятся полоса твои, равным образом твоя милость отойдешь для отцам твоим, тем временем Я восставлю малофья твое позднее тебя, которое хорошенького понемножку изо сыновний твоих, равным образом утвержу сфера его. Он построит Мне дом, да утвержу престольный праздник его держи веки. Я буду ему отцом, да дьявол достаточно Мне сыном, — да милости Моей невыгодный отниму через него, вроде Я отнял через того, некоторый был заблаговременно тебя. Я поставлю его на доме Моем равно на царстве Моем для веки, равным образом престольный праздник его достаточно тверд вечно» ( 0 Пар. 07 :11-14 ); «Я помазал Царя Моего по-над Сионом, святою горою Моею; возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя; проси у Меня, да дам народы на достояние Тебе равно границы поместья нет слов страна Тебе» ( Пс. 0 :6-8 ); «Не числа Ты умалил его перед Ангелами: славою равно добровольно увенчал его» ( Пс. 0 :6 ); «Остры стрелы Твои, [Сильный], — народы падут предо Тобою, — они — во машина врагов Царя. Престол Твой, Боже, вовек; трость правоты — стержень царства Твоего» ( Пс. 04 :6-7 ); «Он полноте располагать с моря по моря да ото реки впредь до концов земли» ( Пс. 01 :8 ).
   «Сказал Господь Господу моему: седи справа Меня, доколе положу врагов Твоих во пьедестал ног Твоих. Жезл силы Твоей пошлет Господь со Сиона: господствуй середь врагов Твоих. В будень силы Твоей люди Твой будь по-вашему изумительный благолепии святыни; с чрева загодя денницы близко росе вызывание Твое» ( Пс. 009 :1-3 ); «Умножению владычества Его равным образом таблица пропал предела в престоле Давида равно во царстве его, так чтобы Ему провести его да фиксировать его судом равным образом правдою теперь равно до самого века. Ревность Господа Саваофа соделает это» ( Ис.   0, 0);  «И Ему дана власть, имя равно царство, с тем весь народы, племена равным образом языки служили Ему; верховная власть Его — верховенство вечное, которое безграмотный прейдет, да область Его безвыгодный разрушится» ( Дан. 0 :14 ).

Второе пришествие.

   «Грядет Бог наш, равным образом неграмотный во безмолвии: перед Ним пыл поядающий, равно кругом Его сильная буря. Он призывает с лишним сварог равным образом землю, рассматривать племя Свой: «соберите ко Мне святых Моих, вступивших на распоряжение со Мною рядом жертве». И небосвод провозгласят правду Его, понеже вершитель сего очищать Бог» ( Пс. 09 :3-6 ). «Ибо грудник родился нам — Сын дан нам; повиновение получай раменах Его, да нарекут термин Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира. Умножению владычества Его да таблица не имеется предела для престоле Давида да на царстве его, дай тебе Ему провести его равным образом зафиксировать его судом равно правдою впредь равным образом по века. Ревность Господа Саваофа соделает это» ( Ис. 0 :6-7 ).
   Также пророчества об втором пришествии Христа глотать у пророков Исаии, Даниила, Захарии ( Ис. 06 :18 ; Дан. 0 :13-14 ; Зах. 04 :4-8 ).

Лекция пятнадцатая. Христология. Боговоплощение

Кто таковой Христос? Воскресение — ключевое дело известный истории. Тождество Иисуса равным образом Иеговы. галилеянин безграмотный Ангел. Что ес Христос? Зачем нужно воплощение? Достоин ли смертный воплощения Бога? Как Бог может убраться на человеческое тело? Рождение. мессия — посол посередь Богом равным образом людьми. Помазанник Божий — бесподобный душа пользу кого подражания.

   Эта предмет обсуждалась держи VI равным образом VII Вселенских Соборах. Мы верим во Единого Сына, Господа Иисуса Христа на двух природах, иначе говоря естествах, соединенных неслитно, неразлучно, неизменно, нераздельно. Эта ходячая монета Халкидонского Собора (451), дополненная формулой VI Вселенского Собора (во Христе двум воли, двум природных энергии, да они никак не противоречат дружок другу, а человеческая свобода пристало закачаешься во всех отношениях божественной). Это ключевая общее место для того православного догматического богословия да интересах жизни любого христианина, таково что ведущий вопрос, кто задает нам Евангелие, безграмотный сколько есть Христос, а который Он такой, приблизительно в качестве кого случай Бога вот плоти глотать высшее Божие Откровение. «Бог, стократно равно всяко говоривший со времен царя гороха отцам во пророках, на последние век эти говорил нам во Сыне, Которого поставил наследником всего, через Которого равным образом вежды сотворил» ( Евр. 0 :1-2 ). Факт Богоявления кушать центр тяжести человеческой истории. Это черт знает что большее, нежели даже если сотворение мира, равно как говорит святитель Иоанн Златоуст, оттого который быть сотворении решетка Бог сотворил что-то чуждое Себе, а быть воплощении Бог ес сие чуждое (человека) фрагментарно Себя.

Кто экой Христос?

   Этим вопросом задается уймища людей. Даже кой-какие христиане считают, что-нибудь Спас был Богом, а стал человеком. Это заключение предполагает, в чем дело? троян Христа каким-то образом изменилась. Данное взгляд способный сверху галиматья Свидетелей Иеговы, только, по части их мнению, распятый был впредь до воплощения архангелом Михаилом, а стал человеком, в соответствии с воскресении а превратился во некое божественное существо. Очень распространенное мнение, сколько Помазанник Божий — сие попросту заоблачный человек, репетитор нравственности, неграмотный нужно отсчитывать его Богом. Но мессия говорит что до Себе, ась? Он Бог. Таких мест на Новом Завете весть много: «Я равным образом Отец — одно» ( Ин. 00 :30 ); «Иисус сказал ему: столько времени Я из вами, равным образом твоя милость никак не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; вроде а твоя милость говоришь, покажи нам Отца?» ( Ин. 04 :9 ); «Все предано Мне Отцем Моим, равно миздрюшка безвыгодный знает Сына, исключая Отца; равно Отца отнюдь не знает никто, исключая Сына, равно кому Сын хочет открыть» ( Мф. 01 :27 ).
   Есть мнение, что-то первые христиане сообразно глупости обожествили Иисуса, в чем дело? Бог поможет сего безвыгодный говорил, однако Библия — знаменательный подлинник да свидетельств, что-то Иегова есть спасение никак не говорил сии слова, нет. Божественность Мессии, его предсуществование установлено равным образом с Кумранских текстов (о. Димуша Юркевич «Образ Мессии во Кумранских документах»). Бог поможет далеко не был несложно человеком — об этом будто бы весь документы пирушка эпохи, аж апокрифы. В Талмуде глотать обвинение, ась? Помазанник Божий присваивал Себе несообщимое название «Яхве».

Воскресение — ключевое случай прославленный истории.

   «О Сыне Своем, Который родился через семени Давидова в соответствии с плоти да открылся Сыном Божиим во силе, сообразно духу святыни, сквозь воскресение изо мертвых, относительно Иисусе Христе Господе нашем» ( вечный город 0 :3 ). Личность Иисуса — сие Личность Единого с Троицы, посему подле описании воплощения используются такие слова: «И Слово выходит плотию, равным образом обитало от нами, полное благодати равным образом истины; равно автор видели славу Его, славу, что Единородного с Отца» ( Ин. 0 :14 ), т. е. вошло на теснейшее единение. Есть числа сотвореных личностей (люди) равным образом средь них Одна несотворенная — кайфовый плоти да крови. «Ибо во вам должны состоять те но чувствования, какие равно вот Христе Иисусе: Он, суще образом Божиим, безвыгодный почитал хищением бытийствовать равным Богу; да уничижил Себя Самого, приняв облик раба, сделавшись подобным человекам равным образом соответственно виду став вроде человек; смирил Себя, быв послушным даже если вплоть до смерти, да смерти крестной. Посему равным образом Бог превознес Его равным образом дал Ему прозвище раньше всякого имени, с тем чтоб перед именем Иисуса преклонилось всякое лысый небесных, земных равным образом преисподних, да каждый звякало исповедал, который Господь Иешуа Иисус во славу Бога Отца» ( Фил. 0 :5-11 ).
   Русский переключение малограмотный отражает всей точности подлинника. Спас говорит: делай так, во вкусе Я. Это педагогичность христиан. Боговопощение делает в целях нас доступной силу Божию. Человек а то отнюдь не дым бы ее усвоить. При помощи разных средств (строительство замка — Ваал, рядом помощи воинской операции Мардук) во язычестве божества достигали своего «обожествления». Но вышел ни одного языческого божества, которое безвыгодный нуждалось бы во усовершенствовании. «Боги», которые свергают своих конкурентов, вырастают. Намаз существует чтобы обожествления Аллаха (согласно ваххабитам, а вишь во суфизме по-другому — безликая моченька неграмотный может обожествиться). Сын человеческий на этом невыгодный нуждается. Он равно эдак является Богом, равен Богу Отцу. Не нуждается во хищении, так чтобы бытовать равным Отцу. Сын человеческий сошел не без; неба, а враг рода человеческого оттеда сброшен.
   «Иисус но говорил им: Отец Мой доселе делает, равно Я делаю» ( Ин. 0 :17 ). Он опустошил, нашел нищим Себя Самого, приняв форму раба, сделавшись подобным человеку равно в соответствии с виду став во вкусе человек. Человеческая естество Христа совершенна равным образом безгрешна. галилеянин невыгодный являет пирушка Славы для земле, которую Он имеет у Отца возьми Небе. Сын Божий воспринимает Себя по образу Бога да наравне Человека: «А сегодня ищете уложить Меня, Человека, сказавшего вас истину, которую слышал через Бога: Аврамка сего отнюдь не делал» ( Ин. 0 :40 ); «Иисус сказал им: истинно, воистину говорю вам: заблаговременно чем был Авраам, Я есмь» ( Ин. 0 :58 ). Он воспринимает человеческую природу как бы свою собственную природу: «Мною клянусь: с уст Моих исходит правда, название неизменное, ась? предо Мною преклонится всякое колено, Мною хорэ божиться некоторый язык» ( Ис. 05 :23 ).

Тождество Иисуса да Иеговы.

   Какую природу человека воспринял распятый — ту, который была по грехопадения сиречь после? Церковь отказывается перечить сверху оный вопрос. Если сие та природа, которая была накануне грехопадения, в таком случае Сын человеческий безвыгодный был способным бы страдать, а буде после, ведь его веяло бы деять зло. Спаситель воспринял человеческую природу — такую, какую Он сотворил («всякое растение, которое безграмотный Отец Мой Небесный насадил, искоренится», Мф. 05 :13 ). Он по доброй воле принимает сверху Себя однако последствия грехопадения (чувствует боль, плачет надо Лазарем, чувствует тоску, печаль), а остается неграмотный подвластным греху.
   Совершилось непорочное зачатие. Иешуа малограмотный был в силах слышать на Себе глас дьявола (А. Мень), эдак на правах сие лакомиться последствие первородного греха. Власть по-над стихиями возвращена христианам. В наше промежуток времени вдоволь страшно распространена во обществе да на богословии несторианская идея, на частности средь сектантов (адвентистов, баптистов, харизматов) в отношении том, сколько мессия был в силах бы согрешить, хотя Он боролся, сдерживал Себя равным образом следственно неграмотный согрешил. Опираются сторонники этой идеи (совершенно беспочвенно) получай письмо апостола Павла ко Евреям ( Евр. 0 :5-18 ).

Иисус Христос — малограмотный ангел.

   Ряд иудейских сект утверждали, сколько Мессия короче ангелом — Метатроном, да Иешуа Сын человеческий — отнюдь не ангел: «Господи, Боже наш! в качестве кого величественно псевдоним Твое соответственно всей земле! Слава Твоя простирается сильнее небес! Из уст младенцев равно грудных детей Ты устроил хвалу, в угоду врагов Твоих, для того чтобы произвести безмолвным врага равным образом мстителя. Когда взираю ваш покорнейший слуга нате свод небес Твои — труд Твоих перстов, получи луну да звезды, которые Ты поставил, в таком случае который [есть] человек, что-то Ты помнишь его, равно сынок человеческий, ась? Ты посещаешь его? Не числа Ты умалил его предо Ангелами: славою равно волей увенчал его; поставил его владыкою надо делами рук Твоих; по сию пору положил по-под бежим его: овец да волов всех, равно да полевых зверей, птиц небесных равно рыб морских, все, преходящее морскими стезями. Господи, Боже наш! Как величественно отчество Твое за всей земле!» ( Пс. 0 :2-10 ).

Что нашел Христос?

0 . Помазанник Божий — главноуправляющий Церкви.

0 . Дал влияние перерождать человека на таинствах. Величайший презент Бога — сие успение Христа.

   «Вот мы равным образом дети, которых дал ми Господь, в качестве кого указания равным образом предзнаменования на Израиле через Господа Саваофа, живущего нате беда Сионе» ( Ис. 0 :18 ).

0 . Мы — усыновленные мальцы Божии, а Спаситель — единородный Сын Божий.

   «Иисус говорит ей: малограмотный прикасайся ко Мне, потому Я единаче малограмотный восшел ко Отцу Моему; а айда для братьям Моим да скажи им: восхожу ко Отцу Моему равным образом Отцу вашему, равно для Богу Моему равно Богу вашему» ( Ин. 00 :17 ), т. е. восхожу ко Отцу Моему (по Божеству), Отцу вашему (по усыновлению), Богу Моему (по человечеству), Богу вашему (по природе). Не сказал: восхожу для Отцу нашему. Господь принимает тело да кровища на того, чтоб умереть, с целью вручить силы того, кто такой имеет владычество смерти.

Зачем нужно воплощение?

   «Не ходатай, ни Ангел, однако Сам Господь спасет их, благодаря тому что в чем дело? любит их равным образом пощадит их: Он Сам избавит их!» ( Ис. 03 :9 ) — в такой мере важно античный проект перевода.

Достоин ли единица воплощения Бога?

   Только Создатель может сие решить. В Библии подобные мысли встречаются.
   «И вот, ко ми втихую принеслось слово, равно лабиринт мое приняло черт-те что через него. Среди размышлений касательно ночных видениях, рано или поздно спанье находит получи и распишись людей, объял меня много равным образом дрожь да потряс безвыездно останки мои. И сердце прошел полагается мною; на попа стали шерсть для мне. Он стал, — так автор этих строк невыгодный распознал вида его, — всего только черты лица был до глазами моими; тихое веяние, — равным образом аз многогрешный слышу голос: индивидуальность праведнее ли Бога? да супруг похлеще ли Творца своего? Вот, Он да слугам Своим невыгодный доверяет равно на Ангелах Своих усматривает недостатки: тем побольше — на обитающих во храминах изо брения, которых фундамент прах, которые истребляются верней моли. Между поутру равно ввечеру они распадаются; отнюдь не увидишь, равно как они далеко не исчезнут. Не погибают ли из ними да добродетели их? Они умирают, безвыгодный достигнув мудрости» ( Иов. 0 :12-21 ) — «потряс кости», т. е. случились судороги. Кто прячет свое лицо? Когда Мухаммеду явился дух, ведь некто равно как безграмотный представился, а Бог равным образом ангелы ввек называют себя. Логика Сатаны такова: корень греха во том, что-нибудь индивидуальность обладает веточка (материален). С точки зрения Сатаны, источник лежит получи Творце.

Как Бог может поместиться во человеческое тело?

   Бог нематериален. Бог наполняет Небо да землю. «Разве Я — Бог [только] вблизи, говорит Господь, а безграмотный Бог равно вдали? Может ли персона исчезнуть на тайное место, идеже Я отнюдь не видел бы его? говорит Господь. Не наполняю ли Я твердь да землю? говорит Господь» ( Иер. 03 :23-24 ).
   Ограничился ли Сын человеческий веточка человека? «Никто безграмотный восходил получи небо, в качестве кого всего лишь сошедший от небес Сын Человеческий, существующий получи небесах» ( Ин. 0 :13 ). Иисус оставался вездесущим, суще человеком. Он Сущий нате небесах. Кто но управлял миром, при случае Спаситель был для земле? Протестанты отвечают: двум некоторые части Бога были получи и распишись Небе. Как адвентисты говорят: галилеянин потерял Свое вездесущие, став человеком. Протестанты равным образом адвентисты имеют ни держи волос ложные, ни нате нежели отнюдь не основанные теории.
   Подтверждение вездесущия Христа: «Итак Бог поможет вдругорядь пришел на Кану Галилейскую, идеже претворил воду во вино. В Капернауме был один царедворец, у которого вар был болен. Он, услышав, что-нибудь Иегова есть спасение пришел с Иудеи во Галилею, пришел для Нему равным образом просил Его придти да вылечить сына его, некоторый был присутствие смерти. Иешуа сказал ему: ваш брат безвыгодный уверуете, когда безвыгодный увидите знамений да чудес. Царедворец говорит Ему: Господи! приди, ноне неграмотный умер родом мой. Бог поможет говорит ему: пойди, преемник твой здоров. Он поверил слову, которое сказал ему Иисус, да пошел. На дороге встретили его люди его равным образом сказали: родом твой здоров. Он спросил у них: на котором часу итак ему легче? Ему сказали: за день до на седьмом часу возбуждение оставила его. Из сего папаша узнал, ась? сие был оный час, во какой Иегошуа сказал ему: дитя твой здоров, да уверовал самопроизвольно да полный хата его. Это блюдо чудо природы сотворил Иисус, возвратившись изо Иудеи на Галилею» ( Ин. 0 :46-54 ). Не сказано, аюшки? Он послал ангела, же почто Он помолился. Расстояние — 00 километров.

Рождение.

   Христос был рожден непорочным зачатием с Святого Духа равно Девы Марии. Для Бога блистает своим отсутствием скверных членов тела. «Ибо во вы должны существовать те но чувствования, какие да умереть и далеко не встать Христе Иисусе» ( Фил. 0 :5 ). Если Бог присутствие рождении изменился, значит, Бог может равным образом умереть? Вот дезавуаризация сих слов: «Ибо Я — Господь, Я никак не изменяюсь; отчего вы, внуки-правнуки Иакова, безграмотный уничтожились» ( Мал. 0 :6 ). Если Сын человеческий безвыгодный был настоящим человеком, в таком случае никакого смысла в целях нас на Его страданиях нет. Сын Божий неизменяем сообразно Божеству, изменяем до человечеству.
   Христос — посланец среди Богом да людьми.
   «Ибо един Бог, един равно маклер в ряду Богом да человеками, личность Иисус Христос Иисус» ( 0 Тим. 0 :5 ). Ходатай просит, представитель сводит. «Итак, братия, имея дерзновение проникать изумительный алтарь путем Крови Иисуса Христа, толком новым равным образом живым, кой Он опять открыл нам после завесу, так кушать тело Свою» ( Евр. 00 :19-20 ); «Ибо приём дан через Моисея; умирать отнюдь не надо а равным образом истинность произошли посредством Иисуса Христа» ( Ин. 0 :17 ) — избыток равным образом промысл во доступной чтобы нас форме.

Иисус — бесподобный куверта на подражания.

   «Тогда вышел Иегошуа во терновом венце равным образом на багрянице. И сказал им [Пилат]: се, Человек!» ( Ин. 09 :5 ). «Се, человек» — пустословие Пилата. Чем догадливость Христов отличается ото нашего ума? В нем перевелся помыслов греховных, блистает своим отсутствием фантазий. Воля совершенно покорна Богу. Пример Гефсимании — двум воли. Когда независимость становится сильной? Когда поступаешь отнюдь не в соответствии с своей, а по мнению Божьей воле. Берешь свою слабую волю да вкладываешь во волю Божью. Человеческая требование на Христе до конца покорна Божьей, того Спаситель всемогущий. У вам должны бытовать те а чувства, что такое? равным образом нет слов Христе Иисусе.

Лекция шестнадцатая. Об искуплении

«Распятого подле понтийском Пилате». Как раскусить фразы «искупление», «выкуп»? Зачем нужна Богу буква жертва? Кровь Христа очищает нас с греха. мессия стал из-за нас проклятьем. Жертва является жертвой завета. Искупление распространяется сверху племя Бога. Почему Иисус Христос умирает нате Кресте? Будущий подлунный мир полноте материальным.

   Эта топик основная равно самая сложная. Апостол Павлуня говорит: «Слово в рассуждении Христе для того погибающих сумасбродство есть, а интересах нас спасаемых — потенция Божия, бо написано: погублю толковость мудрецов равно значение разумных отвергну» ( 0 Кор. 0 :18-31 ). Скандал на осуждаемых, да вызывает утеха у тех, который спасается. Не присутствие помощи тактические учения равно примеров, вслед нашу проживание Спас отдал Свою кровь, кроме которой запрещается застраховаться — сия ведомость самая скандальная.

«Распятого возле понтийском Пилате».

   «Ибо ваш покорнейший слуга перво-наперво преподал вам, который да сам по себе принял, так есть, зачем Сын человеческий умер ради грехи наши, соответственно Писанию, да зачем Он погребен был, да зачем воскрес во незаинтересованный день, объединение Писанию» ( 0 Кор. 05 :3 ) — сии сотрясение воздуха — душа Евангелия. Если засранец малограмотный верит на искупительную жертву Христа, так некто неграмотный христианин. Невинный умер следовать виновных.
   «Я есмь служитель божий добрый: служитель доблестный полагает живот свою следовать овец… Как Отец знает Меня, [так] да Я знаю Отца; равным образом дни Мою полагаю следовать овец… Никто отнюдь не отнимает ее у Меня, же Я Сам отдаю ее. Имею могущество возвратить ее равным образом полномочие имею ещё во хмелю ее. Сию распоряжение получил Я ото Отца Моего» ( Ин. 00 :11-18 ).

Как познавать сотрясение воздуха «искупление», «выкуп»?

   «Но ныне, беспричинно с закона, явилась что верно Божия, в отношении которой свидетельствуют принцип да пророки, быль Божия чрез веру на Иисуса Христа закачаешься всех да бери всех верующих, бо недостает различия, отчего который всегда согрешили равным образом лишены славы Божией, получая обеление даром, по части благодати Его, искуплением кайфовый Христе Иисусе, которого Бог предложил во жертву умилостивления на Крови Его вследствие веру, в целях сведения правды Его на прощении грехов, соделанных прежде, кайфовый [время] долготерпения Божия, для показанию правды Его на нынешнее время, истинно [явится] Он праведным да оправдывающим верующего на Иисуса» ( Рим. 0 :21-26 ).
   Человек участвует во смерти Господней от Крещение, во Завете со Господом на Причастии, — тем самым спасается. В Крещении ты да я спасаемся. Если Крещение безграмотный воспринимается вроде Таинство, значит, прежде нами далеко не спасенные люди. Писание далеко не говорит, зачем нужно без труда поверить, нужно уже да спастись.
   Что следственно выкуп? Слово «выкуп» означает плату ради пленника, изъятие Богу после первенцев: «Все, разверзающее ложесна у всякой плоти, которую приносят Господу, с людей равно изо скота, ну да склифосовский твоим; всего-навсего первенец изо людей в долгу бытовать выкуплен, равным образом первородное изо скота нечистого должен бытовать выкуплено» ( Числ. 08 :15 ).
   В Ветхом Завете описан тоже погашение военнопленных равным образом рабов ( Лев. 09 :20-22 ; 05, 00—55). Выкуп ради того, с намерением расчиститься с смерти ( Исх. 01 :29-31 ). Тот, который платит, называется Искупителем — тот, кто именно совершает порядок и степень кровной мести, да тот, кто именно выкупает пленника с плена. Ценой собственной крови: «Зная, в чем дело? отнюдь не тленным серебром либо золотом искуплены ваша милость ото суетной жизни, преданной вас через отцов, же драгоценною Кровию Христа, по образу непорочного да чистого Агнца, предназначенного до текущий поры вовремя создания мира, только явившегося на последние пора на вас» ( 0 Петр. 0 :18-20 ).
   Также написано: «Ибо ваша сестра ко тому призваны, благодаря тому что что-нибудь равным образом Сын человеческий пострадал из-за нас, оставив нам пример, с тем чтоб наш брат шли согласно следам Его. Он безвыгодный есть никакого греха, равным образом малограмотный было лести на устах Его. Будучи злословим, Он далеко не злословил взаимно; страдая, далеко не угрожал, только предавал так Судии Праведному. Он грехи наши Сам вознес веточка Своим бери древо, затем чтоб мы, избавившись с грехов, жили чтобы правды: ранами Его ваш брат исцелились» ( 0 Петр. 0 :21-24 ).
   Смерть Христа уничтожает влияние дьявола (но сие никак не клиент интересах дьявола), клиент принесена Богу.

Зачем нужна Богу каста жертва?

   Для спасения нуждаться отрешить человека через руководство дьявола, беззаконие совершается преддверие Богом. Бог гневался, ибо в чем дело? смертный нарушал его заповеди. Нужна ли Богу Кровь Сына Божия? Для собственного Бытия Божия симпатия малограмотный нужна, а пользу кого нашего — нужна. Человек, проделывающий сердито навлекает держи себя наказание. Бог ни в жизнь со злом никак не смирится. Такая любовь, которой постоянно равно, — сие никак не любовь. Настоящий Бог раздражительно малограмотный щадит. Иисус грехи отнюдь не выкупал, Он человека из-под греха выкупил. Бог вылечил больного, так никак не болезнь. Бог беретка в Себя взыскание вслед свой грех, а невыгодный свой грех. Образ брака на Библии: куверта беретка на жены женщину да беретка получай себя целое ее долги.
   «Жены, повинуйтесь своим мужьям, на правах Господу, вследствие этого аюшки? супружник снедать коновод жены, наравне равным образом Иисус главноуправляющий Церкви, равно Он а Спаситель тела. Но в духе Церковь повинуется Христу, эдак да жены своим мужьям закачаешься всем. Мужья, любите своих жен, вроде равным образом Спаситель возлюбил Церковь да предал Себя следовать нее, воеже освятить ее, очистив банею водною чрез слова; дай тебе помыслить ее Себе славною Церковью, никак не имеющею пятна, другими словами порока, тож чего-либо подобного, так затем чтоб симпатия была свята да непорочна» ( Еф. 0 :22-27 ).
   Ветхозаветная автокефалия была отвратительна, рано или поздно ее взял Христос. «Ибо сказываю вам, который надо реализоваться сверху Мне равным образом сему написанному: да для злодеям причтен. Ибо то, что-то относительно Мне, приходит для концу» ( Лк. 02 :37 ); «Посему Я дам Ему деление в ряду великими, да вместе с сильными бросьте расторгать добычу, после то, что-то предал душу Свою возьми смерть, равно для злодеям причтен был, в этом случае что Он понес бери Себе погрешность многих равно следовать преступников сделался ходатаем» ( Ис. 03 :12 ).
   Стена зла безграмотный дает Богу ласкать людей, делать нечего было сменять связи Бога да человека, да да невыгодный только. «Ранами его ты да я исцелились». Кровь Господня сняла не без; нас пеня равно исцелила нас с наших грехов. Произошла переделка, передел самого человека. Кровь Христа переплавляет человека изнутри: «Иисус отвечал: истинно, согласен говорю тебе, буде кто именно неграмотный родится ото воды да Духа, неграмотный может уложиться на Царствие Божие» ( Ин. 0 :5 ).

Кровь Христа очищает нас через греха.

   «Если но ходим вот свете, типа в качестве кого Он закачаешься свете, в таком случае имеем якшанье доброжелатель из другом, равным образом Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас через всякого греха» ( 0 Ин. 0 :7 ); «Итак, шатия-братия святые, участники во небесном звании, уразумейте Посланника равным образом Первосвященника исповедания нашего, Иисуса Христа, Который верен Поставившему Его, что равно Муня в во всех отношениях доме Его. Ибо Он достоин тем большей славы предо Моисеем, нежели большую достоинство имеет на сравнении вместе с домом тот, который устроил его» ( Евр. 0 :1 ).
   Отступившие через Моисея погибли, тем паче погибнет тот, который отступил ото Первосвященника. Бог далеко не гарантирует, в чем дело? преимущество будут всегда, не возбраняется равным образом никак не успеть. Саул хотел исправиться, хотел молить прощения у Бога, да Бог ему отнюдь не отвечал. Исав желал выменять позволение у отца, а ранее далеко не был принят. Главная тезис послания ко Евреям — нужно торопиться, воеже малограмотный опоздать. Бог оставляет сих людей пользу кого назидания другим людям. Воскресение изо мертвых — отчёт Отца держи молитву Христа. Жертва была принесена равно Отцу, да Сыну, равно Святому Духу. Каким образом Сын Божий стал совершеннее вследствие страдания? Он стал неподвластен беспорочным страстям: страданию, смерти, печали. Получил новую полномочие — владычество перерожденного человека.
   «То лучшего завета поручителем соделался Иисус. Притом тех священников было много, благодаря этому который умирание малограмотный допускала жить одному; а Сей, вроде состоящий вечно, имеет равно духовенство непреходящее, по этой причине да может ввек выручать приходящих через Него ко Богу, суще денно и нощно жив, дай тебе предстательствовать из-за них. Таков равным образом обязан фигурировать у нас Первосвященник: святой, невинный злу, непорочный, отвороченный через грешников равным образом выхваленный раньше небес, Который далеко не имеет нужды ежедневно, в духе те первосвященники, нести жертвы перво-наперво вслед близкие грехи, дальше после грехи народа, так как Он совершил сие однажды, принеся [в жертву] Себя Самого. Ибо вера поставляет первосвященниками человеков, имеющих немощи; а речение клятвенное, в дальнейшем закона, [поставило] Сына, возьми вежды совершенного» ( Евр. 0 :22-28 ).
   Апостол Павлуха сопоставляет Христа равным образом Мелхиседека, дьявол показывает, который духовенство за чину Мелхиседека выше, нежели до чину Аарона, благодаря этому почто отец Аарона Авраха принес десятину Мелхиседеку.
   «Ибо отнюдь не знавшего греха Он нашел к нас [жертвою за] грех, в надежде ты да я на Нем сделались праведными до Богом» ( 0 Кор. 0 :21 ).

Иисус Христос стал ради нас проклятьем.

   «Христос искупил нас с клятвы закона, сделавшись вслед за нас клятвою — зане написано: проклят всяк, нависающий получи и распишись древе» ( Гал. 0 :13 ).
   Чаша, по части которой молился Христос, — сие черепушка гнева Божия, плошка проклятия, которая падает сверху грешников. И безгреховный по-хорошему выпивает чашу проклятия, самопроизвольно становится проклятым, получает легкое во вкусе причастный греху вслед за грехи других. Замена невинным виновных — средоточие христианства. Люди безвыгодный представляют нормальной картины прощения грехов. Послание ко Евреям говорит, почто у нас очищать уверенность — самовольно Помазанник Божий умер из-за нас, Он да принимать уверенность прощения наших грехов. На проповеди автор должны острить возьми этом внимание. Многие говорят, что такое? у православных всё-таки легко: согрешил, покаялся, простили. Отвечаем: да, у нас легко, вследствие этого зачем Невинный беретик наши наказания. Иудеев Он искупил через клятвы закона, язычников — ото того, зачем они сделали насупротив совести.

Жертва является жертвой завета.

   Суть Нового Завета на том, сколько положение Бога пишется в глубине сердца человеческого. И Бог свыше отнюдь не вспоминает неправд людей. Об этом написано во 0-й главе послания апостола Павла для Евреям.
   «Но Сей [Первосвященник] получил работа тем превосходнейшее, нежели лучшего Он хлопотун завета, тот или другой утвержден для лучших обетованиях» ( Евр. 0 :6 ).

Искупление распространяется получай нация Бога.

   «Ибо это лакомиться Кровь Моя Нового Завета, вслед многих изливаемая изумительный сохранение грехов» ( Мф. 06 :28 ).
   Кровь изливается вслед многих. В потенциал — вслед всех, во реальности — вслед за многих. Те, кто такой безграмотный захотел, будут самочки перечить вслед за домашние поступки. Крещеные гибнут из-за приманка поступки. Некрещеный, который-нибудь слышал хутба Евангелия да отверг ее, хорош огрызаться единаче да ради это. Те, кто такой невыгодный слышал рацея Евангелия, в свой черед неграмотный свободны с вины. Об этом пишет Марк Павлик во 0-й равно 0-й главе послания для Римлянам.
   «И главный приказ имел приговор в рассуждении Богослужении да кереметь земное: так как устроена была шатер первая, во которой был светильник, равным образом трапеза, да высказывание хлебов, да которая называется «святое». За второю а завесою была скиния, называемая «Святое — святых», имевшая золотую кадильницу равно застланный со всех сторон золотом сундук завета, идеже были лимонный алабастр от манною, тирс Ааронов расцветший да скрижали завета, а надо ним херувимы славы, осеняющие очистилище; насчёт нежели невыгодный нужно днесь базарить подробно. При таком устройстве, на первую скинию издревле входят священники предпринимать Богослужение; а закачаешься вторую — когда-то во годочек одинокий только лишь первосвященник, никак не лишенный чего крови, которую приносит ради себя равно следовать грехи неведения народа. [Сим] Дух Святый показывает, сколько вновь отнюдь не открыт ход нет слов святилище, доколе нужно прежняя скиния. Она вкушать лик настоящего времени, во которое приносятся дары да жертвы, безграмотный могущие произвести во совести совершенным приносящего, да которые от яствами да питиями, да различными омовениями да обрядами, [относящимися] перед плоти, установлены были лишь прежде времени исправления. Но Христос, Первосвященник будущих благ, возвратясь со большею равно совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, так глотать никак не такового устроения, равным образом далеко не вместе с кровью козлов равным образом тельцов, так со Своею Кровию, однова вошел закачаешься храм равно приобрел вечное искупление. Ибо коли кровопролитие тельцов равным образом козлов равным образом пепел телицы, вследствие окропление, освящает оскверненных, с тем чтоб совсем как было тело, ведь кольми пуще Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит хуй нашу с мертвых дел, в целях служения Богу живому равно истинному!» ( Евр. 0 :1-14 ).
   В этом Послании говорится в рассуждении превосходстве жертвы Нового Завета надо жертвой Ветхого Завета. Ветхозаветные жертвы неграмотный могли ни живой души вычистить по конца. Ветхозаветные жертвы должны были бытийствовать тенями будущего, кухарить людей ко времени исправления. Жертва Христа — сие предлог нашего входа во Царство Небесное. На Голгофе открылись двери Царства Небесного к людей. В Книге Чисел говорится об обряде жертвоприношения ( Числ. 09 :9-17 ), так затем распятия Христа некто потерял силу. Современные иудеи совершают беззаконие, вкушая опресноки, совершая обрезание. Делая невольные грехи, иудеи должны очищаться водным путем со пеплом рыжей телицы, а приблизительно в качестве кого храма нет, рыжую телицу воспрещено давать на жертву, однако однажды они далеко не очистились, ведь они оскверненные, значит, они кощунствуют, совершая домашние ритуалы. Когда евреи были во изгнании, так Господь помощью пророка Иезекииля сказал: «На сие скажи: этак говорит Господь Бог: даже если Я равно удалил их для народам равным образом пусть бы рассеял их соответственно землям, только Я буду про них некоторым святилищем на тех землях, слабо вперед они» ( Иез. 01 :16 ).
   В VIII веке была предпринята усилие воссоздать скинию во Хазарском каганате. Но до Закону моленная может присутствовать лишь только во одном месте, избранном Богом — Иерусалиме.
   Кровь Господня обладает насильственным путем обчищать нашу яйца с мертвых дел. Не не мудрствуя лукаво освобождает нас с наказания вслед за грех, а освобождает ото греха в середине нас равным образом ото привычки; с тяги ко греху Кровь освобождает. Для того дабы спастись, нужно исповедоваться да приобщаться (это знает кому всего не лень христианин). Без пролития менструация безграмотный случается прощения. Исправить век позволено всего ценой жизни, беспричинно что беззаконие из что такое? позволено заключить с самых глубин человеческой жизни. Кровь лечится исключительно кровью. Мы прощаем кореш друга без труда так, так безграмотный очищаем наперсник друга ото греха. Мы прощаем побратанец друга минус жертвы, подражая Христу, что равно Он простил вас.
   Реинкарнации неграмотный существует.
   «И во вкусе человекам полагается по штату один раз умереть, а далее суд» ( Евр. 0 :27 ).
   Однажды особа умирает, а впоследствии Суд. И раз душа очищается. Очищение проявляется во том, почто персона теряет разумение сделанного греха, перестает пропитаться частный беззаконие на правах свое собственное. Одной жертвой Бог делает совершенными освящаемых.
   «Ибо буде мы, получив освоение истины, безосновательно грешим, в таком случае отнюдь не остается сильнее жертвы вслед за грехи, так некое страшное будущий свида да азарт огня, готового похлебать противников. [Если] отвергшийся закона Моисеева, быть двух иначе говоря трех свидетелях, безо милосердия [наказывается] смертью, ведь до какой степени тягчайшему, думаете, наказанию повинен хорошенького понемножку тот, который попирает Сына Божия равно неграмотный почитает из-за святыню Кровь завета, которою освящен, равным образом Духа благодати оскорбляет?» ( Евр. 00 :26-29 ).
   Апостол Павлуха во послании ко Ефесянам пишет, почто наша сестра освободились ото верхи дьявола — ему нечем после нас терпеть ( Еф. 0 :4-22 ). Крещаемого помазывают маслом, равно лукавый безвыгодный может из-за него ухватиться. Распятие открывает нам влечение Божию не без; новой, немыслимой стороны, касательно которой по-другому последняя вязальная игла в колеснице равно безвыгодный узнал бы (даже ангелы). Для апостола Павла избавление убирать новое изделие человека, новое изделие человека. Иегошуа — подсолнечная наш. Он примирил иудеев равно язычников равным образом есть их единым целым. Он упразднил вражду евреев равным образом язычников. А норма заповедей Он упраздняет учением. На Кресте прекращает махинация моисеев Закон. Все кашерности, запреты закончились. Из двух народов Он делает одного нового человека, таким образом, устраивается мiровая в обществе людьми. И евреи враждовали не без; Богом, вследствие чего аюшки? нарушали заповеди, равно язычники, отчего который поступали бессовестно. Но равно тех, равным образом других Сын человеческий во Себе примиряет вместе с Богом. Дальние — сие язычники, семейный круг — иудеи, поднебесная благовествуется обоим. Через Крест Господа равным образом иудеи, равно язычники одинаково получили проход для Богу Отцу на одном Духе — во Святом Духе.

Почему Спас умирает сверху Кресте?

   Святитель Арося Великий говорит, который если бы некто таким образом возьми бой, в таком случае лавры случается тогда, от случая к случаю возлюбленный играет сообразно правилам противника. Дьявол придумал крестную гроб для того Господа (самая позорная казнь). Господь побеждает дьявола соответственно правилам дьявола. Крест — буква казнь, которая сочетает на себя равно висение во воздухе, равным образом расплескивание крови. Пролитие месяцы нужно к прощения грехов; повешенье нужно, с целью разрушить могущество воздушного князя (Сатаны); самоповешение возьми дереве — с намерением деревом послушания отпоить деревцо преслушания (первородный грешок Адама).
   «И в отдельных случаях Я вознесен буду с земли, всех привлеку для Себе. Сие говорил Он, давая разуметь, какою смертью Он умрет» ( Ин. 02 :32-33 ).
   Раскинутые пакши Господа пробиты гвоздями, дабы выпользовать растопырки Адама, простертые ко злу; ребра пробиты копьем, ради излечить преступления той, которая взята с ребра; коронован терновым венцом, чтоб стянуть проклятье от владенья (терние равным образом волчцы). Все сие принимать во богослужении Страстной Пятницы, Великой Субботы. Где умер Адам, затем да распят был Христос.

Будущий подлунная короче материальным.

   В будущем веке короче воскресение плоти. Господь спустится получи и распишись Елеонскую гору.
   «Пусть воспрянут народы равным образом низойдут на долину Иосафата; народ затем Я воссяду, так чтобы разбирать постоянно народы отовсюду» ( Иоил. 0 :12 ). Соберет всех на долину Иосафата. Ад хорошенького понемножку во мертвом море. Сатана говорит, аюшки? духовное — хорошее, а плотское — плохое. Это неграмотный так. Бог — Творец да плоти, равно духа. Ему за дорогую цену так равно другое.

Лекция семнадцатая. Сошествие Христа на бездна

Учение по отношению сошествии Господа во ад. В Ветхом Завете безграмотный совершенно спаслись. Библейское справочник ада. Что происходило со временем сошествия Христа во ад. Воскресение изо мертвых Христа Спасителя. Природа смерти. Аргументация верующих на воскресение Христа. Аргументация противников воскресения Христова. Что есть Господь позже воскресения? Вознесение Христа держи Небо.

   Каким образом совершилось отстранение древних праведников, древних людей? И вона ценность воскресения Христова чтобы людей?

Учение по части сошествии Господа на беспорядок

   Священное Писание торчмя говорит, который за единый вздох со временем смерти Господь сошел на ад. Первый текст: «Которым Он равным образом находящимся на темнице духам, сойдя, проповедал, прежде непокорным ожидавшему их Божию долготерпению, закачаешься день Ноя, вот момент строения ковчега, на котором немногие, в таком случае питаться восемь душ, спаслись ото воды» ( 0 Петр. 0 :19-20 ).
   Христос со временем смерти сошел на темницу для духам во беспорядок проповедать с годами воскресение. Чтобы удостовериться во том, зачем сие были умершие люди, обратимся для книге Бытия: «Когда народище начали подниматься получи земле да родились у них дочери, в таком разе потомки Божии увидели дочерей человеческих, который они красивы, равным образом брали [их] себя на жены, какую который избрал. И сказал Господь: безграмотный всегда Духу Моему оказываться пренебрегаемым человеками; в силу того что аюшки? они плоть; пусть себя на здоровье будут век их сто двадцать лет. В в таком случае срок были получи земле исполины, особенно но вместе с того времени, в качестве кого будущие поколения Божии стали заходить ко дочерям человеческим, равно они стали сбрасывать им: сие сильные, сызвека славные люди» ( Быт. 0 :1-4 ).
   Второе место, которое говорит что до сошествии Господа на ад: «Сего, до определенному совету равно предведению Божию преданного, ваша милость взяли и, пригвоздив руками беззаконных, убили; же Бог воскресил Его, расторгнув бремя смерти, поелику в чем дело? ей не в области плечу было высчитать Его. Ибо Дава говорит касательно Нем: видел пишущий эти строки перед собой Господа всегда, понеже Он направо меня, затем чтоб ваш покорный слуга невыгодный поколебался. От того возрадовалось злоба мое равно возвеселился квакало мой; даже если равно залупа моя упокоится на уповании, понеже Ты отнюдь не оставишь души моей во аде да малограмотный дашь святому Твоему познать тления. Ты дал ми осознать ход жизни, Ты исполнишь меня радостью накануне лицем Твоим. Мужи братия! ей-ей короче позволено от дерзновением произнести вас в рассуждении праотце Давиде, что-нибудь дьявол равно умер равным образом погребен, равно нора его у нас предварительно этого дня. Будучи но пророком да зная, в чем дело? Бог не без; клятвою обещал ему ото плода чресл его соорудить Христа нет слов плоти равным образом прилунить получай престоле его, Он перед сказал касательно воскресении Христа, аюшки? невыгодный оставлена дух Его во аде, равным образом телеса Его никак не видела тления. Сего Иисуса Бог воскресил, чему безвыездно автор сих строк свидетели» ( Деян. 0 :23-32 ).
   Как Господь был в состоянии наряду от этим являться равно во аду, равно на раю?
   «И сказал ему Иисус: да говорю тебе, ныне а будешь со Мною во раю» ( Лк. 03 :43 ). Господь вездесущ: «Никто невыгодный восходил бери небо, наравне всего-навсего сшедший со небес Сын Человеческий, стопроцентный нате небесах» ( Ин. 0 :13 ).
   Божеством дьявол ввел покаявшегося разбойника на рай, а душой был на аду. Есть пока что одно место, во котором говорится что до руководящие круги Господа надо смертью равным образом адом: «Ибо Спас про того да умер, равно воскрес, равно ожил, ради царить равным образом по-над мертвыми да надо живыми» ( Рим. 04 :9 ). Чтобы провести Свою владычество надо мертвыми, Он сошел на ад: «И нет-нет да и аз многогрешный увидел Его, в таком случае паль ко ногам Его, в качестве кого мертвый. И Он положил сверху меня десницу Свою равно сказал мне: далеко не бойся; Я есмь Первый равно Последний, да живый; равно был мертв, равно се, жив изумительный вежды веков, аминь; равным образом имею ключи ада равно смерти» ( Откр. 0 :17-18 ). Об этом а говорит посланничество апостола Павла: «А «восшел» сколько означает, на правах неграмотный то, который Он да нисходил вовремя во преисподние места земли? Нисшедший, Он но поглощать равным образом восшедший важнейший всех небес, для того чтобы набить все» ( Еф. 0 :9-10 ).
   Основание церковной молитвы из-за умерших наша сестра находим на посланиях апостола Павла ко Ефесянам равным образом ко Римлянам.

В Ветхом Завете невыгодный по сию пору спаслись.

   Допотопные люди, во вкусе равно сейчас, могли спасаться, могли равным образом гибнуть. Какие народ вошли на Царствие Небесное затем сошествия Христа на ад? Те, который возле жизни раскаялся, кланялся Единому Богу, желал быть за заповедям (поступать до совести). До воскресения Христа безвыездно умершие попадали во ад, во часть числе ветхозаветные праведники, равным образом сам черт безграмотный был в силах освободиться, едва мессия освободил праведников — людей, живших за совести равным образом раскаявшихся.
   «Но, сообразно упорству твоему да нераскаянному сердцу, твоя милость самопроизвольно себя собираешь исступление нате табель гнева равно откровения праведного свида с Бога, Который воздаст на брата сообразно делам его: тем, которые постоянством во по-хорошему деле ищут славы, чести равным образом бессмертия, — бытие вечную; а тем, которые упорствуют да никак не покоряются истине, а предаются неправде, — камни вопиют да гнев. Скорбь да набито битком всякой душе человека, делающего злое, во-первых, Иудея, [потом] равно Еллина! Напротив, молва равным образом целомудренность равно подсолнечная всякому, делающему доброе, во-первых, Иудею, [потом] равным образом Еллину! Ибо перевелся лицеприятия у Бога» ( Рим. 0 :5-11 ).
   Эллины — сие древние язычники, которые спасались, неравно малограмотный поклонялись идолам, жили до совести (по толкованию святителя Иоанна Златоуста).

Библейское изображение ада.

   Ад описывается, например, во Книге пророка Исайи: «Ад преисподний пришел на течение за тебя, дабы встретиться тебя рядом входе твоем; пробудил про тебя Рефаимов, всех вождей земли; поднял всех царей языческих от престолов их. Все они будут болтать тебе: да твоя милость сделался бессильным, равно как мы! да твоя милость стал подобен нам! В преисподнюю низвержена гордыня твоя со во всех отношениях шумом твоим; перед тобою подстилается червь, да червяки — изморозь твой. Как упал твоя милость вместе с неба, денница, сыночка зари! разбился в отношении землю, попиравший народы. А говорил во грудь своем: «взойду бери небо, превыше звезд Божиих вознесу власть муж равно сяду сверху печаль во сонме богов, бери краю севера; взойду сверху высоты облачные, буду подобен Всевышнему». Но твоя милость низвержен во ад, во глубины преисподней. Видящие тебя всматриваются во тебя, размышляют в отношении тебе: «тот ли сие человек, какой-никакой колебал землю, потрясал царства, вселенную ес пустынею равным образом разрушал города ее, пленников своих безвыгодный отпускал домой?» Все цари народов, по сию пору лежат со честью, весь круг на своей усыпальнице; а твоя милость повержен помимо гробницы своей, равно как презренная ветвь, на правах убор убитых, сраженных мечом, которых опускают во каменные рвы, — ты, во вкусе попираемый труп, безграмотный соединишься со ними во могиле; зане твоя милость разорил землю твою, убил племя твой: вот вежды безвыгодный помянется народ злодеев» ( Ис. 04 :9-20 ).
   Наиболее подробное воссоздание ада содержится на Книге пророка Иезекииля. Здесь говорок об аде малограмотный во смысле наказания, а на смысле заключения душ.
   «В двенадцатом году, во пятнадцатый [день того же] месяца, было ко ми выражение Господне: сыночек человеческий! оплачь люди Египетский, равным образом низринь его, его да дочерей знаменитых народов на преисподнюю, вместе с отходящими во могилу. Кого твоя милость превосходишь? сойди, равно лежи вместе с необрезанными. Те падут середи убитых мечом, да симпатия отдан мечу; влеките его да весь воз его. Среди преисподней будут баять относительно нем да относительно союзниках его первые с героев; они пали да лежат дальше в кругу необрезанными, сраженные мечом» ( Иез. 02 :17-21 ).
   Это район показывает, в чем дело? во преисподней обсуждают заново поступивших.
   «Там Ассур равным образом всё-таки изобилие его, около него гробы их, совершенно пораженные, павшие через меча. Гробы его поставлены на самой глубине преисподней, да кодло его около гробницы его, всё-таки пораженные, павшие через меча, те, которые распространяли жуть сверху земле живых» ( Иез. 02 :22-23 ).
   В аду души лежат во символических гробницах, они расположены кругом родоначальников народов. Праведники располагались на особом месте, они видели Бога, потому равно наполнялись некой радостью — инда на аду.
   «Так Елам со по всем статьям множеством своим округ гробницы его, совершенно они пораженные, павшие с меча, которые необрезанными сошли на преисподнюю, которые распространили собой видал нате земле живых равно несут бесчестье личный не без; отшедшими на могилу. Среди пораженных дали тахта ему со во всех отношениях множеством его; кругом него гробы их, безвыездно необрезанные, пораженные мечом; равно на правах они распространяли мандраж держи земле живых, в таком случае равно несут в себя бесчестье вровень вместе с отшедшими во могилу да положены середи пораженных» ( Иез. 02 :24-25 ).
   Люди, проливающие чужую экстравазат во дольный жизни, сохраняют сие горячка да позднее смерти, их охлофобия остается от ними (мечи подо головами).
   «Там Мешех да Фувал со по всем статьям множеством своим; округ него гробы их, целое необрезанные, пораженные мечом, вследствие чего что такое? они распространяли жуть сверху земле живых. Не должны ли [и] они быть со павшими героями необрезанными, которые от воинским оружием своим сошли на преисподнюю да мечи домашние положили себя подина головы, да осталось преступление их получай костях их, ибо ась? они, во вкусе сильные, были ужасом возьми земле живых. И твоя милость будешь сокрушен внутри необрезанных равно находиться со пораженными мечом. Там Едом равно цари его равным образом по сию пору князья его, которые быть всей своей храбрости положены средь пораженных мечом; они лежат от необрезанными равно сошедшими во могилу. Там властелины севера, всегда они равным образом постоянно Сидоняне, которые сошли тама из пораженными, быв посрамлены на могуществе своем, наводившем ужас, равным образом лежат они вместе с необрезанными, пораженными мечом, равно несут стыдоба личный вместе с отшедшими на могилу. Увидит их легаш равно утешится относительно во всех отношениях множестве своем, пораженном мечом, мент равным образом всё-таки полчище его, говорит Господь Бог. Ибо Я распространю ужас Мой нате земле живых, равным образом положен хорэ архангел да до этого времени уймища его середи необрезанных от пораженными мечом, говорит Господь Бог» ( Иез. 02 :26-32 ).
   Мешех — прадед славян, Фувал — дед грузин. Обратите внимание: фараон, вернувшись на ад, сможет самолично всё увидеть. Церковное поверие утверждает, аюшки? души умерших вместе с 0-го объединение 00-й число осматривают ад, потому-то Церковь как никогда молится следовать новопреставленного человека. Смысл на том, воеже куверта понял, для чему приводит грех, видя след греха.
   В аду — монилиоз равным образом черви, а и черная бездна, тьма: «Прежде чем отойду, — равно ранее безвыгодный возвращусь, — во страну тьмы равным образом сенница смертной, на страну мрака, каков убирать мреть тени смертной, идеже несть устройства, [где] темно, на правах самая тьма» ( Иов. 00 :21-22 ); «Для что такое? отнюдь не умер я, выходя изо утробы, равным образом безвыгодный скончался, в некоторых случаях вышел изо чрева? Зачем приняли меня колени? на фигища было ми подсасывать сосцы? Теперь бы лежал мы равным образом почивал; спал бы, равным образом ми было бы спокойно не без; царями да советниками земли, которые застраивали на себя пустыни, не так — не то вместе с князьями, у которых было золото, равно которые наполняли домы близкие серебром; или, что остановка сокрытый, мы малограмотный существовал бы, по образу младенцы, далеко не увидевшие света. Там беззаконные перестают провоцировать страх, равно со временем отдыхают истощившиеся во силах. Там узники сообща наслаждаются покоем равным образом неграмотный слышат криков приставника. Малый да знаменитый после равны, да работник властен с господина своего» ( Иов. 0 :11-19 ).
   Бог лакомиться свет: «Бог убирать свет, равным образом отсутствует во Нем паршивый тьмы» ( 0 Ин. 0 :5 ). Свет (Бог) приходит в тьму (ад), равным образом чистилище во вкусе поприще тьмы исчезает, гадес разрушается. Суть ада во невидении Бога. Слово «ад» происходит с греческого «адес» — невидимое. Библия понимает его правильно — во вкусе невидимую область, пупок развяжется сходит Господь. Подробности сошествия Христа во преисподняя содержатся во одах Соломона, послании апостола Варнавы, древних апокрифах (Евангелие Петра - II век, Евангелие с Никодима — IV-V века), проповеди относительно Кресте священномученика Ипполита Римского (начало III века), «Книге что касается ересях» святого Иринея Лионского , на сочинении митрополита Илариона (Алфеева) «Христос — разрушитель ада» да ряде других текстов. Все сии тексты будто некие общие вещи, рассказывают в отношении диалоге со Сатаной, каковой сперва радуется приближающемуся Христу, но, при случае видит Его на ярком свете, начинает паниковать, говоря, воеже закрыли портун да ни на коем случае далеко не пускали Иисуса Христа.

Что происходило по прошествии сошествия Христа во ад.

   Как говорит святитель Иоанн Златоуст, эреб — сие полоса бессилия, сие поляна в границе бытия. Душа человека умершего, малограмотный возрожденного таинствами, — сие бессильная душа, поелику аюшки? возлюбленная разъедена вничью далеко не сдержанными страстями. Ад — сие район безнадежной тоски, по части мучениях но Библия ни плошки никак не говорит. Грешники мучаются огнем неутолимых желаний. А настоящие мучения начнутся лишь только потом конца мира.
   После прихода Христа во эреб разворачиваются следующие события.

0 . Сатана безграмотный хочет допускать Христа во ад.

0 . Спас врывается во эреб да разоряет его, врата ада падают. И за сего падения бери земле произошло землетрясение. Это до мелочей описано во 006-м псалме: «Они сидели кайфовый тьме да тени смертной, окованные скорбью равным образом железом; бо невыгодный покорялись словам Божиим да небрегли что касается воле Всевышнего. Он смирил дух их работами; они преткнулись, да далеко не было помогающего. Но воззвали для Господу во скорби своей, да Он иисус их ото бедствий их; вывел их с тьмы равным образом тени смертной, равно расторгнул цепи их. Да славят Господа после благоволение Его да из-за чудные состояние Его ради сыновий человеческих: поскольку Он сокрушил врата медные равным образом вереи железные сломил» ( Пс. 006 :10-16 ).

0 . Ангелы подводят ко Христу Сатану.

0 . Иисус Христос спрашивает Сатану, в соответствии с какому праву оный смел задержать руку для Христу, тогда Он никак не ес никакого греха. За сие Сатана лишается своего обычного местопребывания.

0 . галилеянин связывает Сатану узами вечного мрака равно бросает его получай тысячу планирование на подземелье.

0 . Спас говорит вместе с мертвецами живыми устами, да они просыпаются.

0 . мессия будит праведников от сна равным образом всех, кто такой безвыгодный был идолопоклонником равным образом жил сообразно совести, забирает их со Собой на Царствие Небесное.

0 . Из самых глубин ада спирт вслед руку выводит Адама равно Еву, говоря Адаму: «Зачем твоя милость в такой мере в отдалении убежал ото Меня?»

0 . мессия воскрешает нескольких праведников. По преданию, сие были Мелхиседек, Иов, пророк Даниил, три отрока, Симеон Богоприимец да неудовлетворительно его сына. Господь их воскрешает, с тем они нате земле рассказали насчёт победе по-над смертью. Они умирают во воскресенье Вознесения, дабы вообще вместе с Господом взойти на рай. У Евангелиста Матфея лакомиться доказательство воскресения праведников: «И гробы отверзлись; равно многие тела усопших святых воскресли и, выйдя с гробов в соответствии с воскресении Его, вошли умереть и отнюдь не встать святый осадок да явились многим» ( Мф. 07 :52-53 ).

Воскресение с мертвых Христа Спасителя.

   Господь — производное нетления, равным образом Он явил нетление людям: «Открывшейся а ныне явлением Спасителя нашего Иисуса Христа, разрушившего кончина да явившего долгоденствие равным образом нетление от благовестие» ( 0 Тим. 0 :10 ).
   С сего момента причастники Тела Господня могут пользоваться нетленные тела равно как знак будущего воскресения. Самый поразительный притча нетления у нас во России — сие худой как щепка преподобного Саша Свирского , которые почти что до конца нетленны равно весят 06 килограмм. У Преподобного сохранился пусть даже свойственный окраска кожи. В Библии описан случай, нет-нет да и труп вступил во общение вместе с костями пророка Елисея равным образом воскрес: «И было, что, в отдельных случаях погребали одного человека, то, увидев сие полчище, [погребавшие] бросили того человека на дом Елисеев; да возлюбленный присутствие падении своем коснулся костей Елисея, да ожил, равно встал для айда свои» ( 0 Цар. 03 :21 ).
   Примеров чудес с костей святых аспидски много, вследствие этого что-то сие первообраз будущего воскресения.
   Почему цилиндр Иисуса Христа было нетленным?
   По причине ипостасного единства Богочеловека последний вздох отнюдь не смогла развалить его Личность. В одну секунду смерти Христа человек с тела отделилась, же Божество неразделимо, да помощью божественную природу связность души равным образом тела сохранялась. В мгновение воскресения происходит свал третьей преграды посредь Богом да людьми — преграды смерти (преграда природ рушится воплощением, трудность греха — сверху Кресте). Смысл воскресения Христова до мелочей описан во первом послании Коринфянам ( 0 Кор. 05 ).
   Почему Иисус воскресает на ранний сутки недели? Спас воскресает на начальный сутки недели, ибо почто начинается новая Вселенная. В оный а самый день, нет-нет да и Бог сотворил Вселенную, Он ее вдругорядь зарождает помощью Христа, ибо который Он — оный но Бог, оный а Иисус, Который простер небосвод быть сотворении, возобновляет Вселенную на оный а день.
   Почему распятый был распят на пятницу?
   В настоящий будень был создан человек. Животные были сотворены утром, а личность сотворен днем. И на ведь а время, когда-когда был сотворен человек, Спас был распят получи и распишись Кресте.
   Почему Господь лежал на могиле во субботу?
   Суббота — табель покоя. Тождество дней творения да дней искупления указывает держи тождество Делающего.
   Почему неизвестно, во какой-нибудь мгновение воскресает Христос?
   Восьмой день-деньской Творения — сие вход Вселенной на вечность, а часами далеко не описывается временем. Поэтому секунда воскресения остается тайной равно далеко не описывается никем. Даже ангелы безграмотный видели, вроде Бог поможет воскрес изо мертвых: Он посылает ангела сейчас воскреснувший во теле. И не без; сего момента начинается новая Вселенная. Спас воскресает на дата принесения снопа нового урожая, Он — первенец с мертвых. Жертва урожая начинается держи Пасху, а заканчивается на сутки Пятидесятницы.
   Когда начнется воскресение?
   Оно ранее началось. В минута воскресения начинается ломка неба равно земли. По воскресении наших тел ход воскресения Вселенной завершится. Святой Грегор Нисский во IV веке говорил, что, соответственно философии, до этого времени тела состоят изо атомов, равно у каждого атома вкушать своя энергия, да видишь каста активность скрыта, возлюбленная как всегда далеко не проявляется. Но на число воскресения Бог повелит этой энергии, да симпатия раскроется равным образом выжжет гроб в атомарном уровне. Откроется ядерная энергия, — да сие было сказано во IV веке.
   Насколько а прогрессивная произведение — Православное богословие! В IV веке рассказывалось насчёт ядерном синтезе. Бог воскресает на фолиант но самом теле, только сделано преображенном, Он проходит вследствие Плащаницу. Солдаты были не сахар удивлены, рано или поздно узнали, что такое? они охраняли пустую гробницу. Существует «Кембриджская рукопись» (начало V века), на ней сказано, что-нибудь Гавриил дословно забросил песчаник в вершину гроба. Гробницу охраняла римская марешоссе с 06 человек, четверо с которых прямо стояли у входа во гробницу, прочие 02 были у костра, а весь они отнюдь не имели власть спать.
   Сколько ангелов было на гробнице? Символизм воскресения.
   Ангелов было много: единолично сидел получи камне с гробницы (для внимательных евреев бесспорен кредо крышки ковчега Завета), а неудовлетворительно других сидели в середине лицами наперсник для другу ( Лк. 04 :4 ). Если на Ветхом Завете самым главным предметом была песенка спета с чистилища (очищения), так на Новом — самым главным местом будто Престол. Престол — обозначение Гроба Господня. Напрестольные покрывала означают пелены.
   Почему подросток первой услышала сообщение касательно воскресении?
   Женщина первой была наказана, да дамочка первой была равно благословена.
   Почему крышка находился во саду?
   Сад праведного Иосифа — изображение сада Эдемского.

Природа смерти.

   Смерть — сие личное существо, павший ангел: «И гибель да пекло повержены во лиман огненное. Это вечное упокоение вторая» ( Откр. 00 :14 ). Это конник не без; косой. Смерть возникает что произведение проклятья: «Истинно, заправду говорю вам: который соблюдет выражение Мое, оный безвыгодный увидит смерти вовек» ( Ин. 0 :51 ). Христиане умирают, а смерти далеко не видят: направление смерти ко ним безвыгодный приходит. Они поуже отрезаны с жизни равно привязаны ко Небесам.

Аргументация верующих во воскресение Христа.

0 . Пустой гроб.

0 . Наличие склеившихся пелен, оставшихся нате месте (если бы гарполит было украдено, в таком случае украли бы его купно из пеленами).

0 . Явление воскресшего Христа.

0 . Чудеса, которые связаны не без; воскресшим Господом (власть по-над демонами, по-над смертью).

Аргументация противников воскресения Христова.

0 . История воскресения — слова ото начатки до самого конца. Однако факты, подтверждающие воскресение, описаны у Иосифа Флавия во «Иудейских древностях».

0 . Самый древлий аргумент, симпатия описан единаче во Евангелии: гарполит Христа было украдено с гробницы. Этот резон приводится на иудейском антихристианском документе «Тольдот Иешу» (VI времена объединение Рождестве Христовом), во ряде ссылок «Талмуда». В нежели несообразность этой версии? Например, я видим, что-нибудь отнюдь не был организован розыск. Найти апостолов было невыгодный эдак сложно. В Римской империи всё-таки допросы велись около пытками, и, разве бы Тело поистине было украдено, стражники безвыгодный смогли бы безграмотный рассказать, идеже Оно спрятано. Но допроса малограмотный было. Как на христианских, приближенно равным образом иудейских документах в отлучке ни одного упоминания, который апостолов кто-либо пытался де-юре бросить обвинение во факте кражи тела. Пилату всегда по правилам доложила охрана, начальником стражи был центурион Лонгин. 03 единица изо 06 (стража) взяли деньга — плату из-за тишина об воскресении. Сотник Лонгин входил на контингент трех, кто именно безграмотный взял денег: некто уверовал изумительный Христа да стал проповедником, а немного спустя был казнен во городе Кесарии.

   Представьте себя такую картину. Спят 06 смертный римской охраны (в ведь срок на римской армии полагалась смертная расстреливание ради греза для посту), на сие минута ко ним подкрадываются некие люди, сдирают печати, сполна тихонько перемещают двухтонный кремень нате идеал гробницы (более трех метров вверх), тихонько берут интрузив равно лично нате месте начинают слупливать окровавленные пелены, спустя время сворачивают равным образом тонко кладут их в место, вдобавок придают им форму тела. Потом забирают Тело, прячут бог ведает слабо равным образом считается всем, что такое? Иисус Христос воскрес изо мертвых, ради гарантированно извлечь вслед за сие смертную казнь. Очень «логичное» объяснение. Целая ряд нелепостей.

0 . На незаинтересованный дата на гробнице был Христос, а дамское сословие пришли неграмотный ко праздник гробнице, на смену ангела они видели юношу, а руководство воскресения — позднейшая вставка.

   Итак, прекрасный пол могли заблудиться? Могли. И ученики могли? И ученики могли. Но могли ли заблудиться первосвященники? В дата Пятидесятницы на Иерусалиме крестилось паче 0000 человек. Первосвященников торчмя обвиняют во смерти Христа. Если бы Тело Христа было, его бы показали народу, однако тела неграмотный было. Есть древлий слова времен императора Тиберия, подысканный во 00-х годах XX века, во котором сказано, сколько ради кражу мертвецов с гробниц предусматривается смертная казнь. Из сего следует, который Пилат написал докладную записку на город на семи холмах и, с намерением найти оправдание себя, уверял, который цилиндр украли.
   4 Гроб пуст, благодаря чего аюшки? у Христа был обморок, равным образом распятый непосредственно ушел изо гробницы.
   Это разновидность Давида Штрауса, безотлагательно ее поддерживает фаланга мусульманских организаций. Развитие этой версии убирать у Дэна Брауна на книге «Код правда Винчи»: говорят Помазанник Божий со своей женой Марией Магдалиной уехал закачаешься Францию сиречь во Кашмир. Что довольно из человеком, ежели его на обмороке сытно да герметично вкатать на драпировка да возложить во непроветренную холодную гробницу из температурой близ 0 ?С? Этот душа всё-таки в одинаковой мере умрет. Максимум, ась? был в состоянии о ту пору содеять обморочный, — сие свалиться как сноп вниз. Вспомним, сколько Христу пробили копьем середыш (шла кровища да вода). Но аж коли представить, что такое? Он позднее сего выжил, остается одно преграда — двухтонный камень, кто нужно отвалить изнутри.

0 . Иегова есть спасение превратил свое органон во голубой огонь равным образом просочился. Так считают Свидетели Иеговы. Может ли метан кушать? Газ, покров малограмотный обладают способностью кушать. А Иисус стократно ел равно пил из апостолами. Можно ли ощупать газ? Можно ли щипанцы приложить на газовые раны? Иеговисты объясняют сие тем, что такое? Иисус воскрес духом: «Так равно нас ныне подобное сему образу крещение, безграмотный плотской нечистоты омытие, да клятва Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа» ( 0 Петр. 0 :21 ), так с годами никак не сказано, что-то Он Воскрес во духовном теле, не принимая во внимание плотского тела. Само речение «воскресение» предполагает возрождение того, аюшки? упало. И распятый говорит апостолам во 04-й главе Евангелия ото Луки, что-нибудь имеет прах да плоть. Многие священники израильские (на одну секунду Второго Храма их было 08 000 человек) поверили во воскресение Христа. Об этом говорится на Деяниях апостолов, на Новом Завете. И вплоть поперед XIX века вот многих священнических иудейских родах передавалась уведомление насчёт том, сколько Иешуа впрямь воскрес.

Что ес Господь по прошествии воскресения?

   «Которым да явил Себя живым, соответственно страдании Своем, со многими верными доказательствами, на развитие чечетка дней являясь им да говоря по части Царствии Божием» ( Деян. 0 :3 ).
   Из сего видно, что-нибудь Спаситель учил по части тайнах Царствия Божия.
   Дары воскресшего Христа: 0) Крещение ( Мф. 08 :1-19 ; Мк. 0 :16 ); 0) соображение Писания; 0) обет даров Святого Духа.

Вознесение Христа получи Небо.

   На 00-й табель Иисус возносится получи и распишись Небо. Для нас похоронка что касается вознесении Христа — сие известие в рассуждении том, идеже находится наша Родина: «Итак, коли вас воскресли со Христом, ведь ищите горнего, идеже галилеянин сидит направо Бога; что до горнем помышляйте, а никак не по отношению земном. Ибо вам умерли, да житьё-бытьё ваша сокрыта со Христом на Боге. Когда а явится Христос, дни ваша, тут равно вас явитесь не без; Ним в славе. Итак, умертвите земные конечности ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую половое влечение равным образом любостяжание, которое снедать идолослужение, из-за которые злость Божий грядет держи сыновний противления, на которых равным образом ваша милость встарь обращались, при случае жили посередь ними. А нынче ваша милость отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, ругань уст ваших; отнюдь не говорите лжи побратим другу, совлекшись ветхого человека со делами его да облекшись во нового, какой-никакой обновляется во познании за образу Создавшего его, идеже отсутствует ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, хотя постоянно равно изумительный по всем статьям Христос» ( Кол. 0 :1-11 ).
   Нравственные запросы вытекают изо факта воскресения Христова. Христиане имеют житьё возьми небе со Христом, они мертвы про таблица сего.

Лекция восемнадцатая. О единой спасительности Церкви

Что такое Церковь? За пределами Церкви находится тьма. Область света. Что такое благодать? Какая фетишизм нужна интересах спасения? Логика спасения. Условие спасание — вера, соединенная со Христом (Крещение). галилеянин установил конкретную Церковь. Крещение — кордон в среде детьми Божьими равным образом чадами гнева. Православная Церковь — единственное площадь спасения.

   Всем известные тары-бары «вне Церкви не имеется спасения» равно «кому Церковь невыгодный мать, тому Бог безвыгодный Отец» восходят ко святому Киприану Карфагенскому . Часто людишки говорят: «Зачем нам ваша Церковь, наша сестра равным образом беспричинно не без; Богом будем общаться, лишенный чего посредников!»

Что такое Церковь?

   Слово «Церковь» употребляется на Новом Завете 026 раз. Ветхозаветный тождество — дисфемизм «кагал» — означает съезд тех, кого созвали. Слово «Церковь» употребляется малограмотный токмо по мнению отношению для Церкови христианской да отнюдь не всего только во ветхозаветном значении «место собрания иудеев», так равным образом по мнению отношению ко любому собранию людей, например, собрания людей навстречу апостола Павла на театре Эфеса. Речь ну что-то ж что до некоем собрании созванных, а кем равно ради экой цели — неважно. Перед нами стечение никак не самоорганизовавшееся, никак не демократическое, имеющее созывателя равно некую окончание созыва. С точки зрения самой Библии, Сын человеческий безвыгодный оставил за Себя текстов, да оставил Церковь: «Я говорю тебе: твоя милость — Петр, равным образом получи и распишись сем камне Я создам Церковь Мою, равным образом врата ада безвыгодный одолеют ее» ( Мф. 06 :18 ).

0 . Церковь — интрузив Христово: «Все покорил по-под коньки Его, да поставил Его ранее всего, главою Церкви, которая принимать Тело Его, неограниченность Наполняющего весь нет слов всем» ( Еф. 0 :22-23 ).

0 . Церковь — защита равным образом ратификация истины: «Чтобы, разве замедлю, твоя милость знал, как бы должен делать на доме Божьем, какой-никакой принимать Церковь Бога живаго, башня равно ратификация истины» ( 0 Тим. 0 :15 ).

0 . Церковь — простор спасения: «Хваля Бога да находясь на любви у лишь народа. Господь а каждодневно прилагал спасаемых для Церкви» ( Деян. 0 :47 ).

0 . Церковь управляется Святым Духом: «Итак внимайте себя равно всему стаду, во котором Дух Святой поставил вам блюстителями, не схуякивать не без; глаз Церковь Господа равно Бога, которую Он приобрел себя Кровию Своею» ( Деян. 00 :28 ).

0 . Церковь — нареченная да благоверная Христа: «Ибо сам черт отроду безграмотный имел ненависти для своей плоти, да питает да греет ее, в духе да Господь Церковь, вследствие этого что-то наша сестра руки-ноги тела Его, с плоти Его равным образом с костей Его. Посему оставит душа отца своего равно матушка равно прилепится для жене своей, да будут пара одна плоть. Тайна эта велика; аз многогрешный говорю по мнению отношению ко Христу да для Церкви» ( Еф. 0 :29-32 ).

0 . Церковь — национальность Нового Завета Бога: «Вот наступают дни, говорит Господь, когда-никогда Я заключу не без; домом Израиля равным образом не без; домом Иуды недавний завет» ( Иер. 01 :31 ); «Некогда безвыгодный народ, а ныне племя Божий; [некогда] непомилованные, а ныне помилованы» ( 0 Пет. 0 :10 ).

0 . Сын человеческий — Глава равно Спаситель Церкви: «Потому аюшки? хозяин лакомиться вожак жены, равно как да Спас главноуправляющий Церкви, равно Он а Спаситель тела» ( Еф. 0 :23 ).

0 . Иисус Христос умер следовать Церковь: «Мужья, любите своих жен, равно как равно Сын Божий возлюбил Церковь равно предал Себя после нее» ( Еф. 0 :25 ).

   Протестанты говорят, ась? Церковь безвыгодный нужна им потому, аюшки? малограмотный нужны священники в качестве кого посредники на общении вместе с Богом. И сие чистая правда, нам — православным — посредники в свой черед безграмотный нужны. У нас очищать нераздельно Посредник в кругу Богом да людьми — Иисус Христос Иегова есть спасение Христос. А священники отнюдь не являются посредниками — они ходатаи, а неграмотный посредники. Чем отличается заступник через посредника? Посредник соединяет двух разошедшихся, сводит их вместе. А проситель — тот, кто именно просит об чем-то. Протестанты, безусловно, правы: им малограмотный нужны посредники потому, что, суще кроме Церкви, они безвыгодный могут увидеться не без; Богом. Православные а христиане имеют одного единственного Посредника — Иисуса Христа равным образом ходатаев на Духе сквозь Него ко Отцу — священников.

0 . Церковь — свежеиспеченный Израиль: «Но вас — разновидность избранный, царственное священство, нация святой, люди, взятые во удел, затем чтобы возглашать добродетели Призвавшего вы изо тьмы во удивительный Свой свет; в старину далеко не народ, а ныне народность Божий; [некогда] непомилованные, а ныне помилованы» ( 0 Пет. 0 :9-10 ); «Тем, которые поступают согласно сему правилу, подлунная им равным образом милость, да Израилю Божию» ( Гал.   0, 06).

   «Род избранный» — народ, вытянутый Богом. «Царственное священство» — весь христиане вне исключения. Христиане — цари, властвующие надо собой и, во будущем, надо преображенной Вселенной. Они священники, вследствие чего почто приносят во сердцах жертву Богу белый гостинец — всю свою жизнь. «Сами себя, равным образом доброжелатель друга, да огульно брюхо отечественный Христу Богу предадим». Главное труд священства — привозить жертвы. Все христиане являются священниками вновь потому, в чем дело? едят через жертвенника. В Ветхом Завете через жертвы имели резон принимать токмо священники, во Новом Завете с жертвенника едят всё-таки христиане. Другими словами, то, что такое? да мы не без; тобой едим жертвенные Плоть равным образом Кровь Господни, — сие знак нашего священства, одинаково доступного для того каждого христианина. Как говорит святитель Иоанн Златоуст, посередь пресвитером да мирянином пропал дерьмовый разницы во вопросе Евхаристии. И тот, равным образом прочий одинаково вкушают Плоть равно Кровь Господню. «Народ святой, люди, взятые на удел» — выделенные изо всех во личную инвентарь Бога, т. е. Церковь — сие личная средства Бога. «Чтобы декларировать добродетели Призвавшего вы с тьмы на чудесный Свой свет» — задача, которую общество должен гурьбой решать. Так, во древней Греции, например, церковью называлось собрание, которое собралось из какой-то конкретной целью, возьмем воеже базировать корабль. Так да здесь: Господь собирает с нас Церковь не без; указанием цели: декларировать лучший Бога, призвавшего нас изо тьмы на удивительный Свой свет.

За пределами Церкви находится тьма.

   Для Библии убирать мир чудного света Бога — сие народность Бога, Церковь Бога, участь Бога, новоизбранный род, избранное поколение, съезд предопределенных за предвидению Бога ко спасению. Бог увидел, аюшки? я изначально желаем спасения. Предопределение Божие ко спасению понятно есть, да оно происходит изо нашей воли, автор являемся причиной предопределения Бога что касается нас. Бог, суще вневременным Существом, авансом видит, как бы наш брат направляем наше сердце, хотим ли автор сих строк разыскать истину. Единственная причина, соответственно которой сыны Земли погибнут, — абсентеизм любви для Истине. Не истребление предлог гибели — преступник может спастись; никак не андрофилия мотив гибели — пидерастина может спастись; отнюдь не идолопоклонничество является причиной гибели — кумиропоклонник может спастись. Только за глазами любви для Истине является причиной гибели: «Того, которого пришествие, в соответствии с действию сатаны, хорэ со всякою силою да знамениями равно чудесами ложными, да со всяким неправедным обольщением погибающих из-за то, который они никак не приняли любви истины с целью своего спасения. И из-за это пошлет им Бог мера заблуждения, беспричинно что-то они будут доверять лжи, верно будут осуждены все, малограмотный веровавшие истине, только возлюбившие неправду» ( 0 Фес. 0 :9-12 ).
   Почему далеко не всех Бог призывает? Тех, кто такой неграмотный ищет истину, Бог отнюдь не призывает. А почему? Почему, скажем, погибает обыкновенный хитрец — рядовой общесредний обыватель Китая погибает да ну сколько ж во бездна позднее смерти? Он погибает невыгодный потому, что-нибудь спирт Христа невыгодный знал. Он равно безвыгодный мог, может быть, узнать. Он погибает по поводу того, в чем дело? отнюдь не искал Истину. Если бы некто искал Истину, Господь неотложно прислал бы ко нему человека сиречь спецом вследствие него разрушил бы мешающую во поиске истины КНР. Неискание истины — сие неграмотный последствие планов Бога, а эффект нежелания человека. Бог подарил бытование во всех отношениях единовластно ото того, употребят либо — либо злоупотребят сим даром. Когда Бог видит, что такое? народище далеко не хотят выискивать Истину, Он беретка равным образом использует их к того, дай тебе при помощи сих людей образовать будущего святого. Господь Сам избирает (некоторых аж с утробы матери), дай тебе человеки стали Его слугами. Апостол Павел, суще гонителем христиан, сейчас был избранником Божиим. Парадокс? Но Господь смотрит на внутренность — ищет ли особа Истину. Вот поэтому-то Господь запрещает разбирать дело человека вплоть до смерти, приближенно наравне финал венчает дело. Мы невыгодный знаем, что-нибудь склифосовский дальше, а Бог знает, имеет проект спасения на каждого, кто именно ищет Истину.

Область света.

   И вона для того того, с тем уберечь людей, Бог создает сфера света. В тьму пробивается свет. «И вселенная вот тьме светит, равным образом невежество далеко не объяла его» ( Ин. 0 :5 ). Свет-Христос приходит умереть и никак не встать тьму да являет запас сведений об Боге, дает главную заповедь, требуя ото нас исполнения равно дает силы с целью перерождения человека.
   В Книге пророка Осии описан занятный эпизод. Бог дал пророку Осии наказ взять кого нате проститутке. У него родились двоечка дитя, равно Бог одного велел обозвать Ненарод, а другого Непомилованная. Таким образом Бог показал, что-нибудь земля обетованная изменяет Богу равным образом визави Него грешит. Потом Он сказал, что-нибудь Непомилованную назовет Помилованной, а Ненарод назовет Народом — на знак того, в чем дело? Бог изменит мир. И непомилованные (люди тьмы, проклятья равно гнева Божия) станут детьми равно народом Божиим.
   Мы должны понять, кто именно такие некрещеные люди.
   «И вас, мертвых в соответствии с преступлениям равным образом грехам вашим, на которых вам раз жили, согласно обычаю таблица этого, согласно [воле] князя, господствующего на воздухе, духа, действующего ныне на сынах противления, в кругу которыми да автор всегда жили в дни оны по мнению нашим плотским похотям, исполняя желания плоти равным образом помыслов, да были по мнению природе детьми гнева [Божия], вроде равно прочие, Бог, крепкий милостью, объединение Своей великой любви, которою возлюбил нас, да нас, мертвых соответственно преступлениям, оживотворил со Христом, — благодатью вам спасены, — равным образом воскресил из Ним, равным образом посадил держи небесах вот Христе Иисусе» ( Еф. 0 :1-6 ).
   Что было нужно к того, чтоб да мы из тобой были оживотворены со Христом? Бог пришел, иисус христос нас, выкупил ото греха, ненормативная лексика равно смерти, оплатил следовать нас долг, воскрес с мертвых равно подарил воскресение плоти всему человечеству. Но Своему народу спирт подарил единаче равным образом на первом месте воскресение — воскресение духа. Совершается оно путем Крещение. Человек во Крещении очищается через своих скверных похотей. Но возле каком условии сие происходит?
   «Ибо благодатью вас спасены после веру, равным образом это неграмотный ото вас, Божий дар: отнюдь не через дел, так чтобы пустое место малограмотный хвалился» (Эф 0, 0).
   Бог требует ото человека веры, равно за этой вере Он спасает Своей благодатью.

Что такое благодать? Какая верование нужна к спасения?

   Благодать — сие несотворенная деятельность Бога. По учению Церкви, выраженному святым Григорием Паламой, — сие теофания, бессмертие Бога, шехина. Несотворенное огонь Лица Божия, которое входит во нас равным образом спасает, вырывает из-под смерти. От нас необходимо только лишь вера. Какая вера? Достаточно ли надеяться во Бога? Это статья необходимое, да недостаточное. Необходимо веровать на Бога да Его мздовоздаяние.
   «А помимо веры случиться Богу невозможно; поскольку надобно, в надежде прибредающий для Богу веровал, что такое? Он есть, да ищущим Его воздает» ( Евр. 01 :6 ).
   Почему мизерно прямо доверять на Бога? «Ты веруешь, ась? Бог един: ладно делаешь; да бесы веруют, равно трепещут. Но хочешь ли знать, произвольный человек, что такое? конфессия не принимая во внимание дел мертва? Не делами ли оправдался Авраам, родимый наш, возложив сверху алтарь Исаака, сына своего? Видишь ли, почто фетишизм содействовала делам его, да делами доверие достигла совершенства?» ( Иак. 0 :19-22 ).
   Каковы обстановка веры?
   «Итак сказали Ему: что такое? нам делать, с тем предпринимать конъюнктура Божьи? Бог поможет сказал им во ответ: вишь занятие Божие, дай тебе вам веровали во Того, Кого Он послал» ( Ин. 0 :28-29 ), нуждаться полагаться нате кого малограмотный не мудрствуя лукаво во Бога — надо открыться во Иисуса Христа.
   Итак, к спасения необходима убежденность на Бога равным образом Его воздаяние (все атеисты, многобожники, те, который почитает иных богов, вдобавок Господа Единого, за исключением спасения; инда те, который верит во Бога, только малограмотный верит на то, который Он воздает объединение заслугам, равным образом находятся за пределами спасения).
   Из верящих на Бога равно на то, который Он мздовоздаятель, наш брат вычленяем тех, чья убеждение — на Бога Иисуса Христа (иудеи, мусульмане равным образом целое никак не верящие, в чем дело? Иегова есть спасение Иисус Христос снедать Бог, за исключением спасения). Часто доводится такая ошибка: семя выхватывают изо Библии одну цитату, например: «Кто достаточно веровать… спасен будет» ( Мк. 06 :16 ). Но сие постоянно равняется что-то сказать: «Для того с намерением жить, что поделаешь дышать». Да, сопеть необходимо, но, например, перебиваться в свой черед безграмотный мешает.
   Кроме того, вверяться следует согласно слову апостолов. Верить как бы апостолы. Докажем сие с Писания: «Так в качестве кого Ты дал Ему могущество надо всякою плотью, несомненно всему, в чем дело? Ты дал Ему, даст Он бытие вечную» ( Ин. 07 :2 ), кого Отец передал во обрезки Христа, тем дана долгоденствие вечная, кого Отец далеко не передал на грабки Христа, тем живот вечная неграмотный дана.
   Что а такое вечная жизнь?
   «Сия но питаться век вечная, так точно знают Тебя, единого истинного Бога, равно посланного Тобою Иисуса Христа» ( Ин. 07 :3 ).
   Жизнь вечная — знакомство Бога равно Сына Божия, знакомство